本
文
摘
要
所谓“天干十神兽”也就是很多人都知道的十脊兽，即古建筑屋脊上的那一排小兽，分别是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、 *** 、行什。它们是中式古建筑最显眼的特征之一，所以一直得到诸多的关注，甚至有德国人专门写了部书，书名就叫做《中国屋脊兽》。
外国人对小跑的研究
尽管在之前拙文《生肖之谜（二）“羿射九日”隐藏了什么？中国神话还有多少秘密？》一文中，我介绍了现在人们对脊兽的通常了解。但是还是有很多谜团存在，值得深入探索。
首先当然是十脊兽的名字。最根本的，它们是叫“脊兽”吗？这就是个问题。名不正则言不顺。我曾就和一个设计师就到底是“鸱吻”还是“鸱尾”吵过一架。虽然我们指向的是同一个构件，但是标准就在那里，不能任意命名。否则，就有冰冷的制度来约束你。
很多人都是这样叫的，还有个成语叫“五脊六兽”，指的是人太闲，就象屋脊上的这些走兽般无所事事。但是事实上，这里的“兽”多半指的不是我们这“十脊兽”。因为从数字上来说，它们一般都是单数，很少是双数，特别是六个，那是极少极少的情况，普通情况下是不常得见的。
要说明“六兽”指的是什么兽，首先得知道什么是“五脊”。它指的是中国建筑屋顶的最高等级，也就是四面坡的“庑殿顶”，也可以叫“吴殿”。它由一根正脊，四根垂脊（也就是斜脊，也有叫“戗脊”）组成，故称“五脊”。而所谓“六兽”，就是放在这脊上的装饰。
事情好象很明白，问题在于脊上根本不止这一排小兽，也不止是六只。
首先最显眼的就是正脊两端，张开血盆大口衔着它的两只，这叫“鸱吻”，传说它是龙子之一。最喜欢登高望险，也会吞火。所以将它放在这里确保建筑平安。
鸱吻的造型比较复杂，一般在它的尾巴上还有一条小龙。而在它 *** 后面还有只“背兽”，有时这背兽做得特大，反而取代了鸱吻了。这就叫“望兽”。因为它们可以背对着屋脊，两两相望。其实也就是另一种造型的鸱吻。
小兽们一般落座在垂脊上。但垂脊上并不只有它们。在它们前面，有一位“骑凤仙人”。在它们身后，有位大脑袋的“戗兽”，它们看起来才是这里的主人。而越过骑凤仙人，翻下瓦面和封檐板，还有一位“套兽”，它是保护角梁的。
屋脊上的动物园
所以这么一数，就算每个脊都只算一次，骑凤仙人不算神兽，留给小兽们的席位也只有三个，那这个“六兽”是怎么算的呢？
有一种说法是六兽应该算的是鸱吻、望兽，戗兽、垂脊上的垂兽、围脊上的合角兽，加上这些小兽，正好六种。因为另外五种也是放在脊上的，也可以称其为“脊兽”。所以虽然大多数时候提到“脊兽”，指的都是这十只小兽。但为了区别，小兽们可以叫“蹲兽”、“跑兽”、“走兽”，外国人直接把它们都叫做“龙犬”。其实还不如直接叫它们“小跑”，这样听起来很可爱。
但是这种说法有个漏洞，那就是垂兽、合角兽这些都不是用在庑殿顶上面的。从名字就可以知道。它们是用在向下的垂脊和围脊上，而这种垂脊是在歇山顶建筑或硬山顶建筑上，围脊是在多层顶的下一层上，这样会导致一个结果，那就是脊就不止五条了。比如歇山顶，它又叫“九脊殿”，再加上下层的围脊，轻轻松松就有十多条脊，那还谈什么“五脊”？
歇山顶
所以这个说法也不完美。然而我却找到了第三种解释的线索。
那就是等级制度。
一般在五脊殿中，有个规定，那就是“小跑”的数量不得少于五个。这样加上旁边的戗兽，正好是六个。至于离得远些的套兽和鸱吻，就不算上它们了。因为实际上这俩也很忙的。它们的作用就是防止雨水侵入房顶内部，导致木构件腐坏，这样也就不“五脊六兽”了。
至于小跑和戗兽这几位，虽然有说法它们是作为固定戗脊的钉子的装饰。但其实这实用价值真的不大。因为现实中这工作其实灰泥也可以干，就算钉子显眼，也可以埋在里面。因此很多古建根本就没有用脊兽，直接用灰塑的线条搞定了。所以它们不闲谁闲？
很多屋脊是不用脊兽的
当然，这只是我的一家之言。有些朋友干脆主张“五脊六兽”根本就是瞎扯蛋。它的真正写法应该是“屋脊遛兽”，那可真是闲得发慌了。这也不失为一种解释。
好吧，现在我们知道用“小跑”来称呼“十脊兽”更精确一些，但具体到它们的个体，每位成员的名字其实也存在问题。
“小跑”的十位成员在现存最古老的中国传统建筑工程书《营造法式》中是“行龙、飞凤、行师、天马、海马、飞鱼、牙鱼、狻猊、獬豸。”没有“行什”。因为它是明清才出现的。
可以看出，宋代的名字其实更为精确统一，它不是单纯的就多了几个字那么简单。比如说“行龙”就比“龙”要好得多。因为龙要细分就可能有升龙、降龙、团龙等等，每个名字都对应着不同的造型。虽然都是龙，但背后却藏了很多文化知识。再比如“行师”，这个“师”并不是写错了，而就是“狮”的古名。那个“反犬旁”是后来才加的。
但很明显，《营造法式》的叫法在后来发生了一些改变，到清朝的《清式营造则例》中就变成了：“龙、凤、狮子、麒麟、天马、海马、鱼、獬、吼、猴。”这就有问题，连物种都变了。
《营造法式》中的各种神兽
当然这可以解释，因为《营造则例》本来不是一部书。而是 *** 对工匠的工作验收标准。在清朝匠人并不是什么高大上的职业，多半字都不认识几个。也许他们真不知道什么叫“行什”，什么叫“押鱼”，不如直接叫“猴”叫“鱼”直观点。但为什么我们知道它们是“行什”、“押鱼”？这样叫的依据又来自哪儿？
原来这是《大清会典》里面来的。这是专门记载清代各种典章制度的书，那是真正的“官方认证”。但事实上这也不是很高大上，因为最后的老么“行什”，也就是“排第十”的意思，根本不是它的真正名字。
但是事情并没有完。因为这个名单同时也是排列的顺序。就算工匠把它们的名字搞错，顺序也是不会错的。为什么会不一样呢？有说《营造法式》规定，天马和海马，狎鱼和狻猊位置可以互换。但是为什么有这规定？而且这也和《营造则例》的顺序对不上。
太和殿顶有天下独一无二的十位小跑
其实这个问题最关键的地方在于完整地保留着这一套脊兽制度的只有故宫。其他地方小跑早就不成体系了。哪怕是现存四大唐构之首的五台山佛光寺东大殿，虽然还有小跑，但也搞不清是原物还是元朝换上去的。研究者也几乎没给它来个正脸照。害得很多人还以为脊兽制度是明清才有的。因此无法做比较。
在紫禁城中的小跑严格遵照着等级制度。其中，太和殿的规格最高，用全了十个小跑，全天下只此一家，别无分号。这就是至高无上。而作为皇帝居住内宫的乾清宫就只用了九个小跑，没了“行什”。而到了皇后的寢宫坤宁宫，小跑再少两个，只有七个，没了獬豸、 *** 。可以看到最后那只的造型有点怪。因为那就是鱼形的押鱼。
即使是中国当代最著名的建筑——天安门，也只有九个小跑
接下来是后妃居住的东西六宫了，这里级别再低一级，只有五个小跑。押鱼和狻猊没了。从这里我们也可以看出来《营造则例》的确有点问题，因为按它的规矩，在减少小跑的时候，天马和海马会被分开，而海里的海马和押鱼有时会被一起减掉。至于为什么只减少两个，保持单数，这可以用“天阳地阴”来解释。房顶是天穹的具象，所以只能用阳数，即单数。在佛教里，单数也象征着清白吉祥。而为什么太和殿能用双数，那应该是“九九归一”，直接上升到天界的层级了，超出了人间的规则，同时也象征着十全十美。
再往下走就是配殿了，那就算是偏房，在上面只有三只小跑，即龙、凤、狮。而这远不是等级最低的，地位更低的就是门房了，上面经常只有一只小跑，也就是龙。但这还不是等级最低的，有些屋脊上只有一只海马，多见于亲王的府邸。
七个小跑的屋檐
从这些可以看出来，小跑组合就象一座宋式九层宝塔。它分为内外两层，只有单数层，也就是一层的龙、三层的狮子，五层的海马、七层的押鱼、九层的 *** ，从它们那里可以从外层进入内层，就象杭州的六和塔一样。九层塔也象征着九重天，为什么不是十层呢？行什就是塔的宝顶，到达那儿就已经登天。
然而以上只是皇宫里的标准做法，到了民间，就不一样了。
特别是岭南地区，天高皇帝远，根本就没遵守这一制度，或者可以说：“你不让我用，我还不稀罕呢！”岭南的小跑组合五花八门，有人物的，有植物的，根本没有按照官方意见来。
闽南建筑的屋脊，完全不遵遁营造制度
就算稍近一点的地域，如山西、河南，也往往在这里面玩点花活。有不按数字来的，如放置两个、六个小跑。有重复放置的，也就是放同时放几个一模一样的小跑，只有龙或者只有狮子什么的。很多时候官府也是睁一只眼闭一只眼。
有时候管理者甚至亲自下场搞创新。如故宫的雨华阁和承德的须弥福寿庙妙高庄严殿，就用一整条金龙来做脊，取代了多兽组合，彰显皇帝的威武霸气。
妙高庄严殿
小跑的区别就说明了不同的文化底蘊。一个例子在沈阳故宫，在相对于太和殿的崇政殿的屋脊上，左右两边的小跑也大不一样。左边是“羊、海马、龙、凤、狮”，右边是“马、狮、龙、 *** 、凤”。专家认为这是满族做为马背上民族的心理反映。在他们心中，马与羊与龙和凤还重要。
还有个例子是
沈阳故宫的脊兽
在宁夏，在那里的西夏陵中，就出土了以摩羯、海狮、金翅鸟为造型的小跑。这被认为是当年西夏王国受佛教文化影响的反映。
其实就是在北京，《中国屋脊兽》的作者就收集到过白兔造型的小跑。可惜的是，做为一个外国人，他不理解这背后的意义，要不可能会有更惊人的发现。
所以说《营造则例》上的组合未必没有存在过的可能，只是现在已经找不到了。
其实说到底，这些小跑只是作为装饰使用，是最容易更换的。很多时候工匠可能就突发奇想来个新鲜玩艺。又或者在一些特殊场合，那就不遵循制式。这背后虽然可能有些名堂，但很多时候其道理流传不下来。就象十小跑的老大“骑鸡仙人”吧，其实在北京，在少数建筑中它有一个同事，那就是“骑犼仙人”，象颐和园排云殿东北角脊上就有它的身影。年龄比骑鸡仙人轻些，一般是黄琉璃制品。然而老佛爷都没说啥，它却被现代管理部门用统一的骑鸡仙人给替换了。后人当然也无从知晓其中的秘密。
少见的骑犼仙人
那接下来还有一个问题，那就是为什么从万千生物中挑选这十种动物作为小跑？
这个之前有很多解释，最广为人知的理由就是这样的：龙象征皇帝，凤象征皇后，狮子驱邪镇宅，天马代表吉祥，狻猊可以吸烟，就能防止火灾，獬豸代表公平正义，海马、 *** 、狎鱼都是生活在水中的灵兽，也用来防火，行什用来防雷。
这个说法看起来很实际，但却没有将这十种动物在建筑文化上的意义说透。因为在中国文化中，这些动物的故事都不是一两句话能讲完的。就拿狻猊来说吧，它为什么会被说成“麒麟”，它与狮子有什么关系？背后都有很多故事。还有“ *** ”，它到底是龙还是牛？为什么长得这样怪异？
特别当小跑们被引入建筑后，其体现的价值就不会仅仅应用在屋脊上，而是会面对更多的领域。就象龙，脊兽中除“小跑”外的其他几位也还是以它为主题。无论是鸱吻，还是戗兽。狮子也一样，它不仅仅在房顶上，还往往在大门前镇宅。而作为“海外移民”的它又怎么会成为中国人所喜爱的顶级神兽？
鸱吻明显是龙的变形
还有很多东西值得探究，比如说小跑起源于哪个朝代？最早的小跑又是什么样的？它们一开始的顺序是什么样的？这些都没有现成的答案。
而这些就是我们即将展开的探索。在古代典籍中找寻这十位“小跑”的踪影，以重新发现它们的故事，也许会有对古人智慧令人惊叹的发现。更关键的是，在现在的时代，我们也需要全新的解读。因为时代都是在发展的，一味强调“制度”，也就会象大清王朝一样日薄西山。而打破一些观念的束缚会让文化恢复活力。在这方面，十二地支，也就是十二生肖已经领先小跑们太多了。这几年的影视剧如《十二生肖传奇》都是全新解读的成果。为什么这种成功不能在小跑们身上重现呢？
脊兽就象一座九层宝塔，深藏无数秘密
