本
文
摘
要
本文目录一览：
求一下藤野先生阅读题答案，希望准确一点！！
（一）本文的叙述线索。
本文以作者与藤野先生的交往（交往的缘起、交往的经过与别后的怀念）为叙事线索，围绕表现藤野先生的崇高品质这一中心组织材料。开头写东京（是作者往仙台见藤野先生的缘由），然后用设问句自然过渡。接着写初到仙台受到优待（衬托藤野先生），写与藤野先生的相识、相处、离别，最后写离开仙台后对藤野先生的怀念。除回忆藤野先生这条明线外，本文还有一条内在的暗线，这就是作者思想感情的变化。很多材料，如写东京清国留学生赏樱花、学跳舞，写赴仙台途中对日暮里和水户的深刻印象，写仙台医专日本“爱国青年”寻衅和看电影事件，写作者弃医从文，都是围绕这条内在的线索来组织的。因此，文章篇幅虽长，却脉络分明，材料虽多，却井然有序。
（二）人物刻画抓住主要特征，突出性格。
文中具体写了四件事，从不同的侧面表现了藤野先生的高贵品质。1．主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义。文中写道：“过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。”在很短的时间内，就关注“我”，并主动问“我”上课的“讲义”能否抄下来，要“我”拿出所抄的讲义给他看，而且，“此后每一星期要送给他看一回。”对“我”的讲义，“从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课……”这些事情表现了藤野先生自始至终认真负责的精神。2．为“我”改正解剖图。“还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：‘你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。’”这里体现了藤野先生对学生的严格要求和循循善诱。在藤野先生亲切和蔼的谈话里，我们可以体会出他既尊重学生——“这样一移，的确比较的好看些，”也尊重科学——“然而，解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。”3．关心解剖实习。“解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：‘我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。’”从这件事可以看出，藤野先生一直关心“我”的学习，一直惦记着“我”的解剖实习，“我”考试及格了，他很高兴，如释重负。4．向“我”了解中国女人裹脚。这件事表现了他对骨学的兴趣和求实精神。 除用具体事例来表现藤野先生的高尚品质外，作者还用白描手法来勾画人物的特征。如写藤野先生，写他的“黑瘦”“八字须”“缓慢而很有顿挫的声调”“戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书”，衣着“模胡”，冬天穿旧外套，活画出一位生活俭朴、治学严谨的学者形象。又如写“清国留学生”，抓住了盘辫子这个细节，很能反映他们的精神特征。在清末，不少仁人志士剪辫子，表示与清王朝决裂，而这些留洋学生既要学时髦，又要表示忠于腐朽的清王朝，只好盘起辫子。作者用夸张的手法，揶揄的口吻，对他们进行似褒实贬的讽刺，揭示了这些留学生庸俗腐朽的思想本质，也浸透着作者对他们的厌恶之情。
（三）语言富有浓厚的感 *** 彩。
这篇文章写的是作者终生难忘的恩师，记的是震撼作者灵魂的典型事例，因此，不管是抒情议论的语言，还是写人记事的语言，都饱含感情。如怀念藤野先生，作者写道：“但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的……”直接抒发感激敬仰之情。再如写“清国留学生”的丑态，写赴仙台途中深刻的印象，写匿名信事件和看电影事件，写告别藤野先生、弃医从文等，字里行间都充溢着作者忧国忧民的感情。
（四）弃医从文
鲁迅从匿名信事情以后，就有了弃医从文的念头，到了看电影事件后得以爆发。
2、问题研究
（一）这篇文章题为“藤野先生”，但有一半以上的篇幅没有直接写藤野，而是写了清国留学生赏樱花、学跳舞，写了从东京到仙台途经的日暮里和水户，写了仙台医专的职员对他的优待，还写了日本“爱国青年”的寻衅和看电影事件。这些事情与写藤野先生有什么联系？ 文中写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者离东京往仙台见到藤野先生的缘由。写途经的日暮里和水户表现作者忧国之情，是作者学医的主要动机。写仙台医专的职员对作者的优待是为下文写藤野先生作正面陪衬。写日本“爱国青年”寻衅是为藤野先生作反面衬托。写课堂上看电影是作者与藤野先生告别的直接原因。总之，所有这些都与突出藤野先生正直热忱、没有狭隘的民族偏见的高贵品质有密切的关系。 （二）作者为什么要离开东京来到仙台？为什么又告别藤野离开仙台？作者的爱国主义思想感情是如何表现的？ 文章开头三段写了作者在东京的见闻，表达了对这一环境的厌恶之情。作者在东京的见闻是怎样的呢？作者写道：“东京也无非是这样”：樱花烂漫的上野公园，看到的是一群“清国”留学生，他们以盘结辫子为荣，整天浑浑噩噩；本来留学生会馆的门房有几本书可买，“有时还值得去转一转”，然而就连这么一席之地也被他们搅得一团糟!鲁迅是怀着救国救民的远大志向东渡日本的，没料到东京竟也像南京一样乌烟瘴气。失望、痛苦、忿怼心情和强烈的报国热望，使他百感交集，远大的抱负和恶劣的环境形成尖锐的矛盾，因而，他不得不离开东京，寻求一个有利于实现理想的环境。所以，作者在文中情不自禁地感叹道：“到别的地方去看看，如何呢？” 作者从东京来到仙台，受到教职员们的优待，尤其还遇到了给他以无私的关爱和热情的鼓励的藤野先生。按理说，作者正可以从这里卒业回国，去“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”（《〈呐喊〉自序》）。但是，为什么又毅然决然告别恩师、弃医从文呢？本文主要写了两个原因。一是“匿名信”事件；二是“看电影”事件。这两件事深深 *** 了鲁迅，令他深切体会到弱国子民的屈辱遭遇，使他深刻认识到国人的麻木，进而认识到“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。于是，“到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。”又回到东京从事文艺活动去了。 作者两次异地求学，两次辗转奔波，无不贯穿着一种情怀，那就是强烈的爱国主义感情。文章开头写对东京的清国留学生的失望和厌恶，是作者爱国思想的表现；即便是往仙台途中记得的“日暮里”，也有“日暮乡关何处是”的家国愁思；记得“水户”，也是因为这里是富有民族气节和爱国情感的抗清志士朱舜水客死之地，这是作者爱国感情的又一表现；对初到仙台受到优待非同寻常的理解，也是强烈的民族自尊心的表现；对藤野先生的敬仰，也主要是因为他能不怀民族偏见，真诚帮助中国学生；最后，把怀念藤野先生的深情化为实际行动。 （三）为什么作者对在仙台所受到的优待用“大概是物以希为贵罢”来解释呢？ 作者到仙台之后，受到了免交学费的优待和职员们在生活上的关心。对于一个来自异国他乡的留学生给以特殊的关照，反映出日本人民善良的心地和友好的情谊。而作者感到的不是真正的尊重和友好，而是“物以希为贵”，这里包含着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出作者强烈的民族自尊心。 （四）我看到藤野先生改过的讲义，为什么吃惊、不安、感激？ “我”吃惊是因为藤野先生亲自为我这个中国学生改讲义，不安是因为讲义中有那么多的脱漏和错误让先生费神，感激则是因为藤野先生对自己的热情关心。 （五）对清国留学生的描写体现了作者怎样的态度？ 表明了作者对清国留学生的厌恶和嘲讽，“盘得平”“油光可鉴”表明他们精心打扮，“扭几扭”表现他们招摇过市、自我陶醉的丑态，“实在标致极了”用反语表现了作者对清国留学生不中不西、不伦不类的丑态以强烈的愤懑、讽刺之情。 （六）藤野先生是普通人，为什么37段中说他伟大？ 他没有狭隘的民族偏见，治学严谨，教学认真，能以公众之心对待来自各国的学生，而且给予了极大的关心、鼓舞和真诚的帮助。在当时的历史背景下能做到这些实在难能可贵。所以说他伟大。 （七）“良心发现”指：作者热爱祖国，勇于斗争的精神受到触动。 “增加勇气”指：作者长期受到反动势力的迫害，一想到藤野先生对自己乃至对中国的希望，便增加勇气。 “正人君子”指：反动文人，帝国主义封建势力，反动 *** 的御用文人等。 （八）最后一句话的理解 这句话的意思是，作者决心以笔做刀枪，与反动势力斗争到底，为中国的光明继续奋斗。从而深化了主题，使文章更具现实意义。
[img]《藤野先生》所有知识点
《藤野先生》知识点
一.作者：鲁迅 体裁：回忆性散文
二主要内容：回忆了作者与藤野先生相识、相处、离别的往事，赞扬了藤野先生正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高贵品质，抒发了对先生的真挚怀念、爱戴与感激之情，同时追述了自己弃医从文的思想变化，暗含了作者强烈的爱国主义感情。
三.本文的线索：明线：“我”与藤野先生的交往（交往的缘由—交往的经过---别后怀念）
暗线：“我”的爱国主义思想感情
四.本文的人物刻画抓住主要特征，突出精神品格：
1.文中具体写了四件事，从不同侧面表现了藤野先生的高贵品质：
（1）先生帮“我”添改讲义 认真负责
（2）先生“我”纠正解剖图 对学生严格要求、一丝不苟、循循善诱
（3）先生关心“我”的解剖实习 毫无民族偏见
（4）先生向“我”了解中国女人裹脚 热爱科学、求真务实
2.文章还采用白描手法来勾画人物的特征：
“其时进来的时一个黑瘦的先生，八字须，带着眼镜，挟着一叠大大小小的书。……便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：……”衣着“模胡”，“冬天是一件旧外套”刻画出一位生活俭朴、治学严谨的学者形象。
五、
1.第1至3段写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者离开东京往仙台见到先生的缘由。
2.写途中的日暮里和水户表现作者的忧国之情，是作者学医的主要动机，也是遇见先生的一个缘由。
3.写仙台医专的职员对作者的优待是为下文写藤野先生作正面衬托。
4.写日本“爱国青年”寻衅为藤野先生作反面衬托。
5.写讲堂里看电影事件是作者与先生告别的直接原因。
六、怎样理解“大概是物以希为贵罢”？
这里饱含着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出作者强烈的民族自尊心。
七、研读24—31段
1.写了“匿名信事件”和“看电影事件”。
2.“中国是弱国，中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。”这句话运用了议论的表达方式，反语的修辞，表达了作者的民族自尊心受到伤害时极度的愤慨之情。“他们”指：日本爱国青年
3.“‘万岁！’他们都拍掌欢呼起来。”他们指：看电影的日本学生
4.“他们也何尝不酒醉似的喝采。”他们指：闲看枪毙犯人的愚昧麻木的中国人。
5.“这一声却特别听得刺耳.”“刺耳”是因为这一声伤害了作者的民族自尊心，表现了作者高度的民族自尊心和强烈的爱国主义感情。
6.“那时那地，我的意见却变化了”这句中“那时那地”分别指“仙台学医时”和“讲堂里”，“我的意见”是“学医救国”，“意见变化”指“弃医从文”。
八、研读36—38段。
1.“他的对于我热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学：大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。”这段议论是全篇的画龙点睛之笔。既表现先生对弱国学生的爱护和尊重，又表现了先生对学术的热爱和执着，集中体现了先生的伟大性格。
2.“38段中通过三件事表达对藤野先生的怀念：装订收藏先生改过的讲义、悬挂先生的照片、多写文章。
3.“良心发现”指热爱祖国、用于革命的思想受到触动。
“增加勇气”是指增强了与反动派斗争的勇气。
4.38段：把对先生的深切怀念之情与爱国注意思想统一起来，把对往事的回忆和现实的斗争结合起来，深化主题。
《朝花夕拾》经典篇目
《从百草园到三味书屋》
（1）我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草 ；但那时却是我的乐园。 （2）不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。 （3）长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。 （4）长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外象是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。 （5）结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。 （6）这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。 （7）冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。 （8）这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。 （9）我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢（吧），也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢（吧），也许是因为站在石井栏上跳下来罢（吧）……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade（德语，再见的意思），我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！ （10）出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。 （11）第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。 （12）不知从哪里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。 （13）“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。 （14）“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。 （15）我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。 （16）我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。 （17）三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来： （18）“人都到哪里去了！” （19）人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道： （20）“读书！” （21）于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： （22）“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……” （23）我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。 （24）先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来， 像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了吧。 九月十八日 (人教版语文七年级下第一课所注为1926年9月18日
《藤野先生》
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。” 到别的地方去看看，如何呢？ 我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。 大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。 从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道： “我就是叫作藤野严九郎的……。” 后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。 那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。 他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。 过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。 “我的讲义，你能抄下来么？”他问。 “可以抄一点。” “拿来我看！” 我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。 可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道： “你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。” 但是我还不服气，口头答应着，心里却想道： “图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。” 学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学100余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。 解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道： “我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。” 但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？” 有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是： “你改悔罢！” 这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。 我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。 我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。 中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。 “万岁！”他们都拍掌欢呼起来。 这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。 到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。 “我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。 “为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。 将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。 我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。 他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸7年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 十月十二日
