本
文
摘
要
近日，各学段学校学生陆续复学返校，各类媒体不约而同地选择“神兽回笼”作为新闻标题，我理解这是在模拟家长口吻，表达“普天同庆”之意。
但也有一股“清流”，4月27日安徽某报纸的新闻标题是“弟子归”。
两者反映的文化心理迥然不同。
神兽，这是家庭语境中的话语产物。
放在学生群体身上，作为其代名词，非常怪异。
这源于网络，借鉴中国古代神兽的传说寓意而来。
中国古代的神话体系中，有四大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武。
还有所谓的“四灵四凶”之说，四灵 ：麟、凤、龟、龙；四凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮。
神兽类型很多，各具特点。
家长们称孩子为神兽，可能因为孩子挥金如土，如吞金兽；
孩子调皮不驯服，如凶兽；
孩子古灵精怪，如灵兽。
舆论场所提的“神兽回笼”，反映如下心理：
简单地认为孩子管教权转给学校和老师了；
家庭教育中的冲突、焦虑、不信任暂时可以放下了。
疫情期间，疫情解除以后，家庭的教育职责都不可缺位，重视“原生家庭”的教育价值，不管是什么兽，前提是孩子，是生命，需要呵护，需要尊重，需要教育。
而将学生呼为“弟子”，这是学校语境中的话语继承，受传统文化的浸染。
“弟子”，是相对于“父兄”而言的。
古代，师父将学生视作儿子或弟弟一样的教育抚育。
视作“子”，故有“一日为师，终身为父”之说，从中可见教育的责任感。
视作“弟”，如兄弟，如朋友。
此间可见孝悌之道。
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
弟子的称谓门类有别，两汉时期称太学生为博士弟子；经老师登记姓名、承认师生关系的称著录弟子；著录弟子中直接接受教育的称受业弟子，未能从学但信仰教师的思想的学生称私淑弟子；对造诣高的学生称入室弟子；对特别优秀的学生称高足弟子。
师徒关系不仅在授业上，也荣辱与共，教学相长。
举个反面的例子。
方孝孺，朱棣靖难之役后登基，要方孝孺草拟即位诏书。作为“读书人的种子”的方孝孺孤标傲世，誓死不从。朱棣拿其开刀，要灭其九族，方孝孺说灭我十族又如何。
朱棣就拿其弟子门生凑成一族，诛灭十族。
“弟子归”还巧妙地谐音传统蒙学读物“弟子规”，脍炙人口。
“神兽回笼”还是“弟子归”，你用哪个呢？
