本
文
摘
要
历史考古学家说：先秦时代的历史有两条线索:
☞武力的征伐路线是从西向东；
☞文化思想趋势则是由东向西。
秦始皇席卷天下是从西向东一路打过去，与此同时，山东的读书人则往西边跑，去那里献计献策，制礼作乐。
当时的山东、山西和今天不同，是以陕西河南的崤山、函谷关为界；
陕县，是今天河南三门峡陕州区以东叫山东，陕县以西叫山西。
现在的山东是指太行山以东，山西是指太行山以西。
太行山脉跨北京、河北、山西、河南四个省市，呈东北和西南走向，绵延400多公里，北高南低，平均海拔在1200米到2000米之间，这道山脉中断的地方形成了东西走向的八个出口，古时候称为“太行八陉”，文化和军事的东西行进，都要通过这些咽喉要道。
游览太行，有一文一武两种选择。
南北纵向上的那条武的路线：历朝历代都在太行的险要之地设置关隘，像位于北京昌平的居庸关，山西泽县的天井关，每个关口都有故事，当你沿着山脉方向走的时候，都值得凭吊一番。
河北井陉县的井陉关，是太行八陉的第五个。
唐玄宗时，叛乱的安禄山、史思明部队从范阳（今天的北京）起兵，沿太行山东麓南下，在这里遭遇了唐将郭子仪、李光弼的阻挡，被斩首数万，丢了回归范阳的通道。
如果唐王朝当时能抓住这次收复井陉关的机会，趁势把安禄山彻底困死在南方的洛阳，可能就没有长达八年的“安史之乱”了...
整个中国历史会改写
再看那条文的路线，今天说的先秦思想路线，要走得再远一些，进入东西方向的中原地带。
太行山是华北道路体系的支撑，从那八个出口出来，河北、河南、山东，整个华北大平原，差不多是一马平川，两千多年前，周游列国、求学访道的士人东来西去，形成了先秦思想的策源地。
这大片土地上，只有独立高耸的泰山，视野和胸襟开阔，所以有“登泰山小天下”的说法，站在泰山上看，西面是当年的宋国、郑国、卫国是春秋时代的传统强国，代表孔子心目中正统的周文化。
泰山以北是齐国，泰山以南是孔子的家乡鲁国。
鲁国是周公后代，礼乐最发达，你去那边游览，有两个必须到的地方，一个当然是曲阜，另一个是邹城，孟子就是邹人。
《庄子·天下篇》里有话“诗书礼乐者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之”，就是说对于那些礼仪经典，邹城、曲阜一带的大人先生们是最擅长的。
不只儒家，墨家也出自邹鲁
曲阜有新老两个三孔景区，老三孔是历史悠久的孔庙、孔林和孔府，新三孔是尼山圣境、孔子博物馆和孔子学院总部。
明代文学家张岱是浙江绍兴人，到山东旅游的时自然也要到孔庙去朝圣。
后人穿凿附会这类事是古已有之。
值得一看的是山川地貌的变迁和人情风俗，那里人的相貌，也许就是孔门弟子的长相，就连那儿的萝卜大葱，也和孔子当年吃的是一块地里种出来的。
孔子壮年的时候去过齐国的临淄，老年时到过黄河边上的卫国、陈国，今天开车自驾游容易，那时的风险不难想象。
先秦诸子大多有四处漂流的经历，按照社会身份划分，他们被统称为“游士”
孔子在其中格外悲壮，不是为自己，为学问，而是为天下的秩序，一直在外“游”到了风烛残年。
他暗中的目的地大概是过黄河到西面太行山那头的晋国，或者南下楚国，这是当时的超级大国，最可能实现他的抱负。
结果他的弟子子路好几次坏他的事，先是在他计划去晋国的时候出面拦阻；
后来有楚国的贵族来打听孔子，子路也没起好作用，气得孔子埋怨：
“...你的老师仍然发愤忘食，乐以忘忧，不觉得自己老了？”
68岁那年，鲁国来人接他，只好就坡下了，结束了14年的漫游，怅然地返回家乡。
在太行山脚下的这些先秦的思想地标里。
最值得一说的是在鲁国北面的齐国国都临淄，也就是今天的山东淄博。
齐国人在孔子眼里唯利是图、缺少文化教养的，但临淄拥有伟大的稷下学宫，那是中国思想史上最富于活力的一页。
春秋末期到战国前期，中国思想界最有影响力的是鲁国的儒家和墨家，然后是魏国的“西河之学”，魏国和韩赵“三家分晋”之后，获得了太行山两侧，从江苏北到陕西东的大片土地。
西河之学的开创者是孔子的弟子子夏，他在魏国得到了孔子盼望的国师地位，使魏国成为了中原的文化中心，影响远播秦国，思想由东向西的迁移趋势。
到战国中期，学术的话语权又回到东部齐国。
齐国的“稷下之学”不是一家一派，而是兼容并包。
稷下学宫是在孔子去世两三百年后创立的，地址位于当时的国际大都市临淄城西南的稷门外，这是一个国际化学术中心，各国学者云集于此，战国时代最有影响力的诸子，像儒家的孟子、荀子、鲁仲连，阴阳家的邹衍，法家的慎到，墨家、道家的彭蒙、田骈，以及好像没有门派的学者淳于髡等人都来到了这里，我们翻看后世对他们的记载，都有一句话“游稷下”
他们哪儿的国籍都有，除了齐国本国，还有楚国、赵国、宋国，都是被齐国的高津贴、高地位吸引来的，他们在这里做着针锋相对的学问，各国的人赶来旁听讲课和辩论。
齐国用那套孔子瞧不上的经济社会模式买来了国际学术声誉。
按李零的古代文献考证，当时的一些学术名著，像《晏子》《司马兵法》和《吴孙子兵法》，都和“稷下之学”有关。
齐国商业发达，兵法也发达，用兵和治国都是务实的、“琢磨人”的学问。
淄博今天的热门景点有聊斋城、蒲松龄纪念馆，稷下学宫虽然只剩下一块石碑了
思想和学术并不清高，也要“傍大款”“傍大国”，首先为乐于 *** 自己，提供宽松环境的人服务。
先秦思想在齐国孵化出来之后开始东学西渐，穿越太行山，从山东到河南，从河南到山西，从山西到陕西。
嬴政兼并六国之后为什么急于到东方去巡视，还要上泰山封禅？
因为封禅是东方的传统，始皇帝懂得文化是东方更强，只有这样才能确认天下之主的合法性。
给今后的皇帝留下了一个封禅的渴望。
秦始皇也非常重视来自东方的学术，频频向齐鲁的博学之士咨询问政。
走在已经变成通途的太行山东西时，想象那一场发生在两千年前的、气势磅礴的思想迁徙。
中国的中部有三条重要横线：
最北一条是长城线是分割农耕文明和游牧文明的军事防线；
北纬38°过渡线是人类各大古文明的诞生之地；
再向南3°左右是一条王都线，就是历代王朝定都的地方，这条线背靠“秦岭—淮河”一线，也是南北气候分界线，中国两河流域文明的汇合之处。
太行分中原东西，秦岭则分中国南北
它西起甘肃的临潭，全长1600公里，东段分三支伸进了河南。
贾平凹的文学故乡那一讲形容：“秦岭是中国的龙脉，提携长江和黄河，统领北方和南方，是中国最伟大的一座山，也是最有中国味儿的一座山。”
用历史表述来说：秦岭是不同行政区的天然界线，从秦朝到南宋末年，割据政权常常是以此分界，以此为屏障。
秦岭南面是巴蜀，北面是关中，人文地理条件各不相同。
直到元朝把汉中盆地划归陕西行省，才让四川失去了北方天险，难以形成割据。
贾平凹提到的龙脉说法，不只是地理景象，在中国政治里也由来已久，即使今天也有效。
那条龙脉的气脉可以无限地延长，经秦岭、太行、燕山，灌注到北京，明清北京的中轴线是从老城区的钟鼓楼到永定门，长达八公里，居中的制高点故宫的太和殿，正好位于北极星的透射点，它代表着皇权的至高和永恒，太和殿在明朝叫奉天殿，就是这个意思。
古人思考地理，规划城市的时候，眼睛和头脑可是放在天上的。
今天的秦岭之于中国的关系，先要从秦岭主峰太白山下的陕西宝鸡说起。
铭文里有四个字“宅兹中国”
宅是住宅的宅，兹就是开证明开介绍信的那个“兹有”的兹，可以理解成“现在、这个”
至关重要的是后两个字“中国”，这是至今发现的最早关于“中国”的文字记载。
在古汉语里，“中”的意思是一面飘扬的旗帜，因为部队和民众常常被召集到旗子下面来，就有了中间、中央的意思；“国”是指有城墙包围，有人守卫的群居地点。
所以当时的中国指的是天子居住的城池。
比如周天子居住的洛阳一带区域都被称为中国。
“中国”泛指华夏文明，不用于国号和外交场合，像明朝自称大明，清朝自称大清。
直到近代，它才成为国家的正式名称。
1912年中华民国建立，法律上没有规定简称，但习惯上称为中华或者中国，逐渐在正式的外交场合里也用了，一直延续到今天。
所以你沿着秦岭旅游，宝鸡是一定要去的，那是中国在文字上的来源之地。
何尊这件镇国之宝，现在还陈列在宝鸡青铜博物馆，它的馆藏相当豪华，何尊还不是铭文最多的。
外地人心目中，宝鸡的名吃首推岐山臊子面。
哪儿的臊子面最正宗？
宝鸡的岐山人和扶风人一直争执不休，那我们的办法只有两家都尝一尝了。
宝鸡当地还有擀面皮、蜂蜜凉粽子、锅盔、臊子排骨和一种叫“一口香”的面，那个面就是很少，并不是欺负外地人。
第一，在西安老城区的闹市区“回街”里，有一座很容易被游客忽视的化觉寺，西安人叫 *** 大寺。化觉寺是中国式 *** 寺代表，有许多精美的彩绘砖雕，院落是幽静的园林风格，这里日常还进行着礼拜和仪式活动。
第二，西安的文物部门家大业大，按《茶馆》里刘麻子的话说，“人家打醋的瓶子都是玛瑙的”，所以你去游览的时候，一定要细看那些展馆里不起眼的地方，比如陕西历史博物馆职工食堂外的空地上，竟然摆着几十个文物真品拴马桩，这要放在外地，也都是要请进展厅里去的。
第三个算我的偏见：如果你去法门寺——它在宝鸡和西安中间的扶风，那一大片新修的“文化景区”都不用看，既浪费门票钱也浪费时间。
请直接到东面的法门寺寺院去看地宫的馆藏。
爬华山最好安排在回程以前，你徒步上下山一趟，第二天基本就爬不起来了。
从西安出来，继续沿秦岭向东走就是河南洛阳，这也正是古人所说的两京二都——西京长安和东都洛阳。
坐高铁的话只需要一个半小时，驾车走连霍高速要4个多小时，370公里。
但是开车的话中间可以去一趟山西运城。
战国时代，这是魏国的领地，也是我们昨天说到的 “西河之学”的源头，今天的运城学院还把主建筑命名为“子夏楼”，来纪念西河学派的宗师子夏。运城还是关羽的故乡，有号称武庙之祖的解（hài）州关帝庙，还有《西厢记》的故事发生地普救寺，庙里的一处墙头上认认真真地挂着一块铜牌子，上面写着“张生跳墙处”
运城可以盘桓半天，然后我们回到主路，继续前往洛阳，洛阳地处秦岭东部的余脉。
经常有人用洛阳的龙门石窟和大同的云冈石窟比，争论哪一个更值得去，这有什么好争的？当然是都要去啊。但是我建议的顺序是先看云冈再看龙门，因为它们之间有一个传递关系：
公元494年，北魏孝文帝迁都洛阳，放弃了旧首都平城，也就是山西大同，于是平城附近的云冈石窟也就不再建设了，开窟造佛像的活动跟着政权转到了新首都洛阳，选址在石头质地比较适合的龙门，这也是北魏时代的文化代表作。
从北魏太和年间，经过隋唐、北宋和金，直到清末，1400年里，人们在龙门建的大小石窟遍布洛水的支流伊河两岸
洛阳还有一部分石刻和造像精品在洛阳博物馆。
沿秦岭这一路走过来，每个城市的博物馆都不能放过。到洛博不只要看器物陈列，这里有夏、商、东周、汉魏和隋唐五大都城留下的底子，形成了一种“河洛文明”的气派。
太行、秦岭，属于黄河流域的北方文化，和南方沿海地区的气象很不一样。
