本
文
摘
要
看死君：近日，大陆影迷终于有机会看到黄信尧导演的《大佛普拉斯》了。继厦门站之后，深圳、北京等地也都陆续组织了放映活动，一票难求。
继《大佛普拉斯》在金马奖斩获最佳新导演、最佳改编剧本、最佳摄影等五项大奖后；在前不久举办的第三届迷影精神奖上，也荣获了年度最佳影片，即2017年迷影精神赏。在很多人心目中，即便它没有赢得金马最佳影片，却是去年最棒的台湾电影。
作者| 肥罗
公号| 看电影看到死
回首去年的第54届金马奖，《血观音》爆冷拿到最佳剧情片。但在李安念出结果之前，最被看好的并不是《血观音》，不是《嘉年华》，也不是《相爱相亲》，而是《大佛普拉斯》，这部拿到十项提名的台湾本土片最终斩获五个奖项，也算是收获颇丰。
导演黄信尧
普拉斯意思就是plus，2014年的时候，导演黄信尧拿着他的短片《大佛》参加了金马的竞赛。《大佛》引起了钟孟宏导演的注意，钟孟宏主动请他扩展剧本，并且协助《大佛普拉斯》的拍摄。黄信尧毕竟是拍纪录片出身，没拍过剧情长片，所以钟孟宏对整部电影的影响还是很大的，风格有些像去年的《一路顺风》。
在佛像工厂担任夜间守卫的菜脯（庄益增饰）每天都和捡破烂的兄弟肚菜（陈竹昇饰）在佛像工厂小聚，打发时间。这两个人可以说过着清贫的生活。
有一天，百无聊赖的二人偷来了老板（戴立忍饰）的行车记录仪，竟发现了一场血案……老板将情人杀死，将尸体装于佛像内部……就这样，观众跟着两位穷苦人一同窥探“有钱人的生活”。
影片中，“你好，我是阿尧”的导演评论音轨时不时出现，贯穿全片，除了是一种幽默的表达之外，也是用以拉近观众和电影距离的手段。
本片毫不客气地揭露了台湾社会的世态炎凉，小资本家的丑态，佛教被金钱社会的侵蚀。
比如工厂名字叫葛洛博，取自Global。再比如一个情节，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，法师到工厂订购佛像时，老板和法师用阿弥陀佛问候彼此，你一言我一语无不虚伪至极。
大佛有暧昧的象征意指：1.大佛本应该是普度众生的，但事实上，贫苦大众是没人会去关爱的。2.大佛是权威的象征，但却被一些人用来为非作歹。结尾处，装着尸体的佛像在一个盛大的佛教仪式上亮相，黑白画面上竟然出现了金闪闪的佛光，讽刺啊，上流社会那些人神采奕奕，殊不知私底下有多少见不得人的勾当。
影片《大佛普拉斯》一方面嘲讽上流人士，一方面展现低收入人群的悲催人生。黑白的摄影在这里给人一种丧丧的感觉，而仅有的一些彩色都出现在了富人的世界。
肚菜酒后被车撞死，为他送葬的只有几个人而已，一个捡垃圾的，死了就是死了，没有人会记住他，与之形成对比的就是那场华丽的佛教仪式，导演的用意再明显不过。林生祥的配乐为本片增色不少，颓丧、嘲讽的《有无》拿到了金马最佳原创歌曲，整个配乐拿到了金马最佳原创配乐。
这部片在广受好评的同时，也受到了一些质疑和批评，我试着解释一些争议点。
有人说，影片里的女人庸俗、被动，有被物化的嫌疑。
黄信尧回答道：“会这样问，就表示你社会历练不够，不是我去安排，现实就是这样的情况。很多大官、立委乔事情就是在酒店乔，不是在会议室，旁边一定要有小姐，这些小姐扮演的角色是什么？就是很物化、就是很符号。所以片子并没有物化女性，而是现实就是如此物化，我只是呈现出来。”
有人认为大量的台语对白只是噱头。
在台湾的农村，讲台语再正常不过了，尤其是劳苦大众。听说影片里有大量的俚语，懂台语的会觉得很好笑。
有人说影片所构建的社会夸大了贫富差距，把人按经济水平简单分成了high and low。
我问了一个台湾的朋友：“底层民众生活得真的像电影里那么不堪吗？”他说：“不堪是一回事，可怕的是他们没有翻身的机会！”我顿时恍然大悟，这些被遗忘的人们是没有出路的。
黄信尧曾经待过塑料工厂技工、泡沫红茶店店员、宣传车司机、汽车业务，也在公关公司工作、担任场布人员、选举党工、助选人员──他从高中毕业后就进入职场，看尽各种人情冷暖与社会现实，“真正的绝望，是无法翻转，社会底层的人无法有翻转的机会，好好念书吗？之后呢？还不是在帮人家数钱。阶级根本没什么流动。”阿尧如是说。
不管是在哪里，都有非常多的底层民众，电影给予这些劳苦大众些许关注，怎样让他们过得不那么苦，值得我们深思。
就像孙瑜说的：影戏假如能用来描述民间痛苦，至少可以促进社会的自警，让社会自己想一想，应该如何改进自己。
