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要
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有没有人知道梁和祝的字号
祝英台生于东晋孝武帝太元二年，即公元377年。祝家也是由于北方出现“五胡乱华”的局面而南迁的士族，定居在山明水秀的上虞，即今天浙江北部，在一处荒僻的梅溪源头聚族而居，人们都把这里称之为祝家庄，传到祝英台已是南迁之后的第四代了。
其他各版本的梁祝
关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝。
目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:
(1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑，墓碑历经淤积长期深埋，直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，唯一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)，英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。
根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。
(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。
(4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。
(5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。
(6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽（即绍兴）梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
(7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。
(8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
(9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。
(10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。
梁山伯
梁山伯庙位于宁波城西5公里处的高桥乡邵家渡，内塑有梁山伯坐像，祝英台凤冠霞帔坐右侧，后殿为梁祝寝宫，内置朱木床。宫后为梁祝坟墓。
据史书记载，梁山伯东晋时任过宁波地方官。位于市区西郊5公里处的梁山伯庙、梁祝合穴冢及夫妻桥、寝宫等文化遗址，被中国梁祝文化研究会专家确认为梁祝故事的正宗发源地。梁山伯庙是国内唯一的纪念梁祝“爱情神”的庙宇。
梁祝美丽动人的故事流传至今，已抹去了当年凄怨的情调。为了进一步挖掘梁祝故事深厚的历史文化内涵，从1995年起，在国家旅游局及地方 *** 的重视和支持下，以梁山伯庙和梁祝墓道为基础，开始兴建梁祝文化主题公园。公园毗邻余姚江，占地300亩，按梁祝故事的主线，兴建“草桥结拜”、“三载同窗”、“十八相送”、“楼台会”、“化蝶团圆”等众多景点，采用江南古建筑亭、台、楼、阁、榭的布局，依托山 水，取得山外有山、园外有园、移步换景的效果。
梁祝文化公园即将建成一座集旅游、怀旧、观赏、文化和学术活动于一体、全国唯一以梁祝故事为主线的爱情主题公园。
传说
话说那个祝英台遂降格以求地说服了父母，女扮男装，到杭州负笈游学，这时她只不过是刚满十四岁而已。
正值阳春三月，一路上桃李芬芳，江南草长。祝英台与服侍她的家人缓缓前行，在一处风光明媚，杂花生树的路旁小亭中，邂逅了由贸城而来的梁山伯，双方一见如故，相谈甚欢，于是结为异性兄弟，结伴同行，不日到了杭州城外的“崇绮书院”，拜师入学，朝夕勤苦攻读诗书。子在川上曰：“逝者如斯夫！”三年时间，弹指一挥，略嫌木讷而且长祝英台一岁的梁山伯，竟然没有发觉祝英台是个女孩。
三年时间不算短，耳鬓厮磨，日久生情。祝英台多次显示爱恋之意，又恐怕稍有一不慎便会弄得不可收拾；而梁山伯一本兄弟之情；并没有特别的感受。恰好祝英台的母亲生病，祝英台仓促回乡，梁山伯依依不舍地送了一程又一程。不久，梁山伯便风闻到祝英台居然是个红粉佳人，而且回乡后便许配给了贸城姓马的人家。人非草木，梁山伯迫不及待地赶到祝家，岂奈木已成舟、只有泪眼相向，凄然而别。真是相见莫如不见，多情还似无情。
三载同窗，一同切磋学问，相互照顾扶持；风姿展书读，挑灯写文章；春来花丛漫步，秋夜畅谈理想；关怀疾病，分享欢乐。点点滴滴的往事都化作刻骨的相思，一点相思，万种柔情，从记忆的深处如春蚕吐丝，绵绵不绝。
怪只怪梁山伯太不解风情，怪只怪祝英台没有把自己对梁山伯的情意，适时地告诉父母，在男大当婚，女大当嫁的情况下，答应了门当户对的马家求婚。既然有了婚约，便不能随意更改，当时是士族之风盛行，重门第，讲阀阅。祝、马两家都是由北方迁来的体面人家，祝家是不可能因照顾小女儿的情意而丢掉脸面的。
问世间情为何物，只教人以生死相许……。祝英台明白自己是深深爱着梁山伯的，她以为梁山伯并不爱她才答应马家求婚，现在梁山伯向她一吐衷肠，她可是肝肠寸断。人世事，几圆缺。婚约！婚约是不能废的，怎么办呢？痴情的女子用上了“拖延战术”，希望借时间来改变一切。主意既定，祝英台私下派人送信给梁山伯，希望他暂时隐忍一切，努力求取功名，以图借显赫的声势来扭转一切，并表示对梁山伯海枯不烂，此情不渝。
一年过去了，两年过去了，祝英台已经是年近二十岁的人了，过去十四岁出嫁的闺女多的是，十七八岁更是公认的适婚年龄，虽然马家一再催促，父母也心急如焚，祝英台就是不肯点头答应．甚至不惜以死相胁，终于得到双方家庭的允许，婚事等到祝英台过了二十岁生日再说。
果然，皇天不负苦心人，在爱情这一伟大动力的驱使下，梁山伯终于获取了功名，又恰好被皇帝任命为贸城县令，贸城就是今日的浙江宁波。宁波在甬江与姚江汇流的地方，距海约四十里，江水清澈深泓，无滩险淤沙，便于舟船航行，到了唐代，这里成为日本人入贡和贸易的要道。东晋的时候虽然还没有与海外来往，然而商衢繁荣，舟揖辐辏，已经颇具大商埠的气势了。
梁山伯到任以后，忙着施政听讼，暂时还不便专注自己的私人事务，等到一切都就绪以后，衡情度理又不便贸然行事。贸城马家世代为官，宗族繁盛，梁山伯实在想不出什么充分的理由来横刀夺爱。因爱故生忧，因爱故生怖。忧心如焚，闷闷不乐的梁山伯终至于一病不起，溘然而逝。
就象是晴天霹雳，祝英台先是目瞪口呆，继而放声大哭，既哭梁郎的可怜，也哭自己的可悲，更哭梁郎的无能。这边是愁云惨雾，了无生趣；那边是催婚使者不断。祝英台的父母用尽了方法，一面好言相劝，一面苦苦哀求，祝英台万念俱灰，而且也再没有理由加以搪塞，于是心思一横，答应了择吉出嫁马家。
梁山伯死后，他的亲友遵照他的遗愿将他葬在贸城西郊邵家渡山麓，意思是要一睹祝英台出嫁时喜船路过的风采。祝英台自然是为了情郎，非要在出嫁时经过邵家渡不可了。更提出要到昔日的同窗好友梁山伯的墓上去祭拜一番的要求。笃念旧谊，益见多情，双方家长自然也不便峻拒。
北方人结婚时，新郎骑马，新娘坐轿；南方人，特别在江南水乡，结婚时多乘舟船。祝英台的喜船经过邵家渡时，马家迎亲执事人等，原想顺风急驶，让船来不及靠岸就驶过邵家渡，如果要拜墓，等三朝过后与新郎双双前往也不为迟。谁料船至邵家渡时，忽然狂风大作，江面波涛汹涌，喜船连忙靠岸避风，祝英台也就从容上岸．前往梁山伯坟前祭拜。一声哀号，伤心欲绝，刹那间天摇地动，飞砂走石，白昼灰瞑，就在迎亲和送亲的执事人员大惊失色时，忽见坟前裂开一条一尺多宽的隙缝，说时迟那时快，祝英台一跃而入．转瞬风停地平，一切恢复正常。
其实，祝英台在答应出嫁的时候，便抱定了以身殉情的决心，她想过投江，自缢，总觉得不及亲到梁山伯的坟前撞碑为佳，本来是打算祭拜以后，一头向墓碑上撞去以结束自己的生命，不料却天从人意，省去了许多周折。当时的人都认为是天意，连朝廷都啧啧称奇，如果仔细探究起来，那天大概是龙卷风加地震与祝英台拜墓的事巧凑在一起，这就叫“无巧不成书”。
不管怎么说，这事是很感人，宰相谢安奏请孝武帝，敕封该地为“义妇坟”，并立庙祀奉。
晋安帝时，国家多难，梁山伯又屡显灵异为国效劳，为地方消灾，于是被敕封为“忠义王”。后来邵家渡的山坡上，时有大蝶双飞翩翩，据说黄色的蝴蝶就是祝英台，而褐色的蝴蝶就是梁山伯。 后来梁祝的故事被写成小说、戏剧等文学作品，近代还不止一次地拍成电影。
梁山伯身世:
梁山伯与祝英台的爱情故事，是中华民族世代相传的爱情绝唱。如果有人问你梁山伯和祝英台是哪里人，你会觉得这人有问题，梁山伯祝英台当然是南方人呗。近年来，古代名人之争日趋激烈，个中原由当然是以经济利益所驱动，梁山伯与祝英台也没幸免，梁祝究竟是哪里人，争议也越来越激烈。争夺梁祝祖籍的有：浙江宁波、江苏宜兴、山东济宁。山东济宁是最后杀入争夺的，但由于去年10月27日梁祝墓碑的出土，使济宁成为这场争夺的佼佼者。记者4月1日电话采访了济宁市梁祝文化研究会会长、济宁市文物管理局副局长樊存常。
济宁是梁祝传说之源
樊存常先生谈了四条证据：
第一，在济宁发现了年代最早、内容最丰富翔实的梁祝墓碑。历史上，济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”，此碑为明正德十一年（1516年）重修梁祝墓、祠时所立。据调查，目前全国已经发现的梁祝墓共有9处，而以微山县马坡乡梁祝墓、碑建立时间最早、文字记载梁祝故事最为翔实。碑文详细交代了梁祝故事的来源、时代背景和详细过程。祝员外“见世之有子读书者，往往至贵”，而自己因为没有儿子，所以“咨叹不已”。英台为解父忧，“冒为子弟“竟读书可振门风以谢亲忧。”梁祝同诣峄山先生授业，同窗三年衣不解。山伯“疾终于家，祝英台悲伤而死。”二人合葬的原因是“乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂平生之愿，天理人情之正也。”整个故事没有神话色彩和艺术加工，就是民间发生的真实故事。
济宁微山梁祝碑的发现使国内其他地方的梁祝碑相形见绌。我们把微山县马坡乡梁祝碑与年代也较早的宁波鄞县的梁祝碑作一个比较。宁波鄞县梁祝碑立于明嘉靖丁未腊月（1547年）比济宁微山墓碑晚30余年；宁波鄞县梁祝碑只有“晋奉义妇冢”短短5个字，而济宁微山梁祝碑共836个字；宁波鄞县梁祝碑是鄞县知县徐立所立，而济宁微山梁祝碑是南京工部右侍郎前督察院右副都御史，为钦差大臣，二品官，官位显然更高。
第二，地方志记载了梁祝家住济宁的重要历史史料。据樊存常先生考证，在《邹县旧志汇编》、清《峄山志》、《峄山新志》都记载了梁祝在峄山读书的事情和历史遗址。如清康熙11年修《邹县志》记载：“梁山伯祝英台墓城西六十里吴桥地方，有碑。”峄山上有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等。
第三，梁祝的故事在济宁民间广泛流传。宋元之际，梁祝故事就被编为戏文、元曲，明清时期又有多种版本的传奇问世。在山东琴书，山头花鼓等民间艺术中，都有梁祝的故事，至今还有很多人会唱。比如，《梁祝下山》是山东琴书的看家唱段，其中就有“梁山伯祝英台就在红罗峄山念文章”、“二人死后合葬在马坡泗河沿上”的唱词。
第四，梁祝故居村庄尚在，家族后裔至今在济宁居住。据碑文记载，祝英台家居济宁九曲村。经查访得知，九曲村现位于泗河南岸，因泗河从兖州至此有九处弯曲而得名，今已演变成东九、西九两个村庄。祝氏家族因避水灾，后迁居济宁市任城区岔河村，此村95%的人口姓“祝”，村中人尊祝英台为其先祖，讳与马氏通婚，严禁村中演唱梁祝戏。梁氏族人原住在马坡附近村庄，距离九曲村不远。因此，当年梁祝二人赴峄山求学途中相遇，二人柳荫下驻足相会十分自然。
专家确认济宁梁祝文化中心地位
2003年10月27日，济宁梁祝墓碑出土。济宁方面请来中国社会科学院专家，参加梁祝墓碑出土仪式。看看沉寂地下的梁祝墓记碑被缓缓抬出，专家们很激动，中国社会科学院梁祝文化研究知名专家贺学君女士 *** 万分，她说：“千年等一回，我终于等到了，能够参加今天的梁祝墓记碑出土仪式，我今生无怨无悔！”专家们一致认为，济宁作为梁祝文化的中心地位是不容置疑的，济宁梁祝墓记碑出土是对梁祝文化研究的一大贡献。
人们儒家思想严重制约梁祝故事在北方传播
人们接受梁祝是南方人的说法，是由于越剧《梁山伯与祝英台》的广泛传播。据樊存常考证，“南方说”实质上经不起推敲。他根据多年的研究提出，梁祝故事“南方说”，最早是根据明人徐树丕《识小录》记载：“梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。”《金楼子》是南朝的，但此书已经遗失，不知其具体内容，根本不能证明梁祝故事就发生在南方。唐代关于梁祝的记载很简略，宋代出现了梁祝故事发源于江苏宜兴的观点，这说明梁祝故事的发源地问题。在宋代就没有定论。到了明代，梁祝故事又增添了新的内容，关于故事发源地的争议更大，出现了梁祝籍贯在孔孟故里的济宁说、浙江的宁波说、江苏宜兴说等不同的版本。明代作家冯梦龙在《情史》和《古今不止说》中，梁祝的籍贯都不一样，前者说“梁家会稽，祝家上虞”。而后者则说梁祝为江苏人，祝英台为江苏宜兴人，这说明冯本人对于梁祝故事源于何处也不确定。�“北方说”之所以不广为人知，按照樊存常先生的分析，主要还是因为梁祝故事在北方尤其是山东的传播遭遇了很大的障碍。山东作为孔孟之乡，儒家思想对人们的影响比较大，在封建社会，男女婚姻大事，要严格遵守父母之命，媒妁之言，而梁祝私定终身大事的行为是违反礼教的，这种行为在孔孟故里更不便作宣传，甚至不准宣传。至今在祝英台的家乡，还不准说唱梁祝戏、放梁祝电影，梁祝、祝氏与马氏至今不通婚，就是这样一个明证。
牧羊曲原唱
郑绪岚
《牧羊曲》是郑绪岚演唱的歌曲，亦是电影《少林寺》的插曲，由王立平创作词曲，收录于专辑《郑绪岚独唱歌曲选》。
2020年，该曲提名新时代国际电影节新中国成立70周年全国十佳电影金曲奖。
歌曲歌词：
歌曲《牧羊曲》简谱
歌曲《牧羊曲》简谱
日出嵩山坳
晨钟惊飞鸟
林间小溪水潺潺
坡上青青草
野果香山花俏
狗儿跳羊儿跑
举起鞭儿轻轻摇
小曲满山飘
满山飘
莫道女儿娇
无暇有奇巧
冬去春来十六载
黄花正年少
腰身壮胆气豪
常练武勤操劳
耕田放牧打豺狼
风雨一肩挑
一肩挑
风雨一肩挑
一肩挑
一肩挑
歌曲鉴赏：
《牧羊曲》是一首洋溢着似水柔情的女声独唱，歌词朴素清新、优美动人。该曲的歌词具有古今合璧、形美感目的特点。歌词勾勒出一片人间仙镜，温婉清丽、柔美动人，语言凝练，有古典诗词之精妙，又具有一种质朴的美感。
整首词共分两节，每节八行。节间对称，整齐中蕴涵变化，铿锵有致，跌宕生姿。纵观整个歌词，上节主要写实，下节相对抽象。歌词以“ao”音字为韵脚，一波三者，韵脚和谐，韵味悠长，曲折动听，体现了汉语的音乐之美。
长短句的恰当运用，构成了节奏美，给人以清新美妙的感受。又给以反复，给人以复沓之感，把歌词的余韵延长，让人有余韵绕梁的感受。
该曲的曲调温润通透、甜美悦耳，它通过对眼前景物的歌咏，折射出人物内心的喜悦，抒情、风趣，中原生活气息浓郁。歌曲以优美的旋律，无穷的韵味，使听众陶醉其中。
[img]不懂为什么红楼梦那些歌曲的原唱陈力为啥默默无名
清歌凄凄绕红楼
——记陈力《今晚报》记者马竞雄
空灵飘渺的歌，余音缠绵；不着一字的咏叹，倾诉出多少悲悼、追怀和感慨。电视连续剧《红楼梦》已播放18集了——你是否熟悉了片头《无字歌》那悠荡的旋律？你是否知道，演唱者陈力至今还不是专业演员？
三年前，著名作曲家王立平应邀为《红楼梦》作曲，倾尽心血。十几首“满腔惆怅，无限感慨”的歌由谁演唱？他想到了在茫茫歌海中寻到的陈力——长春第一汽车制造厂的物理化验员。1983年五一，他在友人家吃饺子，电视里正播放职工汇演录像。一个圆润的女高音倏忽而过，在他脑中留下印记……汇演磁带调来了，王立平凭着音乐家敏锐的听觉，“挖”出了这从未谋面的歌手。一次成功的合作，为陈力主唱“红楼”创造了机遇。从此，王立平挥泪而写，陈力和泪而唱。曹雪芹笔下一首首诗词变成哀婉动听的歌，飞上了荧屏——
落红满地，怎不伤情？陈力最爱唱《葬花吟》。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的慢板，她唱得轻而不飘，愁肠百转，黛玉寄人篱下的辛酸尽在其间。全曲28句的咏叹一波三折，连绵不断地把情绪推向 *** ：“花落人亡两不知”！这一句，是陈力的用心所在：颤音饱满匀称，声如素练急抖；长达数拍的“亡”字，是情的迸发，泪的飞溅！
《分骨肉》——探春的悲歌。开头的旋律音域低，光用声音唱不出光彩。平时熟读的小说使陈力生发出无穷联想：水波浩渺，一叶扁舟，“才自清明志自高”的探春被迫远嫁，生离的悲痛胜过死别——陈力以情带声，“一番风雨路三千”抑郁而发……结尾中“奴去也”的“去”字音域跳度大，陈力索性不用颤音，把声音放开。演唱难度加大了，同时收到“嚎啕挥泪，令人断肠”的效果。
《红楼梦》插曲真挚细腻，每小节都精心设计，拖腔、颤音、软弯、硬弯都有讲究。为表达不同感情，大多数歌词字字有弯，有时一字数弯，迭宕迂回。《题帕三绝》“眼空蓄泪泪空垂”的“垂”字，陈力把几个硬弯转得顿挫生情，唱出幽咽抽泣的感伤和拂去又来的愁怀。在《叹香菱》中，她在民族唱法基础上运用气声，增加了歌曲的表现力。
重视技巧，又不露痕迹；从内容出发，不表现演员自己。这样的演唱，成就了陈力的特色，也就是电视剧《红楼梦》歌曲的演唱特色——古典美：典雅、清丽、端庄、质朴；悲剧美：缠绵、哀婉、凄切、情真。
5月初，《红楼梦》剧组赴港参加首映式，亚洲电视台现场直播陈力演唱的主题歌《枉凝眉》。一曲歌罢，电话接踵而来，称赞她为香港歌坛带来清新的气息。亚视艺术总监高兴地题词，给她以“出谷黄莺”的美誉。
人说自古红颜多薄命，陈力也历尽坎坷：“文革”中受家庭株连，艺术才能不得发挥；初唱“红楼”，丈夫又患癌症，抛下她和孩子溘然而去……陈力没有陷入困境不能自拔，而是把切身体验编织进歌里，使“红楼”歌曲更加动情。现在，越来越多的人熟悉了陈力的歌声，纷纷争购她演唱的《红楼梦》插曲专辑磁带，首都许多艺术团准备吸收她为专业演员。
陈力的歌动人，她还善于表演。在本周六播出的《红楼梦》第22集中，她将从幕后走到屏前，以厨房柳家媳妇的身份同观众见面。
(原载1987年6月2日《今晚报》第2版)
小记： 采访陈力，时间持续了有两年。她在北京没有固定住所，采访地点有时在大观园，有时在她朋友家里。
一名业余歌手，能把曹雪芹的词唱得如此完美，这个特例值得关注。所以关于她的稿子刊出得早，写得也多一些，后来还有一个万把字的报告文学。他的哥哥是东北一家青年杂志社的主编，说写她的作品中，我把握的韵道最为贴切。
陈力人性极好，纯朴诚恳透明。采访中谈到自己，她不拔高，也不迎合世人的偏好，只是把她的心得感受、她的坎坷，平静地向你娓娓道来。后来听说她做生意出了偏差，远走加拿大，没有了消息。
现在百度“陈力贴吧”中，歌迷的热度不亚于对当红歌星。网友称她是“《红楼梦》歌曲的最好诠释者”，“绝唱”至今“无人超越”。“一部戏的插曲如此持久地吸引和震撼人”，是她投入心灵和生命演唱的。
写她的人，首先要熟悉她的作品。十几首歌听了一遍又一遍，为了写作，也收获了欣赏品味的乐趣。到现在，全部插曲我还都能唱下来。
没想到在贴吧中，陈力的原版《红楼梦》磁带现在像“文物”般珍贵。当年她送我的磁带有8盒之多，可见陈力有多么实在；只可惜有的赠人，有的转借未还，到现在我手中没剩下一盒……(全文原载马竞雄所著《舞·乐·人——一名记者与文娱的机缘巧合》一书)
三线之花被谁翻唱
三线之花被谁翻唱永琪翻唱三线の花_哔哩哔哩_bilibili
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由新加坡歌手蔡淳佳演唱。搜资料时候发现很多歌手都翻唱过，很适合夜深人静时候循环播放，不说具体谁了，每个翻唱都有自己的风格...
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三线の花（三线之花）-翻唱 是在优酷播出的音乐高清视频,于2015-11-28 17:56:40上线。视频内容简介:电影《泪光闪闪》插曲“三线之花”
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池秋凉 理/写词 Lyrics：池秋凉 理曲 Compose：池秋凉 理编曲 Music Arrangement：池秋凉 向着你明亮的心情 心底突然涌起儿时的梦
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华语乐坛现在有哪些新生代的实力唱将？
一、邓 紫 棋
邓 紫 棋曾经参加的音乐综 艺中，最有代表 性 的就是《中 国 新说 唱》和《我是歌 手》了，《我是歌 手》将原本在香 港发展的邓 紫 棋 带 到大 陆 观 众的视 野里，并且向大 众证明了邓 紫 棋的演 唱和创 作实力，而《中 国 新说 唱》又让观 众意识到，邓 紫 棋不单单是拥有“小 巨 肺”，她的r a p 技术也是相当不 错的。邓 紫 棋 演 唱的《泡 沫》、《光 年之外》、《差不多姑 娘》、《来自天 堂的 魔 鬼》等歌 曲都广受好 评。
二、华 晨 宇
华 晨 宇参加选 秀 节 目出 道，但是并没有像多数选 秀 节 目出 身的歌 手那样，走上演 艺 道在乐 坛销 声 匿 迹，他反而是一心一意做音 乐，并且凭借自己超 强的唱 功和编 曲能力，“一场一场唱出了”大量歌 迷。华 晨 宇的音 乐风 格比较独 特，其改 编的《白 痴》、《南 屏晚 钟》、《双 截 棍》可谓神 曲，但是由于很多人不习 惯他的风 格，所以他也饱 受争 议。不过华 晨 宇的《异 类》、《烟 火里的尘 埃》、《齐 天》以及新歌《新 世 界》、《斗 牛》、《降 临》等歌 曲的认 可 度还是非常高的！
三、梁 博
梁 博和华 晨 宇一样，对待音 乐都很有自己的想法和个 人 风 格，梁 博参加《中 国 好 声 音》夺 冠 后，并没有选择趁着火 势商业变 现，而是沉寂下来继续学习音 乐，最近他刚参加完《我是唱 作 人》，也取得了很优 秀的成 绩。梁 博的音 乐风 格比较硬 朗，比如说《男 孩》、《表 态》、《日 落 大 道》等歌 曲，让人一听就有一种这是 梁博的歌的感觉。
四、毛 不 易
毛 不 易是一位总能带给粉 丝 惊 喜的歌 手，刚刚参加《明 日 之 子》时，毛 不 易的外形在一堆俊 男里几乎被完全埋 没，但是后期他凭借自己足够优质的原 创 作 品在一 众 小 生中脱 颖而 出，别的不说，毛 不 易的作 品《消 愁》还是非常打 动你的，句句都唱到了人心 坎里去。另外，毛 不 易作为现在少 见的擅 长低 音的歌 手，自然也是非常受市场欢迎的。
五、陈 粒
新 生 代中有实力的原 创 歌 手中，女 歌 手并不多，但是陈 粒绝 对算一个。陈 粒是一位民 谣 歌 手，人比较低 调，参加的节 目和表 演比较少，所以有相当一部分人对她都是“只闻其 声，不见其 人”。虽然陈 粒的商业价 值不如前几位介绍的歌 手 高，但是她的作 品质量却和前几位一样好的没话说，风 格多 变，可清新可甜蜜，可魔幻可侠气，她的作 品《走 马》、《小 半》、《奇 妙 能力 歌》等传 唱 度非常高，《 易 燃 易 爆 炸》就曾被华 晨 宇在多个节 目中翻 唱 过。
高分! 感人肺腑的红色故事
你参考下面的剧本，很简单就可以改成演讲稿：
金色的鱼钩
时间：1935年秋。
地点：长征路上，一望无际的草地。
人物：炊事班长（近四十岁，个儿高，背有点儿驼，两鬓斑白，皱纹满脸）。
红军战士小梁（十七八岁，瘦弱有病）。
小战士甲和乙（十二三岁，病弱交加，疲惫不堪）。
第一幕 草地夜话
画外音：1935年秋，红军进入草地。炊事班长奉命照顾三个病号。青稞面吃完了，战士们只好吃野菜、草根。一天，老班长用缝衣针做成鱼钩钓来了小鱼。
（幕启，小战士们津津有味地喝着鱼汤。老班长坐在一旁慈祥地望着他们。）
小梁：老班长，你怎么不吃啊？
班长：（摸摸嘴，回味似的）吃过了，我一起锅就吃，比你们还先吃呢。
（老班长收拾好碗筷，下，从另一边上，小梁悄悄地跟上，老班长坐在草地上艰难地嚼着草根和剩下的鱼骨头。）
小梁：（失声地）老班长，你怎么……
班长：（支吾着）我，早吃过了。看到碗里还没吃干净……扔了怪可惜的……
小梁：不！我全知道了。
班长：小点声，小梁。（搂过小梁，又指了指两个小战士睡觉的地方）咱俩是党员，你既然知道了，可不能再告诉别人。
小梁：可是，你也要爱惜自己啊！
班长：不要紧，我身子骨还结实。（抬头望了望星空，良久）指导员把你们三人交给我时说，一路上，我是上级，是保姆，是勤务员。再苦再累，也要把你们带出草地。我估摸着还要20天的路程，这20天，难熬呀！眼看你们一天天衰弱下去，真要有个三长两短，我怎么向党汇报呢？
小梁：可是，你总该跟我们一起吃点儿呀！
班长：唉，太少了。（轻轻摇头）小梁，弄点儿吃的太难了。有时候等了大半夜，也不见鱼上钩。为了弄条蚯蚓做鱼饵，我不知翻了多少草皮。还有，我的眼睛坏了，一到夜里，找野菜得一棵一棵地摸……
小梁：（抢着说）老班长，以后我帮你，我看得见！
班长：不，咱们不是早分好了工了吗？再说，你病得也不轻，不好好休息会支持不住的。
小梁：不……
班长：（严厉地）小梁同志， *** 员要服从党的分配。你的任务是坚持走路，安定两个小同志的情绪，增强他们战胜困难的信心！（小梁张口无语，扑在老班长怀里哭了，幕落。）
第二幕 凝重的眼神(略)
第三幕 最后的嘱咐
（幕启，远处重重叠叠的山峰依稀可见。近处，四个衣衫褴褛（lán lǚ）的红军战士围在一起。身后，是茫茫的草地和一行踩得稀烂的路）
老班长：（快活地）同志们，咱们快走出这草地了（指指远山）。我们在这儿停一下，好好弄点儿吃的，鼓一鼓劲，一口气走出草地去。（说罢，拿针钩找水塘去了;小红军们快活地找野菜、拾干柴。）
小梁：怎么老班长还没回来？
战士甲乙：啊？（有些慌乱）去找找！
（老班长在水塘里昏迷不醒，鱼竿还握在手中。）
小梁：我来钓鱼，你俩一个照顾老班长，一人赶紧生火。
（终于钓到一条小鱼，赶忙熬鱼汤。）
小梁：（伏下身）老班长，你醒醒！喝点儿鱼汤就会好的……
（小红军甲乙跪在一旁哭泣。）
老班长：（微微睁眼，盯着鱼汤）小梁，别浪费东西了，我……我不行啦。你们吃吧，吃了还要赶路，这二十多里路，一定要走出去！
小梁：老班长，你吃呀！我们抬也要把你抬出草地（哭泣）！
老班长：（抚摸小梁的头）不，你们吃吧，你们一定要走出草地去！见着指导员，告诉他，我没有完成党交给我的任务……（手突然滑下去）
三个战士：（齐哭喊）老班长，老班长，你醒醒呀，醒醒呀！
（小梁小心翼翼地包扎好鱼钩，放在贴身衣袋里，动作缓慢。）
画外音又起：（小梁的声音）老班长，等革命胜利了，我一定把
这珍贵的鱼钩送到革命烈士纪念馆去。让我们的子孙后代瞻仰它，永远记住这金色的鱼钩，记住这峥嵘的岁月。（幕落）
——剧终
