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何处孤凰长乐未央片尾曲
《锦绣未央》第7集李长乐弹唱的曲子是《玉烛宝典》，原唱： 崔子格。《玉烛宝典》作词：佚名作曲：魏文超迢迢牵牛星皎皎河汉女纤纤擢素手札札弄机杼终日不成章泣涕零如雨河汉清且浅相去复几许河汉清且浅相去复几许盈盈一水间脉脉不得语
[img]锦绣未央中的迢迢牵牛星是李心艾唱的吗
锦绣未央中的迢迢牵牛星是原唱不是李心艾。原唱是崔子格，
崔子格 - 玉烛宝典(电视剧《.锦绣未央》插曲
迢迢牵牛星翻译
白话译文
那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。
织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。
因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。
只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。
相隔在清清浅浅的银河两边，含情默默相视无言地痴痴凝望。
原文
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
扩展资料
创作背景
牵牛和织女本是两个星宿的名称。在中国，关于牵牛和织女的民间故事起源很早。先秦·佚名《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。在魏·曹丕《燕歌行》、魏·曹植的《洛神赋》里，牵牛和织女已成为夫妇了。可见中汉末三国时期牵牛和织女的故事大概已经定型。《迢迢牵牛星》即依牵牛和织女的故事情节创作而成。
《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。
诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。
迢迢牵牛星是什么朝代的谁写的
名称】《古诗十九首·迢迢牵牛星》 【年代】东汉 【作者】佚名 【体裁】五言诗 作者小传 乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。
诗评：古诗十九首之《迢迢牵牛星》赏析
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
古诗十九首《迢迢牵牛星》
赏析：
这首诗出自有“五言之冠冕”的《古诗十九首》具体出自谁之手，已无可考。或许属于集体创作看其内容，应该是一首七夕节思念情人的思妇诗。诗共五行，每行十字，一共五十字，字数不算多，但感情容量很大，几有百回千折、一唱三叹之感。
这首诗最突出的艺术特色，是叠词的巧妙准确运用。如形容牵牛星的“迢迢”，形容“河汉女”的皎皎。迢迢，形容牵牛星与河汉女（织女）的距离之远。皎皎，形容河汉女（即织女）形象的纯洁、美丽。紧接着第二行写河汉女的素手。素手，说明这手没有涂指甲油，是自然美。用的是纤纤一词修饰，这就进一步刻画了织女形象的美。这首很是纤细 *** ，不是粗壮，说明织女的灵巧、灵秀。
下面接着写其活动。我们看到，这个衔接很是紧密的，可看出其自然中的章法谨严与周密。札札弄机杼。机杼，指的是织布机。札札，拟声词。修饰的是织布机运转时发出的声音。读者当能仔细体会到。第三行：终日不成章，泣涕零如雨。终日，即是整天。不成章，即是不成章法，引申为不成纹理意思即是织不成样子。
为什么织不成样子？下句就道出原因了。因为：泣涕零如雨。也即是伤心。人在伤心的、哭泣时候，是很难将一件事办好的。这个大家应该深有体会。但是织女为什么伤心啊？因为见不到牛郎啊？谁是牛郎？就是那牵牛星啊！牛郎就来自牵牛星。为什么见不到？因为太远了。开头就说了，迢迢，很远很远。远得令人绝望啊。
再看第四行。河汉清且浅，相去复几许。所谓的河汉，指的是银河。银河的水看起来是又清又浅相距不过数尺，其实遥远着呢。相去，即是相距。这行看似写近，其实还是写远。近是因心理距离。而实际呢，却是隔着数亿光年的距离呢。这么远的距离是难以跨越的鸿沟。所以牛郎与织女永远只能隔河相望。
这也就是最后一行所说的：盈盈一水间，脉脉不得语。盈盈，表面上是用来修饰河汉（银河）的，实际上可以让我们联想到泪滴盈盈。泪滴，晶莹而清亮的泪水。脉脉，表面看似用来修饰眼神的，其实也是用来修饰心理动态的一个词，脉脉含情，说明看得很专注深情其次，这首诗的时空距离跨度是很大的。
首先是写天上，其次写到地上，然后又写到天上，这是距离之远。然后是时间之长。时间虽然没有明说，但我们能够想象得到，从早晨到晚上，从春到夏，年复一年，织女想念丈夫而，以泪洗面、容颜消瘦，你看手都是纤瘦纤瘦，形销骨立了，好不容易等到七夕这一天，却还是不能相见、相拥、相抱，地上的这位织女比起天上的织女实在要痛苦得多！
天上的织女好歹还能默默凝视着牛郎，还有可能触摸到指尖，尽管未必全然牵手，但比起地上的织女，好歹还能见上一面，互相脉脉含情地凝视。而地上的织女呢，却是等了一个春夏又一个春夏，仍然不见她的牛郎（丈夫或情人或男朋友）回来。而今天正好又是七夕节了，天上的牛郎、织女都能见面了，而我们呢，什么时候是个头啊？
怨艾着，痛苦着，煎熬着，都哭红了眼睛，织女还是不见牛郎。开头两句，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。其实是一个比兴手法的运用。 此类手法的运用在古诗中很常见，如”关关雎鸠“以关关”鸟的声音来比兴男女求偶。这里以“牵牛星和河汉女”比兴牛郎和织女，非常自然而生动，以描述事物形象起兴。
此诗还有一个特色就是结尾。结尾属以景语作结，非常具有画面感，言有尽，而意无穷。将牛郎与织女那种相思相见不能相触的痛苦很真切的传达出来了，且留下一种让我们回味无穷、涵咏不尽的艺术韵味。尽管我们都不喜欢痛苦，但是品味痛苦却是常常让我们沉湎其中不能自拔的。
因此这样一个艺术文本，具有打动人心的永久艺术魅力。事实也证明，要论起以七夕为主题的诗来，后世读者对这首诗的喜爱程度，明显要高于其他各种文本，这也是这首诗千百年来历久不衰而一直能够流传下来的原因所在！
樊雨潺2014.8.3 于 京西北
