可以讲善意的谎言的真实例子（关于可以说善意的谎言的事例）

本文为摘选，标题为编者自拟，原书书名见文底。

假如有人问你：“你喜欢我的新衣服吗？”你看着它， 上面都是紫色、绿色和桔色的花，整个花色完全不协调。 你不想从真实之路偏离丝毫，所以你必须整理全部的信念模式，找出你的真实是什么。

你的真实是你不喜欢那件上衣或裙子，或服务吗？为什么不喜欢？这关你什么事，你不喜欢？你会说：“可是，齐瑞尔，在这里我们有评断的能力。”那么我要问你，谁给你那个能力？

你可不可以看着那件衣服，把它当作你五官意识的一种新的、大胆的体察？假如这个可以是你的真实——它的确是的，那么你可以做一个真实的陈述，说：“漂亮极了。”你就不是在说谎，对吧？你就没能脱离真实。

你会说：齐瑞尔，我真的不认为那些颜色很漂亮。

真实存在于你里面，那是你该去的地方。当你永远都在试着去猜想别人对你的真实会有什么反应，你开始在真实之路外面盘算，因为你在试着想出一些东西让另外一个人的心里好受一些。有时候你甚至尝试去伤害对方。再度的，你离开了真实，你离开了爱。

所以你问题的答案是，你被教导说真实会伤人，是因为你已学到如何变得“不真实”。记住，在我对第⼀个问题的解答中，我告诉过你们，你们是住在一个阴和阳的世界中，以及相对于真实的是非真实。

请听我说，爱，它没有相对立之物，只能用一种简单的态度去对应它。你答案一定要在爱的当中努力去寻得。你一定要用爱来表达你的答案，脑海里一定要有个想法——你讲的每一个字都必须是符合于真实之路的，不能以任何形式加以变化。你必须再度记得，这跟第一个答案有关，当你选择从真实笔直的路线踏出时，你给接受答案的人有了选择进入混乱的机会，因为在真实外面，你让她对你的答案说法下了她自己的结论。在这种情形下，混乱就胜利了。

因此，你要如何回答“你喜欢我这漂亮的衣服吗”这个问题？ 答案很简单：“我很钦佩你选择了这件特别的衣服，我希望穿这件衣服能够带给你想要的⼀切。”这就是完全的真实， 因为你是在赞赏她的选择，并且把她带往一个经过设计的觉察——你们的共同意识让她创造她自己的旅程，而你也避免招来最后可能发生的事：混乱。

这就是为什么我说，在人类的世界里，你们有（现在和将来有）权利说话却不产⽣后果——假如你们用爱作为到达“真实”的价值观。

问：对于⼀个坚持要知道你是否喜欢这件衣服的人，你会怎么说呢？例如我想说：“不，我不喜欢你的衣服。”我该如何处理得好一些？

答：假如有人坚持要你认可她的⽣活，我会采取以下的做法。第一件要做的事就是停下来。我会做一个气之呼吸，努力去了解我的责任是处在真实当中而不带任何评断，然后我会寻找那条会带我进入那个光的真实之路。我可能只是对那个人说：“你知道，对那件衣服我怎么感觉并不重要，重要的是你对它的感觉。我愿不愿意说给我听呢？”这样你就没有评断，因为真实并不需要靠评断。

真实是，它并不重要。假如你说：“我不喜欢这衣服”，这就是最淋漓尽致的评断，而评断在你们地球上并不具有“真实”的实相。评断是你们被训练来使用的概念。不管用什么形式或方法以，你们都不可能被训练去使用真实，因为真实是从你光的核心所出来的答案，它一定要在爱中被解答。你没有权利去评断那件衣服，因为那是她的经验，她的旅程，但经由把你带进那个旅程，她把它抵销了。

你一定要把握你的真实。假如你把它带到问题的核心，你对那件衣服有什么想法并不重要，她只是要你赞同她的选择而已，你没有介入的必要。你必须把问题交还给她，让她去体验自己的旅程。在人类世界中，你们常常被丢入别人的旅程，致使自己的旅程在以太结构中错乱着。你和他们都偏离了自己的旅程，所以，现在你有权利和他们意见不一致，但这个不一致可能升高成为战争。就你现在的了解，你看到这个世界如何变成脱离了真实吗？