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文
摘
要
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皮具有叫xin hai品牌吗
刘德华 Andy Lau ....侯杰 谢霆锋 Nicholas Tse ....曹蛮 范冰冰 Bingbing Fan ....颜夕 成龙 Jackie Chan ....悟道 吴京 Jacky Wu ....净能 余少群 Shaoqun Yu ....净海 熊欣欣 Xin Xin Xiong ....索降图 于海 Hai Yu ....方丈 释延能 Yanneng Shi ....净空 白冰 Bing Bai ....甜儿 师小红 Xiaohong Shi ....宋虎 陈之辉 Chen Zhi hui ....霍龙 梁镜珂 Jingke Liang 桑伟淋 Wei-Lin Sang《新少林寺》讲述了军阀混战年代英雄救国救民的故事，骁勇善战、欺压平民的军阀少帅侯杰（刘德华饰），被视为兄弟的副官曹蛮（谢霆锋饰）出卖，妻子颜夕（范冰冰饰）离去女儿身亡，仇恨令他痛不欲生。期间结识了久居少林厨房、却对佛学领悟甚高的煮饭僧悟道（成龙饰），并与少林寺三位少僧净能（吴京饰）、净海（余少群饰）、净空（释延能饰）化敌为友。大彻大悟后出家为僧，并带领僧人，对付出卖自己的曹蛮及其手下索降图（熊欣欣饰），誓死保护战火中的灾民及少林寺。此次影片得到了少林寺的官方授权，剧组为求真实，不惜豪掷2000万、耗时4个月打造了一座全新的“少林寺”。为了完美重现“天下武宗”的少林功夫，刘德华特别花费三个月苦练少林拳法，除了成龙、吴京、谢霆锋等功夫高手保驾护航之外，更有真正的少林武僧参演，让影片的动作场面备受期待。片方表示，《新少林寺》的武打动作将是实战风格，打的是正宗的少林拳法，力求做到原汁原味还原少林武学。很多人特别好奇，此前圈内名气并不太大的傅华阳是如何请到刘德华、成龙两大巨星的？原来这得感谢他曾经的广告人经历。上世纪90年代，他曾担任过不少大品牌广告的制作人，很多大腕都是他广告镜头前的主角。傅华阳说：“我过去拍周润发、刘德华、任达华等明星的广告， 我的创意很新，加上四川人做事厚道，感动了他们，大家就成了很好的朋友，所以我才请得动刘德华、成龙。”据他介绍，刘德华为演好《新少林寺》中军阀的儿子，提前3个月苦练少林功夫。1982年，由导演张鑫炎执导的《少林寺》捧红了一代功夫皇帝李连杰，而影片本身也成为华语影坛的一个经典。为什么不请李连杰做《新少林寺》的主演？他向记者交底：“最早，我请的就是李连杰，我们双方谈了三天，但他片约太多，档期实在忙不过来。” 此外，傅华阳还证实了范冰冰取代周迅扮演女一号的传闻，她与男一号刘德华在片中演对手戏。今天上午的开机仪式上，少林寺的方丈释永信将打开山门，迎接刘德华、成龙、谢霆锋、范冰冰、白冰一行到来。傅华阳介绍说，《少林寺》故事取材明朝的真实故事，当时中国沿海一带海盗猖獗，影片围绕少林武僧与海盗之间一系列的殊死搏杀展开。“我们不是翻拍。故事情节、时代背景和人物设置都完全不同。《新少林寺》的故事发生在混乱年代，我们主要表现英雄人物在乱世中救国救民的故事，并找出1500年来少林寺僧人练武的动力。” 傅华阳坦言，不否认当年的《少林寺》给《新少林寺》创作带来的压力，那一部太经典了，几乎每个人都记得，“所以这次我要做新的概念，压力和挑战很大。”据了解，该片邀请陈木胜任导演，由《新警察故事》编剧袁锦鳞操刀剧本，片中将有众多少林寺武僧参演，并将进入少林寺内取景。影片中不仅有鹰爪功、童子功、少林棍法等经典功夫，还会有很多少林寺从未曝光过的功夫首次亮相。《新少林寺》这部已于2011年1月19日上映的电影，又一明星聚集的影片，这部电影是由刘德华、谢霆锋、成龙、范冰冰、吴京等明日之星联袂主演的电影。据说，此番的刘德华那已是二度“出家”再演和尚，熟悉的人应该知道，在此前刘德华曾凭借着在《大只佬》中的精彩演技获得第23届香港金像奖最佳男主角，毋庸置疑刘德华会再次凭借电影着这部《新少林寺》将再次问鼎影帝宝座。 幕后花絮 为了使自己在片中的和尚造型更加逼真，刘德华没有使用头套，而是真正剃掉了自己的头发。 虽然每部影片的打戏谢霆锋都是亲身上阵，但这次却搞得“涕泪横流”，原来骑马是谢霆锋的“死穴”，对马过敏的他需要服用过敏药才能继续拍摄。 刘德华皈依佛门多年，在入行三十周年之际接拍《新少林寺》，他自表“多年夙愿终于实现”。据悉，刘德华在片中除了要挑战正反两极演技大考验，和老搭档成龙时隔二十年后再度合作却“文武易位”，打戏连场。而成龙出演了不懂武功的煮饭僧角色，并首度以河南话演出，搞笑程度堪称历年之最。值得一提的是，谢霆锋在片中首度挑战大反派，角色性格扭曲，让人无限期待。 悟 电影《新少林寺》主题曲 作词：刘德华 作曲：赵钦 演唱：刘德华 无量心 生福报 无极限 无极限 生息息 爱相连 为何君视而不见 规矩定方圆 悟性 悟觉 悟空 心甘情愿 放下 颠倒梦想 放下云烟 放下 空欲色 放下悬念 多一物 却添了 太多危险 少一物 贪嗔痴 会少一点 若是缘 再苦味也是甜 若无缘 藏爱 在心田 尘世 藕断还丝连 回首一瞬间 种颗善因 陪你走好每一天 唯有 心无挂碍 成就大愿 唯有 心无故 妙不可言 算天算地 算尽了 从前 算不出 生死 会在哪一天 勿生恨 点化虚空的眼 勿生怨 欢喜 不遥远 缠绕 欲望的思念 善恶一瞬间 心怀忏悔 陪你走好每一天 再牢的谎言 却逃不过天眼 明日之前 心流离更远 浮云霎那间 障眼 人心渐离间 集苦连连 不断的出现 无量心 生福报 无极限 无极限 生息息 爱相连 凡人却视而不见 规矩定方圆 悟性 悟觉 悟空 心甘情愿 简简单单 陪你走好每影片有香港金像最佳武术指导元奎担任动作导演，元德、李忠志担任动作指导，加上刘德华、成龙、谢霆锋、吴京的精彩打斗，势要重现少林寺“天下武宗”的传奇。元奎和李忠志纷纷表示，此番《新少林寺》获得了嵩山少林的大力支持，影片中武僧角色均由少林精英武僧本色出演，为影片动作戏赚尽先机。影片开场即是军阀刘德华、谢霆锋与少林寺大师兄吴京发生一场恶斗为此，动作导演元奎和刘德华、谢霆锋、吴京在开拍前反复套招，几位演员都是动作片常客，因此打起来也是不遗余力、毫不留情。 吴京、余少群、释延能、熊欣欣、于海等功夫标签人物的携手出击，影片中的打斗也让少林弟子释延能十分激动，“导演要求我们一个长镜头要做出十几二十招的动作，还要注意节奏、身法、速度等等，综合起来其实挺困难的，我和熊欣欣一场对打连拍了几天，大家都找到了感觉，打得很爽很过瘾。” 刘德华皈依佛门多年，入行三十周年之际接拍《新少林寺》自表“多年夙愿终于实现”。除却刘德华角色正反两极演技大考验外，和老搭档成龙时隔二十年后再度合作“文武易位”也让人颇感期待。成龙出演大智若愚的煮饭僧角色，点醒迷途中的刘德华角色。虽打出客串演出的头衔，但剧中戏份一点不少。并首度以河南话演出，搞笑程度堪称历年之最。香港天王接班人谢霆锋此次首度挑战大反派，角色性格扭曲，让人无限期待。范冰冰剧中角色深度剖析女性心理，和刘德华、谢霆锋大量动手受虐戏份，赚尽众人眼球。 大场面、大手笔重现“火烧少林寺” 电影压轴大戏“火烧少林寺”是根据历史真实事件改编进影片之中。谢霆锋大权在握之后以支持洋人修铁路为条件交换先进的军火。计划被刘德华带领的少林武僧破坏，谢霆锋恼羞成怒由此少林寺遭遇灭顶之灾，一日之间被烧成灰烬。据悉，为求真实，影片中的爆炸场面全部是实景拍摄，为此，《新少林寺》剧组耗资近两千万、耗时四个月在浙江搭建了一个全新的少林寺，寺内的规格、陈设等全部按照少林寺打造，细致到一草一木、一砖一石都与少林寺丝毫不差。 导演陈木胜亦请来堪称“爆破专家”的李忠志为这场戏坐镇指导，“我跟他合作过很多这种爆破、飞车的电影，他是这方面最具经验的武术指导，所以就请他来帮忙火烧少林寺的这个部分。”因为是拍摄实景爆炸的危险戏份，剧组人员十分谨慎，花费一天安装一两颗炸弹，“国内拍摄爆炸戏份的机会比较少，一般是爆模型，现场的工作人员经验不足，我担心会有危险，所以准备和拍摄的时候都特别小心，每一个大爆炸的镜头都要拍十几二十天，火烧少林寺这场令人惊心动魄。爆炸时会飞出一些碎片、钉子之类的，华仔和霆锋还要在里面打斗，特别担心他们的安全。”导演陈木胜介绍拍摄时情景说道。 刘德华预救赎谢霆锋 展现人间大爱 影片中刘德华与谢霆锋两人角色爱恨纠葛，展现了多年兄弟情深却反目成仇的人性悲哀。“霆锋跟我的关系是上下属，更多像是父子，是我一手把他培养出来的，把自己的想法全都教给他。后来发生很多事，我才逐渐意识到自己当时的想法是错的，他这个人就完全是被我教坏了，后来我进了少林寺出家之后又想着怎么帮助他悔悟。”刘德华如此形容二人关系。刘德华在剃发皈依少林寺后参透禅机、大彻大悟，对于谢霆锋深感愧疚，不惜一切助他迷途知返。尤其是最后一幕，两人于佛堂中展开的一场激斗，更是将少林“佛法无边回头是岸”的向善精神展现的淋漓尽致。刘德华表示自己皈依多年，“禅令我感觉到平静”。他表示希望可以通过影片将这份面对世事淡然的心态传达给世人，“我们的努力，希望你们都可以感受的到。” 电影《新少林寺》已于今日登陆全国院线，虽然春节档竞争激烈，但片方亦表示《新少林寺》凭借给力看点和豪华阵容必将在春节档大展拳脚，导演陈木胜表示“虽然我从不对电影的票房作出预测，但是这部电影是我倾注最多心血的一部影片，一定是很不错”。主演刘德华也表示：“对于票房我都不敢预测，我是个好人，希望大家多多支持吧。” 今天，电影《新少林寺》已在全国公映，随着电影上映前的预热，《新少林寺》重新开启了影迷们对少林寺的热情。自1982年李连杰主演的《少林寺》大获成功，少林寺和少林功夫即名扬天下。由香港知名导演陈木胜执导，刘德华、谢霆锋、成龙、范冰冰、吴京等联手打造的《新少林寺》却将一个鲜为人知的嵩山少林寺展现在世人面前。
[img]六字真言颂有什么作用
念修六字大明咒实有不可思议之功德。
六字真言颂是大慈大悲观世音菩萨咒,源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
扩展资料
《六字真言颂》相传内蒙古地区的诺彦活佛编写和唱诵的，因此原版的是蒙语歌词，后来才翻译成汉语。不少中文歌词里诺言活佛的写法确实是不对的，正确的写法是“诺彦”，这个翻译是从清朝乾隆年间就已经册封并确定的。
创作背景
六字真言颂歌曲唱诵词本是佛教六字经文，2010年11月，原唱，莫尔根作为表演嘉宾，参加由世界噶陀法脉总会组委会、宁玛巴世界和平护国息灾祈祷大法会筹委会、国际金刚乘文化交流联盟、香港佛教文化产业在湾仔香港国际会展中心旧翼会议厅联合举办的。
国师直美信雄法王首次来港主礼，与三十多位红教最高仁波切、堪布共同出席，上千名嘉宾参加的“庆祝中华人民共和国成立61周年大会、世界噶陀法脉总会成立大典、国师直美信雄法王护国息灾祈福大法会”，并演唱在佛教里人人耳熟能详的经典佛曲《六字真言颂--怙主三宝》，全场随之沸腾。
此音乐之后各佛教念佛机里均都有收录，仅次于阿弥陀佛五音唱法。
开显解脱道发心偈念诵
在修习大乘根本的菩提心引导时，加行念诵如前，正行首先修念前前引导，生发出离心与皈依之决心后，依次串修四无量心等，在四无量心次第逐一修到相应之量后，方才着重念修仪轨中发心之金刚句，并依观察、轮番、安置修而令生起菩提心。为使此心增上稳固乃至不退，应念发心偈最少十万遍，若能超过十万，当然越多越好，在修法期间，每日应定相应数目，不可懈怠，励力精勤，后行时串修一遍后后引导之义，然后念《普贤行愿品》等，回向善根，且在一切时处，严整威仪、密护诸根、正知行持、饮食知量、精勤觉悟瑜伽等，具足三殊胜而修持。
第一、皈依境前发心
于如上皈依境前而发心者：
皈依是区分内外道之标志，发菩提心是内道大小乘之分水岭。由于修菩提心是大乘显宗与密宗之入道根本，无有此心不能进入五道之修法，故欲成就菩提道果，决定应生发无上菩提心。
一般菩提心分世俗与胜义二种。其中胜义菩提心是指大乘菩萨见道以后安住胜义本性所发之殊胜菩提心。世俗菩提心是指名言中所发之心，分为愿菩提心与行菩提心二种，平常我们所说的发心，大部分都是指发世俗菩提心。
凡夫流转轮回，对我及我所非常执著，导致无意义累劫堕于六道中，感受本来无实的假立痛苦，虽然给他宣说诸多实相法要，但因其反复流转轮回，早已熟悉三界之路，对解脱道之见修行果极为陌生，从未串习过的实相要点，很难与心相应，心是心、法是法，心与法无有丝毫关系。而欲转迷成悟，先应修习世俗菩提心。因此心愈真实无伪，对我与我所之执著愈可减轻，空性慧也可逐渐与心相应，发菩提心证悟空性相辅相成，究竟之时，现前无缘胜义菩提心之大乐妙果。
由上可知，凡夫修持世俗菩提心极为重要，故在此处，应依次如法而修。即：行者应至诚于如上一引导中所说的皈依境前，请诸圣尊为作证明，为利一切众生而修持发菩提心之学处，其修法者如下宣说：
第二、修四无量心
初修四无量心：
愿诸众生永具安乐等
菩提心的基础即四无量心，故最初应先修持四无量心，即数数忆念“愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦，愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍。”等四句偈之深义。因为没有四无量心的基础，菩提心决定无法修成，加之修四无量心本身就具足无量功德：如以修悲无量心，暂时无有损害，究竟可以成就法身；修慈无量心，暂时令大众悦意，究竟可以成就报身；修喜无量心，暂时无有嫉妒，究竟可以成就化身；修舍无量心，暂时自心堪能，究竟可以成就自性身。故应修习此四无量心。
修习四无量心之方法有四种，即：一、依窍诀之修法；二、依次第之修法；三、依逆倒之修法；四、依轮番之修法。其具体修法如下：一、依窍诀之修法：即提前先修舍无量心，然后依次第修慈、悲、喜无量心。因为若不先修舍无量心，其他三心容易修成偏袒自方亲友之烦恼心，故依窍诀首先应修舍无量心。二、依次第之修法：依窍诀修法修好后，为了增上修行，可按慈、悲、喜、舍之次第数数串修。三、依逆倒之修法：于前二修法修好后，为令修行娴熟，当依舍、喜、悲、慈之逆行次序反复而修。四、依轮番之修法：前三修法娴熟后，为使修行稳固不退，应慈喜、悲舍交替而修。此为修习四无量心之方法。于初中后，皆应以三殊胜摄持，逐一重点修持各无量心。其修如下：
一、舍无量心之修法
普通世间人对亲朋好友非常贪爱，对怨仇敌人特别仇恨，对一般中庸之人漠不关心。我们修行人对此，应不贪自方，不恨怨方，不漠视中方，以其都曾作过我的父母怨敌之故。如今生贪恋的父母妻儿，在前世之时，决定当过我的怨敌；现世的怨敌，于前世之时，决定亦曾作过养育我的父母，只因业力的 *** ，让我们彼此迷失，互不相识。
若善思择，今生的亲怨之人，在过去无量生死中，都曾无数次交替地作过我的亲友与怨敌，此时我为何于其生贪生怨呢？再观今生，现世的亲友阻拦我修学正法，抢夺我的财产，说各种不悦之语等，与怨敌无别，而怨敌不能恒常害我，也许给他说些好话，给些小利随其心顺其意，又会成为挚友，今生亲怨不定，又有什么可贪可嗔呢？
若观察未来，假若我未修行成就，今生的亲友，来生也许成为我的怨敌，现世的怨敌，也许变成抚育自己的父母亲友。可见三世之中，自己的亲友怨敌皆是不定，我又何必贪亲恨敌呢？如是反复观察思维，明白此理后，应对一切众生无贪无嗔地平等修持大慈大悲。
其观修之方法，即是先观想自己最熟悉、最贪恋的一个亲友，如父亲、母亲、兄弟、姊妹等在自己的前方，然后依靠上述亲怨两方面的理论进行观察而修平等之心；继之选一中庸之人，如不认识的商店卖货的人、走路的人，依上述理而修；接着观一仇敌于自前方而依理观修，就这样从一个众生、两个、三个、四个……乃至一幢住宅楼、一个住宅区、一个社区、一个镇、一个城、一个地区、一个省、一个国家、一个地球……乃至尽虚空之一切无边有情，次第依理观修，不可超越次第而直接缘修一切有情，应一个一个地修，否则一个有情尚未修好，只是从表面上说我已修了舍无量心，这是不真实之修法，一遇对境，仍然生贪生嗔，此为不坚实之泡沫修法，故应次第认真地如理修持。修炼要点，内心生起无有亲疏偏袒，对所有众生一视同仁的定解时，在无缘中尽量安住，后行回向善根。
二、慈无量心之修法
一切众生皆欲离苦得乐，但是不懂得获得安乐之方法，导致无量劫流转于三界六道，感受无量难忍之苦。通过舍无量心之修法，知道一切众生，不论亲怨，都曾于无始劫中无数次作过我的大恩父母，故应于彼等平等饶益。
一切众生做父母时都曾精心哺育我，为了我的一点安乐，辛苦劳作，忙碌不堪，乃至行持非法，依止十恶业，令我得暂时之安乐，而他们却造下了弥天大罪。现在这些父母，有的转生为现前的父母，不懂佛法继续在造十不善业；有的转生于怨恨的仇家，不明正法复造恶趣之业；有的转生地狱，正在感受寒热诸苦；有的转生于饿鬼，正感受饥饿等众苦；有的转生于傍生，正感受役使被啖等诸苦；有的转生于修罗，正感受战争之苦；有的转生于天界，正感受下堕之苦；有的……，他们各自因不同业力习气，分别感受不同之苦。如今我已得自由自在之人身，遇到上师三宝，并且有缘修持殊胜善法，看到父母正在受苦，岂有不报恩之理。
如是观想所有不具安乐之众生，都值遇暂时人天的安乐乃至究竟解脱的大乐。自己一切时处之大小善根皆如是作回向。明观之时，如前从一有情乃至一切有情，次第而修。修炼的要点，应以慈心视所有众生为我所，希望一切不乐众生获得安乐，最后在无缘中入定片刻，后行回向，愿一切众生获得暂时究竟之安乐。
三、悲无量心之修法
轮回为痛苦的自性，通过慈无量心之修法，明白一切六道众生于我皆为有恩，我应于彼等平等饶益。然而这些老母有情被猛烈恶业逼迫，正在轮回中感受不欲忍受之难忍痛苦。行者此时应思维三恶趣之众生皆为往昔我之老母，凭着各自所造之业，承受着人间难以思维之苦。逐一次第明观，此受苦者是我现前之母，如是自心会情不自禁生起拔其巨苦之心。
复次，在自己日常生活中所见所闻，如饭馆中活吃海虾、活烧鲜鱼、活剥蛇皮、活吃猴脑、活煮乌龟、活喝鸡血等；又如屠宰场中割喉、剥皮、抽筋、断骨、拔毛、掏出五脏等杀法……此时应思维：彼时受害者，若是我毫无罪过之老母，被无辜抓到屠杀之处，马上要离开可爱的生命了，想逃已是无路，想挣扎已是无力，想求救已是无人可救，身体万分疲惫，不断地发着抖，内心已经绝望，恐惧得即将昏厥，唯有等待着难忍的痛苦及死亡的临身，见到此情此景，自己又将如何呢？思维至此，拔济众生痛苦之心当会油然生起，悲伤之泪情不自禁自然流淌，欲拔众生苦之决心不断于内心盘旋，这就算是生起了悲心。
复次，于具体观修时，明白以上之理，在观修中，应于自己前方观想一个正在受苦之众生，最好是选择一个对自己震撼最深，对之能情不自禁引发悲心的可怜众生，然后从此开始，缘无量有情而如是修持。修炼要点，应以真实无伪、不假造作的悲心，希望众生远离痛苦的逼迫，生起修量后，尽量入定在空性中，后行回向，愿一切具苦众生，超离诸苦。
四、喜无量心之修法
修习之时，先于自前明观一自己敬爱之人，如父母等，观想其于世间与出世间方面都很吉祥圆满，如观想其无病、安乐、长寿、健康、邻里和睦、远离一切损害违缘、闻思修行圆满、了脱生死等，由此自己生起欢喜之心。特别见到他所欲成办，获得种种安乐，内心应情不自禁地愿他不要远离这一圆满的安乐，并且再再增上圆满。此修已获稳固之时，可对普通人修喜无量心，最后见到今生的怨敌得乐，内心应更加祝愿他不要远离一切圆满的安乐，本来我应报答他往昔当父母时给予我的养育之恩，但却一直没有成办，今天他自己得到了安乐，我为何不生起大欢喜心呢？如是从一有情乃至一切有情，悉愿他们所愿成办，事事如意，究竟得到解脱之无上安乐。修炼要点，愿所有众生从今乃至菩提果之间，恒时不离安乐，并且长寿健康，眷属众多，受用圆满，无损无害，无忧无怨，智慧方便广大，尤其今生的怨敌与嫉妒的人，应反复随喜他的安乐，数数观察喜心是否真实，最后于无缘中入定，后行回向善根，特别对怨敌与嫉妒之人，应别别回向。
第三、正行发心
一、发菩提心的利益
在一切大乘佛法之中，发起菩提心是最殊胜的。因为三菩提果位中的声闻与缘觉，是由佛语而出生，而佛果却是从菩萨生，菩萨除了大悲心、菩提心、无二慧以外，没有其它根本生因，所以不发起菩提心，不能成就佛果，唯有发起菩提心，才能步入佛位。初入大乘还未生起菩提心的道友，应时时忆念此心的利益：由于发心，自己从此便播下了涅槃安乐的种子，当来因此可摆脱轮回的痛苦；由于发心利他，可以减轻我执，能与佛法极易相应，自可遣除烦恼的忧苦；由于发心利他，不为自己求安乐，但为众生谋佛果，远远胜过声闻缘觉自利之乘；由于发心利他，犹如将善根之水倒进功德大海，令善根无尽增长；由于发心利他，心量广大胜过虚空界，所获福德尤为广大；由于发心利他，便可成为佛的意子，将来一定继承佛陀的法王位；由于发心利他，为安乐奠定了稳固的基础；由于发心利他，福智犹如如意宝树，成为世间众生的应供处；由于发心利他，白法天尊相随护佑，实现一切所原，尤其利他的伟大事业；由于发心利他，迅速成就菩提果位……发心有无边利益，无法尽述凡想成佛者，为何不速速发起菩提心呢？
二、大乘显宗之发心
次正行发心者：
吙！如同三世佛佛子
已发最胜菩提心
我亦为度遍天众
愿发无上胜觉心
复次，正行发菩提心之修法者，自己应知愿菩提心之中心要点就是“发心为利他，求正等菩提”及对犹如无尽虚空般之不可思议有情生发广大之慈悲心。修此要点时，观想自己前方虚空中，充满了上师三宝三根本，我与一切有情于此无比殊胜的皈依境前至诚地立誓。首先以惊叹稀有之心，念一声“吙”，表示发心之重大与关键，然后念诵忆念“如同三世”等四句偈，其意义为：无边有情从无始来，由于业力之召感，沉溺于三界火宅之中，无实义地遭受难忍之苦，于如是有情，如同过去、现在、未来三世诸佛及佛子已发最殊胜之无上菩提心，我亦应为了度化一切周遍天际的众生，而愿无有任何虚伪、真诚地发起无上殊胜的正等正觉之菩提心。如是一心忆念金刚句的意义，一边立无边的誓愿，一边口中念诵。念诵之时，可以于藏音或汉义中任选一种。无论如何，不能有口无心，认为只要念得象唱歌一样好听即可，而应法与心相应，口与心一致。此偈应念诵至少十万遍，若圆满数量时仍未生起胜心，仍应励力念诵，直至到量为止。
行者于相续中生起（或相似生起）菩提心后，若有密乘清净见解，则可继修密乘之发心。
三、殊胜密咒果乘之发心
上颂诵十万遍后，次修殊胜密咒果乘之发心：
我与无边诸有情，本来即是正觉尊，
了知如是之自性，即发殊胜菩提心。
如是随力诵。
通过修习与大乘显宗共同的菩提心，依上颂生发菩提心之偈语，数数串修诵持十万遍之后，复次具足密乘见解之学密宗者，当修殊胜密咒果乘之发心。其意义为：我与无边无际犹如无尽虚空般之诸有情，因突然性的无明客尘之染污，从此便沉溺于种种假立的迷乱显现中，无意义感受不实六道之诸类苦乐。其实，众生虽在迷乱之中，但却从未离开过无生的法界体性，此为本来大平等。自现不灭的显现，为本来清净大光明。轮回之当下，即本来等净无二之双运体性。因众生未见如此本面，不知自己本具如来德相，枉受轮回诸苦。在此修道时，显宗讲众生为成佛之因，修道为成佛之缘，因聚缘和时，究竟成就佛果。若按密宗了义之修法，众生本来与佛无别，唯因突然客尘无明遮蔽，不能显发自己的本来佛性，于此正在迷现之时，亦需暂时如幻修道，自心安住本性。因为一切分别心的本体即是无二的大空与光明，本来即是究竟的上师正觉尊，一刹那亦未离开过本来具足的究竟佛果。所以自己的五蕴为五佛之体性，一切分别心为佛智之体性，了知如是之自性后，见众生不明此义，仍沉迷于六道之幻现中，我今值遇此殊胜密乘之殊胜见修行果，即应情不自禁发起殊胜菩提心，令一切有情早悟本来觉性，速脱轮回苦海，显发本来具足一切功德之体性。如是随自己的力能诵持而修习此密乘之无上发心。
第四、后行结座
在每座修圆满时，行者对皈依境应再三祈祷，未生起菩提之心愿令生起，已生起之心愿令不坏，究竟唯愿此心稳固不退。接着观想皈依境融入自身，令自相续逐渐与上师之相续变成无二，在甚深的离戏实相中，初学者大概安住念一遍百字明的时间，然后串修后后引导，继之念回向文等回向善根。于一切威仪中，尽力修持愿菩提心的自他平等、自他相换、自轻他重之学处，及行菩提心之六度等学处。诸如行路、绕塔、转经、闻思、饮食、开门、关门、坐卧……等时，无不为利一切有情而精勤修持。
因为在小乘中，相续能发起清净真实之出离心，即为已入小资粮道，具有解脱轮回之大顺缘。作为修学大乘者，在生发出离心的基础上，更应生发无上无比之大菩提心，随行佛菩萨之意乐行，这样按大乘发心来讲，相续中已生发真实无伪之菩提心，即为已入大乘小资粮道，成为佛之意子，从此为趣入大乘五道成就佛果集聚了无边顺缘，故尔不论显密，此二发心为一切五道根本，应当励力而修。
第二菩提心引导竟
如是励力修行后，可以在境界中检验自己的发心，比如自己对某从未伤害过，修正此人反而冤枉轻毁自己，甚至想侵害我的生命，这时自己能不能不对他生害心，反而发心愿他早日成佛呢？或者发愿自己成佛时，第一个度他呢？这样对照自己的相续，如果内心舍弃了对任何人的害心，而且尽未来际饶益一切众生的心愿坚固不移，这就是修成菩提心的验相。
