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要
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成都宽窄巷子里有个人弹吉他唱歌，唱的歌词是类似“成都的土豆是咿呀咿啊哒，成都的洋芋是咿呀咿啊哒……
宽窄巷子是成都遗留下来的较成规模的古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。大家知道宽窄巷子的由来吗？而且这巷子以前还曾经叫过胡同呢
宽窄巷子始建于清朝，是成都33条清朝兵丁巷子中仅存的2条，属合院式建筑。
康熙57年（1718年），准噶尔部窜扰 *** 。
清朝廷派3000官兵平息叛乱后，选留千余兵丁永留成都并修筑满城——即少城，少城被定作“八旗”军营及其家眷住处，属禁地。
位于其中的宽巷子西口为镶红旗的地盘，窄巷子西口则为正红旗驻地。
当时的名字并不叫宽窄巷子，而是被分别称为“兴仁胡同”和“太平胡同”。
直到民国初年，这种明显具有北方风格的名称才被“宽窄巷子”所取代，并一直沿用至今。
浓缩南北民俗
由于八旗子弟生活闲散，追求享受，这个区域也就成了成都休闲文化的发源地之一。
青砖墙，四合院，高门楼，花墙裙，既有南方川西民居的特色，也有北方民俗文化的内涵。
随着成都旧城改造运动的深入，越来越多的老式建筑、胡同和社区被现代高层住宅楼、商务楼所取代，“宽窄巷子”却在城市改造的废墟中异军突起，原住居民们纷纷在巷子里开起了颇具地方特色的茶馆和酒吧，不到两百米的街道上竟然挤下了十余家。
在这两条小巷子里，“老成都”氛围越来越浓烈，盖碗茶、豆花饭等恬静的市井生活场景仍在这儿顽强地再现……林文询老师认为，宽窄巷子是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存，也是北方胡同文化和建筑风格在南方的“孤本”，更是今天成都最著名的新“名片”和会客厅。
1659年，清巡抚高明瞻率军攻占成都，至此，清王朝四川巡抚机关才得以从保宁迁往成都办公。也是在这一年，张献忠部将孙可望降清，标志着四川全境已为清军所控制。八旗兵入川之始是在镇压张献忠的起义军，但战事结束后，又退出了四川。作为西部重镇，成都驻防八旗兵，始于平定吴三桂叛乱，这是1682年间的事情。到了1721年的康熙六十年，清 *** 又从湖北抽调了一批八旗兵驻防成都。
清 *** 虽然号称“不分满汉，一体眷遇”，但具体措施上执行的是民族分离政策。为了防止八旗兵与当地居民接触，全国的不少城市都修建有城中城――即只供八旗兵及其家属们居住的满城。
成都的满城始建于1718年，这座城中城以将军衙门为中心，南起君平街和小南街，北抵八宝街和小北街，东至东城根街，西及同仁路，面积约十里。满城城墙高1丈3尺，周长4里5分，有5座城门，其中最壮丽的是大东门，城楼上悬挂着“少城旧治”和“既丽且崇”两道匾额。城内的建筑布局、衙门设置、营房方位都严格按照八旗军的传统方式来安排，当 *** 有官街8条，兵街42条。正黄、镶黄旗的官兵住在北方的位置；正红、镶红旗的官兵居于西方；正白、镶白旗的官兵居于东方；而正蓝、镶蓝旗的官兵则居于南方。如果从空中俯看满城，它的主要街道的布局极像一条巨大的蜈蚣：将军衙门是蜈蚣头，长顺街是蜈蚣的身子，东西向密集的街道和胡同则如同蜈蚣身上众多的脚。
其中，新近开街的宽巷子窄巷子就是长顺街这条蜈蚣东向的两只脚。宽窄巷子原来的明清建筑因为老旧失修，位于其中的宽巷子西口为镶红旗的地盘，窄巷子西口则为正红旗驻地。当时的名字并不叫宽窄巷子，而是被分别称为“兴仁胡同”和“太平胡同”。直到民国初年，这种明显具有北方风格的名称才被“宽窄巷子”所取代，并一直沿用至今。
[img]连续剧《走西口》分集介绍
主 演：杜 淳 饰 田 青 苗 圃 饰 豆 花
富大龙 饰 梁满囤 侯来天 饰 田耀祖
王 静 饰 淑 贞 储智博 饰 徐木匠
张嘉文涵饰裘巧巧 杜志国 饰 刘一刀
张晶晶 饰 翠 翠
剧情介绍
电视连续剧《走西口》描述了山西人走西口的艰辛与悲凉，是一部山西人用血泪、坚韧、诚信写就的奋斗历程。该剧讲述的是民国初年，山西祁县年轻书生田青因家庭变故和生活所迫，背井离乡走西口的故事。他在历经数劫后终于在包头站住了脚跟，但因军阀混战，社会动荡，田青的驼队被军阀伙同土匪劫掠。破产后的田青，只得变卖刚刚赎回来的田家大院，还清了所有债务。田青带着儿子再一次走了西口。不过这次他们不去包头，而是要去大青山，投奔 *** ，为革命筹款。
第36集
梁家二老带来田青和豆花被打入大牢的消息，急得淑贞也要去走西口去包头看儿子，幸而遇到从包头来祁县报平安的龚文佩才把淑贞从半道拦住。田青再一次白手起家了，他又跟傻大个子去拉骆驼。这次徐木匠陪田青一起去拉骆驼。田青和徐木匠到了恰克图，幸运地得到了把牛皮打磨成鹿皮的制作工艺。自以为得到了配方的梁满囤，把牛师傅扔进生牛皮仓库，任命老赵做掌桌师傅，按得到的配方熟了一大批皮子，不料皮子出来全是废品。
第37集
裘记破产了。裘老板本来装病，这回却真让梁满囤给气得半身不遂。梁满囤却在裘家翻了身，裘巧巧答应以后对梁满囤言听计从。田耀祖见梁满囤倒了霉，高兴极了，送给过世的牛师傅一口红松棺材，还强拉梁满囤当孝子，给牛师傅打幡摔盆。梁满囤对田耀祖为什么同自己过不去感到莫名其妙。裘记皮匠铺新任掌桌老赵趁乱偷到了牛师傅临死之前交出的正确配方，找到田耀祖要他收购梁满囤的作坊。梁满囤得不到配方眼看着皮匠铺要黄，可是也无计可施。
第38集
田青从恰克图回来了，田耀祖急不可耐地把梁满囤作坊快要破产的消息告诉了田青，要田青收购了皮匠铺，还承诺借钱给田青却不要利息，让田青百思不得其解。但田青并不想收购梁满囤的皮匠铺，一则田青因为有姐姐嘱咐，不向梁满囤报复；二则田青也有自己的盘算，他是想做皮革贸易并不是皮鞋生产。在诺颜王子的支持下，豆花的进步刊物《走西口》办起来了。瘦猴来找梁满囤算账，看到梁满囤正在皮匠铺门口吆喝那些全熟坏了的牛皮，就找个借口给田青带回去一张牛皮。田青和徐木匠一合计，决定先做出一架能把牛皮打磨成鹿皮的机器来。
第39集
眼看着梁满囤要把熟坏了的牛皮全都烧了，这个时候，徐木匠做的机器终于成功地打磨成了一张鹿皮。瘦猴假托鞋匠铺要收购皮子用极低的价格把梁满囤的全部皮子都收了过来。吴玉昆眼看着在包头不得势，便决定离开包头到杀虎口当了巡防团团长，临走前接到革命党的传单揭露他的罪行，认定是田青所为，心里更加深了对田青的忌恨。经过这一场风波，破了产的梁满囤想起爹娘了，裘巧巧也不像以前那样趾高气扬了，加上自己马上就要生产没人伺候月子，就让账房何先生把父母再接来包头。
第40集
梁父本来不想再去包头，可是他见田丹丹的身子一天不如一天，为了不再连累田家，只好又踏上了走西口的路。丹丹病了，她去看大夫，才知道自己的胃里长了个瘤子，是不治之症。但她把自己的病情隐瞒了下来，没向母亲讲明。田青将梁满囤要烧火的皮革制作成鹿皮准备运到恰克图，卖给俄国人，他还化腐朽为神奇，用瘦猴当外柜，傻大个子当驼队队长。梁父一进包头城，便看见了田耀祖。田耀祖知道再也隐藏不下去了，就逃出了包头城。
第41集
田青在很短的时间内就在生意上取得了很大的成就，他代理了包头到恰克图沿线所有22家制革厂的皮革销售到恰克图，做了口外最大的皮革经销商。田青当了志同贸易公司董事长，并担任了包头山西同乡会的会长，把梁满囤恨得要死。梁父找田青替梁满囤求情，请求田青原谅他儿子的过失。田耀祖重又来到杀虎口做起了他的赛半仙生意，刘一刀又来逼他入伙，田耀祖无奈中重又当了土匪的眼线。田耀祖在离开包头前留下了五百块银元，要田青收购裘记，田青定夺不下。
第42集
田青因为有姐姐嘱咐，不向梁满囤报复，他用订金充作梁满囤的资金，使梁满囤的裘记起死回生。他自己则作了全口外最大的皮革经销商。梁满囤意外地得救，自然要宴请田青。酒喝高了，兴奋之中得意忘形，竟然摔死了自己的儿子，梁满囤莫名其妙地加恨于田青，认为田青是他的克星。裘巧巧又气又悲又恨，把梁满囤赶到前柜去睡。梁父梁母苦口婆心地劝说儿媳，终于使巧巧回心转意，跟梁满囤和好，一家人重又振作起来重振家业。
第43集
梁满囤也很痛苦，他把劲使在生意上。把皮匠铺改成了制革厂，伙计改叫工友，老板改称经理。原裘记皮匠铺的老赵拿着配方找到梁满囤，本打算再在兴盛制革厂当个掌桌师傅，不想却被梁满囤给赶了出来。老赵怪罪田青把握有配方的事告诉了梁满囤，并因此忌恨田青，发誓要报仇雪恨。山西各地遭了蝗灾，在田青等人的努力下，包头山西同乡会展开活动为家乡捐款捐物。混在灾民队伍里的老赵在夜里潜入山西同乡会，打晕看管人，把捐款给偷了，并煽动灾民闹事。田青从自己的商号里拿出钱，把这批丢失的捐款给补上了。
第44集
土匪二当家背着刘一刀，独自把在老赵哪儿偷来的捐款交到杀虎口巡防团吴玉昆手里，要在民国军队里谋个一官半职。贪得无厌的吴玉昆却提出要五千元。淑贞从黄先生那里知道丹丹的病情，独自去太原为丹丹请大夫，还卖了田青送给她的皮祆。田青得知姐姐病重，便让豆花回山西去送捐款的时候，接姐姐来包头看病。豆花到家的时候，田丹丹已经死了，消息带回包头，田青悲痛欲绝。豆花把所有丹丹为梁满囤一针一线做的鞋都带回了包头，梁父一怒之下把这些鞋扔在了梁满囤跟前。
第45集
梁父梁母坐着田青从恰克图买的玻璃马车到祁县给丹丹上坟，回包头时在杀虎口被刘一刀劫掠。田青连夜赶到杀虎口赎出梁父梁母。山里豹子也来到包头，向梁满囤索要了100元赎金。梁满囤心里不平，到处宣扬田青丢了他的父母，却要他来付赎金，想以此搞臭田青。田青将梁家二老安全地送回包头，偿还了梁满囤向土匪交纳的赎金。事后梁满囤的账房何先生来投奔田青，他说梁满囤只交了100元赎金，却收了田青200元的补偿款，他再也不愿意与这样的卑鄙小人共事了。
第46集
田青的生意做得越来越好，傻大个子也成家了，田青在龚文佩的莜面馆里给傻大个子举行了婚礼。被掳上黑土崖的人全来祝贺，梁满囤也来了。席间王南瓜对梁满囤冷言冷语，大家不欢而散。
祁县的县知事夏三，因为袁世凯复辟帝制失败而死，也被株连丢了官。发了大财的田青终于从夏三手里买回了这份祖产。包精忠因为擅自把自己的一篇革命性文章 *** 《走西口》刊物遭到当地警察署的关押，供出徐木匠就是 *** 人而且是刊物的主编。刊物所在地山西同乡会也被警察署封锁，捉拿徐木匠。
第47集
包精忠想了个辙把官府要抓徐木匠的消息告诉了田青，田青通过王南瓜把消息带给徐木匠。梁满囤眼看着田青的生意越做越大，自己却才把贷款给还完，心下难平。社会形势越来越乱，通货膨胀严重，生意难做。梁满囤一批皮子熟下来，从钱数来看是赚了，实际所值却是赔了。田青做的是外贸生意，他坚持只要银元和卢布，最大限度地减少了损失，生意尚可维持。吴玉昆联合刘一刀，在草原上袭击了田青的驼队，傻大个子被打死，货物被悉数抢走。
第48集
吴玉昆为刘一刀不肯把抢来的货款分给他而恼羞成怒，他联合二当家，消灭了正打算金盆洗手的土匪，刘一刀侥幸逃脱。田青找到梁满囤，希望能代销他的牛皮而且卖了后多给梁满囤一成的利，可是梁满囤却认为田青是坑他。等梁满囤明白过来田青并未坑他，田青的驼队快要出发了，因为有姐姐的嘱托，田青不计前嫌，叫豆花当掉戒指多买了两匹骆驼捎上梁满囤的皮子。吴玉昆正想置田青于死地，便在半路拦截了他，将货物全部“征收”，又以田青私通苏俄的罪名将他逮捕关押。诺颜王子发动包头各界头面人物联名力保田青，梁满囤也从中鼓动，吴玉昆迫于压力，放了田青。
第49集
田青一回到包头，各个厂家都来催要货款。田青决定把包头的公司房产卖掉，抵消一部分债务。吴玉昆抓了梁满囤，胁迫他将抢来的皮革拿到恰克图去卖，许诺卖货所得三成的利给梁满囤。裘巧巧听说梁满囤要和吴玉昆瓜分了田青的货款，就把梁满囤赶出了家门。梁满囤按吴玉昆的要求买下了田青的志同公司，又暗中在留给巧巧的信里把房产还给了田青。他让吴玉昆派兵保护，去恰克图出售了那批抢来的皮革，回来的路上，趁张副官不注意，梁满囤偷了货款逃脱，却被追上来的官兵击落马下。
第50集
身受重伤的梁满囤告诉张副官他之所以这么做就是要帮助田青东山再起，因为自己是田青的姐夫。张副官正要杀满囤，被伏击在此的徐木匠和李义打退，此时的李义已经是大青山游击队的一支有生力量。梁满囤死在了徐木匠的怀里。蒙受致命损失的田青为了遵守诚信的原则，决定回山西老家把田家大院卖掉重振产业为革命活动筹措经费。赛半仙田耀祖以为是徐木匠要去祁县跟淑贞成婚，很是吃味，便通报刘一刀去劫徐木匠，没想到劫得却是豆花和孩子，田耀祖是搬起石头砸了自己的脚，肠子都悔青了，只能眼巴巴地看着刘一刀摆弄自己的儿媳和孙子。第51集
田青扣下来要赎金土匪二当家做人质，只身上了黑土崖，让刘一刀拿豆花和孩子换二当家。搏斗中投靠土匪的老赵一记闷棍打晕了田青，并趁刘一刀不在身边的时候要烧死田青，情急之下田耀祖杀死了老赵，不顾一切从刘一刀手中抢过孩子，被刘一刀开枪打伤。当刘一刀正要向田青下手的时候，逃回黑土崖的二当家却一枪打翻刘一刀。田耀祖为了保护豆花不被二当家 *** ，奋力拼搏被二当家乱枪打死。知道真相的刘一刀作拼死一搏，和二当家同归于尽。田青得救，田耀祖临死之前父子相认。
田青回到祁县准备母亲跟徐木匠的婚事，却等来了徐木匠牺牲的消息。田青留下孩子和豆花再一次踏上了走西口的征途，不过这次他不是为了挣钱重振祖业，而是接替徐木匠留下的党的工作；为他唱《走西口》这首古老民歌的不是翠翠，而是豆花。
走西口这一历史事件指的是从山西到哪儿？
从山西中部、北部出发，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；一条路向东，过大同、张家口出关进入蒙古。题主所说走西口应该是第一条线路。西口泛指晋商、陕商出关与内蒙外蒙贸易的地方，人们背井离乡的目的就是解决温饱问题，所以叫走西口。
杀虎口原名杀胡口，在山西右玉县。其地势险要，是一个天然关口。胡的本意就不多做解释，但为缓和矛盾后来改名叫杀虎口。
走西口中国近代史上最著名的五次人口迁徙事件之一，原因是山西部分地区土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境的恶劣迫使晋北很多人到口外谋生。无数山西人、陕西人背井离乡，加快了与蒙古草原的各项交流，带动这一地区的发展。
欢迎打开 历史 宝藏，一起来读山西那些事儿。 （约400字，阅读需2分）
一曲走西口，让我们忆起一段特殊的 历史 。
在 晋北、 陕北 地区，夫妻之间和恋人之间，多以哥哥妹妹相称。
这首名为《走西口》的民歌，在妹妹对哥哥一声声、一句句的叮嘱里，浸透着女子对丈夫和恋人离家远行“走西口”的无尽关怀与悲苦。
特别是经由陕北姑娘王二妮的真情演绎，这首悠远悲怆的《走西口》更成为特有的文化记忆，表达出晋陕民众对艰辛生活的深深倾诉。
什么是“西口”？
在传统时代，中原王朝为抵御北方游牧民族的侵扰，多在北方长城险要地点设置防卫要塞。特别是在明代，中原王朝先后在长城沿线设置九边重镇，而“口”则专指长城沿线的关口。借助于军事关口，明清以来很多关口逐渐演化为贸易场所，如张家口、喜峰口、古北口、杀虎口等。
历史 上的“走西口”，是中国移民史上有着重大影响的人口迁徙过程。
明清的长城之内民众之所以要“走西口”，跑到关外不适宜农耕之地求生，主要是为了逃避关内的天灾，如旱灾等。除此之外还有山陕商人，不畏严寒酷暑，行走于长城内外。
就性质而言，“走西口”是明清时期长城以内 晋北 、 陕北地区的劳动人民到长城以外谋生的 社会 活动，也是成千上万口内百姓涌入今天内蒙呼和浩特、鄂尔多斯等地的移民活动。同时，“走西口”也是明清以来逐渐孕育的一种经济现象，一种移民文化现象。
历史 上的走西囗是指山东，山西和河北以及华北平原的人口大迁移，而西囗是指河北的张家口。古时通常人们说口里口外，而口外就是指山西至内蒙古一路向西直到河西走廊，再向西就是新疆地区，还有一部分人到甘肃和陕西定居。
古时到民国时期都有人走西口，所以走西口的人非常的艰苦，一路向西。大部分人在内蒙就定居下来，再向西就是现在的新疆。而走新疆要走十八站沙漠戈壁滩，极为艰苦，听说要是几个人上新疆你如不随鸵队的话。是很难到达新疆的，通常人们送别在阳关。有诗说：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。还有人说：过了嘉峪关，两眼泪汪汪或者说眼泪擦不干。歌词中唱到：哥哥你走西口，妹妹我泪花流。不见哥哥我心忧愁等等，让人着实辛酸流泪。本人观点，谢谢阅读。
西口就是山西杀虎口。在今天右玉县右卫镇的西北角，出了杀虎口就是内蒙了。前些日子因为培训的因素去这里看了一下，塞北高原，神清气爽。 1、右卫镇的由来
在明朝初年，朱元璋在这里设置大同右卫。后来随着边防线南迁，玉林卫就迁移到这里，两个卫在一块，为了方便就合称 右玉林卫。
（明代大同镇）
在明朝灭亡后，到了清朝军户开始一体纳税。到了雍正时期，直接废卫为县，右玉林卫就改为了右卫县。
（右卫镇）
在70年代，因为风沙的缘故，县城南迁。上次去了这里，发现在土城内，还有农田，都没有明代繁华。
2、杀虎口
在边防线上，“虏”“鲁”一般都会改成“鲁”，“胡”一般会改为“虎”。
杀胡口最初是见证游牧与农耕民族厮杀的地方。在隆庆议和后，这里成为边境互市的场所，“仁人利溥，民到今受其赐”。
（杀虎口）
到了康熙年间，因为族群因素，这里改为了“杀虎口”。
3、走西口
山西整体而言土地贫瘠，在煤炭没法大规模外运的年代，只能因地制宜，就近取材，开启对草原的贸易。杀虎口是山西内地距离绥远最近的路，自然比较繁华。
（杀虎口长城）
在今天，学界对此也有很多研究。
（杀虎口关）
随着高速、高铁的开通，杀虎口在今天的地位下降。整体而言比较苍凉，登高有种悲秋风的感觉。
这一首《走西口》的山西民歌，唱出了晋商数百年的悲凉和希望。
狭义的西口是山西右玉县的杀虎口，是晋商与蒙古贸易的交通关口。
1，明代的西口
永乐七年（公元1409年），朱棣把长城外的玉林卫并入大同右卫，改称右玉林卫，属大同府。清朝时改称右玉县。
为了防御鞑靼和瓦剌的南下，明朝修建长城，分设九边重镇，在长城的关隘设置城口。
正统三年（1438年），置大同互市口，杀胡堡互市口。清朝顺治十八年1661年，因为忌讳而改成杀虎口。
但因为与蒙古的关系时好时坏，这些互市口也经常关闭。
隆庆和议开始于隆庆四年（1570年），到隆庆五年，明朝给鞑靼俺答汗封王号，开辟十一个长城口通商互市。史称俺答封贡。
隆庆和议之后，明朝与蒙古互市，设有多个互市口。
狭义的走西口，就是指经过杀虎口到蒙古进行商贸活动。
蒙古向内地输入牛羊驼马和皮革，内地向蒙古输的商品就是五花八门了，比如布匹、丝绸、棉花、粮食、盐、糖、果等等。
2，清代的走西口
康熙、乾隆年间相继击败、消灭准格尔汗国，清朝最终统一了蒙古草原。
内地与蒙古连为一体，双方的贸易进入了一个新的大发展时期。
晋商把大同东边的张家口称为东口，大同西边右玉县的杀虎口称为西口。
广义上来说，大同以西的长城关口都可叫西口。
走西口的路线主要有四条：
1）从杀虎口，经过土默特，沿黄河向西到包头；
2）从陕北经榆林，过鄂尔多斯到包头；
3）从宁夏到包头或鄂尔多斯；
4）从张家口，经过土默特，沿黄河向西到包头，这一条路线称为走东口。
这几条路线的总汇集点是包头。
3，晋商的崛起
清朝时期晋商与蒙古的贸易，产生了大盛魁、乔家等著名的晋商。
明清时期，黄土高原的环境恶化，几乎没有森林覆盖，荒漠化严重。再加上明末小冰河的影响，山西农民生活困苦，不得不走西口，出去打工经商。
清朝康乾时期，人口激增，造成了山西巨大的人口压力，部分人口向内蒙迁徙。
击败准格尔汗国后，清朝积极鼓励向内蒙古移民、放牧开垦。
在清朝时期，晋商通过蒙古贸易发展了起来。
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走西口是从山西到内蒙，包头一带作买卖挣钱养家胡口。
一曲二人台《走西口》唱出一个个辛酸泪。走走西口指的是山西灾民一路北上，途经右玉县的“杀虎口“一路到内蒙古和河北省坝上地区，主要分布区域是包头，土左，土右旗，达茂，四子王旗，乌兰察布的察右前，后旗及商都，化德等地区。河北省坝上地区主要指张家口地区的尚义，沽源，张北，康保一带，俗称坝上高原。因这里多是草原 ，且地广人稀，适合逃难的人开荒或打工生存。慢慢地山西的居民与本地的居民融合，形成了新的居民。走西口是一部苦难史，与二人台的形成和发展分不开的。二人台现在主要分布在晋冀蒙陕四省交界地 ，辐射人口3000万，是二人台的发源地和拓展地 。二人台 属地方性剧种 ，以方言为主，这几个地方方言基本一致 ，走西口的过程 也就是这四个省居民交互融合的过程。
《走西口》的时间从光绪年间开始，但时间主要在民国初年，也与张库大道的贸易发展有关，一部分流浪的西口人，迫于生计，与驼队为伍，离家别口，做起了生意，一部分人富起来，一部分勉强糊口，过着饥一顿，饱一顿的生活，这是广义的走西口。也有以张家口之分一说，俗称“出口外”，坝下和山西的逃难人群 纷纷离家到坝上地区谋生，开荒或打工 慢慢形成了今天的局面。
我的故乡康巴诺儿草原，这里汇聚的人口正是走西口来的人口。具体地说，我的爷爷，姥爷分别来源于坝下万全地区，我们这里的爷爷辈多数来自于山西天镇，浑源、灵丘等地，典型的是二号卜乡西土城现有居民，来于民国初年 成分以上四省十三县。这里正是走西口来的人的目的地或栖息地，多数人的老家还在山西或口里，直到现在还和老家的亲人互通有无 有的走口的山西老人还健在。所以这里的人常唱二人台，也被称为二人台的故乡。
走西口、下南洋、闯关东，这些都是中国近现代史上著名的人口迁徙移动的现象。其中，走西口是清代以来陕西、山西人迁徙到西口地区谋生的代名词。
西口最初是指大同以西的杀虎口，后来变为以归化城为中心的绥远地区。
在清朝以前，这里都是蒙古游牧民的地盘。在清朝以后，山西、陕西等地的汉民，来到此地佣耕、贸易和定居，使得原本的游牧 社会 ，逐渐演变成半农半牧 社会 ，甚至在有些地区，例如归化城土默特、察哈尔右翼、鄂尔多斯南部地区，几乎都成为了农业的世界。
随着人口组成的调整，原本以蒙古盟旗为主的口外行政建制，逐渐演变为旗厅并存、蒙汉分治的情况。
值得一提的是，走西口也催生了一些文化的现象。清代以来，民间涌现出大量歌颂走西口的歌谣、故事。例如：
从歌词中，我们可以当时的生计艰难是迫使老百姓走西口的原因，西口以外的世界已经成为拥有好收成的乐土。
以上就是走西口的 历史 简介。
走西口是“中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的 历史 长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。
西口，狭义的西口指长城北的口外，包括山西杀虎口；陕西府谷口；河北独石口，即晋北人、陕北人以及河北人走西口的交汇点。西口是晋商、陕商出关与内蒙外蒙贸易的地方，所以走西口的主力人群包括晋北人，陕北人，河北人。后西口泛指在长城以北的内外蒙古从事农业、商品交易的地方，包括陕西北部的神木口，河北北部的张家口以及归化城(今呼和浩特市)。我们要尊重史实，既是对 历史 的负责，也是对后人的负责。
清代是中国人口发展史上的一个重要时期。清初通过康雍乾三世的休养发展，到乾隆朝全国人口突破三亿大关。人地矛盾尖锐，大量内地贫民迫于生活压力，“走西口”、“闯关东”、"蹚古道"和“下南洋”，"赴金山",形成近代五股大的移民浪潮，都是以谋生为特点的非官方行为。“走西口”是清代以来成千上万的晋、陕等地老百姓涌入归化城、土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地谋生的移民活动。“走西口”这一移民活动，大大改变了内蒙古的 社会 结构、经济结构和生活方式。同时，占移民比例极高的山西移民，作为文化传播的主要载体，将山西的晋文化带到了内蒙古中西部地区，使当地形成富有浓郁山西本土特色的移民文化。晋文化作为农耕文化的一部分，通过人口迁移，与当地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，丰富了中国的文化。
山西北部土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境的恶劣迫使晋北很多人到口外谋生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西旧谣充分说明“走西口”者多为自然灾害引起的饥民。清光绪三年至五年，山西等省大旱三年，出现被称为“丁戊奇荒”的近代最严重的旱灾，甚至部分地区寸雨未下。自然灾害引起的人口流迁，以忻州、雁北等晋北地区最为突出。晋北各州县贫瘠的土地，恶劣的自然环境迫使大批百姓离开故土。例如“阳高地处北塞，砂碛优甚，高土黄沙，满目低土，碱卤难耕……地瘠民贫，无所厚藏，一遇荒歉，流离不堪。”在贫瘠的土地，寒冷的气候，无川流灌溉的恶劣自然环境里，晋北人生活困苦。每遇灾歉，人们不得不流离失所，奔赴口外谋生。
从山西人走西口的大致路线图看，山西人从山西中部和北部出发，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；一条路向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。
民间所说的“走西口”中的西口指长城北的口外。走出山西杀虎口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远（统称归绥）、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。“杀虎口”还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。“杀虎口”的兴衰史也反映了晋商发展兴衰的 历史 。
“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艰苦奋斗的创业史。一批又一批移民背井离乡北上口外的蒙古地区，艰苦创业，开发了内蒙古地区。更重要的是，他们给处于落后游牧状态的内蒙古中西部带去了先进的农耕文化，使当地的整个文化风貌发生了根本的改变。伴随着“走西口”移民的进程，口外的内蒙古地区以传统单一的游牧 社会 演变为旗县双立，牧耕并举的 多元化 社会 。在这一演变过程中，作为移民主体的山西移民做出了极大的贡献。由于山西移民在移民中占绝大多数，因而当地的移民文化更多地富有晋文化的特色，也可以说是晋文化在这一地区的扩展。
人口的流动，带动了文化的传播，而文化的传播，又拉近了地区间的距离，增强了它们的认同感。“走西口”这一移民浪潮，大大促进了内蒙古中西部地区与内地的交流，进一步增进了蒙汉之间的民族感情，对我们多民族国家的繁荣稳定产生了一定的积极的影响。
真正的走西口就是从河曲县的水旱码头西口古渡到内蒙，杀虎口出关的只是右玉县一带的当人，经大同县张家口出关的人主要还是大同县本地人，通过河曲县水旱码头西口古出的人有，河曲县，偏关县，保德县，神池县，五寨县，岢岚县，宁武县，原平县，忻州，一直到太原，晋中，吕梁等地都走河曲西口古渡去内蒙的，
