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文
摘
要
四川安岳塔坡 华严三圣像之主尊毗卢遮那佛
郑重推荐一下四川的安岳石刻，星星点点散落在安岳县境内的摩崖石刻与佛造像，雄与秀并，量大质精，与声名远扬的敦煌、云冈、龙门、麦积山、大足石刻相比，名声虽稍逊一筹，但品质格调毫不逊色。
与其它几大知名石刻地区所在地旅游服务发展越来越完备的今天，安岳石刻以一种在野的存在姿态，对于追求野趣与个性化的旅者而言，它绝对是一颗被覆盖的珍珠。一旦踏足，就会惊喜连连。
当然对古石刻造像有专业研究需求和爱好的人来说，就更是一个福地了，已开发和待发现的，都大有文章可做。
去过多次安岳，很感性的印象是，这里不太像一个旅游目的地（仅限于截止2020年前的印象，疫情后没有机会再去过），旅游产业还未看出有大资本介入并统一规划的趋势，街面也没有出现整齐划一的仿古丑陋招牌。
一切都不是整齐划一，一切都还参差多态，加之古老历史、艺术遗迹的加持，与当下杂糅出独到的气息，很浓烈的偏居一隅安稳绵长的本土感。
四川安岳 华严洞窟 北宋 正壁为“华严三圣”像，毗卢遮那佛居中，左普贤，右文殊。四川安岳 华严洞窟四川安岳 华严洞窟四川安岳 华严洞窟四川安岳 华严洞窟四川安岳 华严洞窟四川安岳 华严洞窟四川安岳 华严洞窟四川安岳 华严洞窟四川安岳 华严洞窟或许与石刻间以彼此3公里为径，星罗棋布的分布在各个村庄集镇等地有关。
当地人生活在它们周围，日常照管也主要是在地居民，与旅游景区专业的导游和讲解相比，他们把旅游标准化以外的柴米油盐气韵也融入了其中。
他们热情洋溢地为你讲述从老一辈那里听来的典故，有些听着似乎有源可考，有的又多是他们的揣测、理解，攀谈起来又是一番传奇。
他们也很乐意聊一聊自身的生活，如同川人普遍的性情，诙谐达观，说出的话朴实有味，妙趣横生，可爱之极。
如果把此地的前世今生写成讲解词，背熟说顺，经由专业培训的人员背给你听，固然可以令外来者在很短的时间，不费力的了解到一些皮毛和脉络。
但这些信息，只要有心，在搜索引擎略一查询，或读一读相关文献资料即可了解的，不需要千里奔赴而来由一个他者转述。
饶有兴味的，还是当地人与这些古迹在同一片土地，同一片生活空间的相处关系。
如果专家学者的著述与学说在庙堂，这些在地居民即是一种民间讲述，视野、眼光、经验自然是另一套表达语境，别有意味。
四川安岳 茗山寺 楹联：叠峦环抱恋林海松涛 错壑绵缠吻山岚古胜四川安岳 茗山寺 楹联：叠峦环抱恋林海松涛 错壑绵缠吻山岚古胜四川安岳 茗山寺四川安岳 茗山寺 摩崖造像四川安岳 茗山寺 摩崖造像四川安岳 茗山寺 摩崖造像四川安岳 茗山寺 摩崖造像四川安岳 茗山寺 摩崖造像四川安岳 茗山寺 千手观音四川安岳 茗山寺 千手观音四川安岳 茗山寺 千手观音四川安岳 茗山寺 千手观音西方谚语说，远行之人，必有故事。真正的旅人，必是一个好的故事讲述者。
回到没有影像的时代，人们必须依靠双足从家乡走向广阔的世界，那么留守家中的人们，自然对远行之人充满神秘的想象与期待。
远游的人归来，众人围在篝火旁，听他或她讲故事，奇特的，不寻常的，令人震惊的，——“这就是我看到的，这就是我为你们带回的”，真是令人动容的场景呵。
四川安岳 卧佛院卧佛 全长21.3米，头长3米，肩宽3.1米，头东脚西，左胁而卧。四川安岳 卧佛院卧佛 全长21.3米，头长3米，肩宽3.1米，头东脚西，左胁而卧。四川安岳 卧佛院卧佛 全长21.3米，头长3米，肩宽3.1米，头东脚西，左胁而卧。四川安岳 毗卢洞 水月观音四川安岳 毗卢洞 水月观音四川安岳 毗卢洞 水月观音四川安岳 毗卢洞 水月观音四川安岳 毗卢洞 水月观音有一次，在一个下雨的中午到达安岳“千佛窟”。
照管文物的大姐，手腕戴着银镯子，斜挎着艳红的皮包，穿迷彩军用外套，及膝雨胶鞋，戴着沿宽如伞大的竹编斗笠，招呼我们。她人很爽朗和善，说话时带着笑意。
这是一座正四边形制的北宋时期佛窟，正前方座基上是华严三圣像及二弟子，两侧次第为神态酣畅、喜态具足的阿罗汉，罗汉座下，则是一排排捐资供养人坐像，每像右上角皆有捐资人姓名。
细看下来，可谓精彩纷呈，好几百捐资人的面庞形态，生动鲜活，具是精微。
有安详静谧的，有喜盈盈迷失双眼的，有手捧花朵器具正襟危坐的，也有潇洒自在地放松倚卧，还有安静丰腴的妇人怀抱着婴儿的，无一刻板敷衍，无一重复。
四川安岳 千佛窟四川安岳 千佛窟四川安岳 千佛窟四川安岳 千佛窟四川安岳 千佛窟四川安岳 千佛窟四川安岳 千佛窟四川安岳 千佛窟四川安岳 千佛窟四川安岳 千佛窟四川安岳 千佛窟能够想象到，千年前，他们或许正是怀着那样的心情，站在工匠师傅的面前，呈现了动人的情态。工匠师傅也没有辜负他们，在千年石上为这些善人镌下了永恒的慈颜悦相。
这些活泼泼的生命，早已消失于虚无中，再不在这个人间存在，石刻上的面孔，太阳晒着，风雨侵蚀着，却千年如故，是生命的一种形式。如沈从文所言，稚弱中有健康、成熟、完整，不求人知的独立存在。
看到他们，感到历史与人贴的可真近啊。文明历来有人的位置，不仅仅是神的空间、物的位置，还有人世的眉目清扬，陌路相逢，喜笑妍开。这是对大历史的补充，一种质朴的民间力量。
他们虔诚地供养着上方的神佛，欢喜地作为基座，承托着他们，文明亦如此续至今。
四川安岳 毗卢洞四川安岳 毗卢洞四川安岳 毗卢洞四川安岳 毗卢洞四川安岳 华严洞-孔雀洞摩崖造像四川安岳 华严洞-孔雀洞摩崖造像四川安岳 华严洞-孔雀洞摩崖造像四川安岳 华严洞-孔雀洞摩崖造像四川安岳 华严洞-孔雀洞摩崖造像正值午饭时间，我为参观耽误了大姐的午饭而感到歉意。大姐完全打消我的顾虑，她说，你尽情看，尽情拍照，从那么远的地方来，好好看个够。
我问她，您每天照顾着他们，和我们这些外来者看的心情肯定不一样吧？
大姐说，我们照顾好神仙菩萨，神仙菩萨也一直在照顾我们。你看你们从那么远的地方来，不就是因为这里有他们在。我们是相互照顾，这样大家都有饭吃。
这位大姐的话，直白质朴中透出深刻。
一侧是抽象的历史，斧琢石刻；一侧是鲜活的今人，热腾腾的看着你。
他们也许多少次端着粗瓷大碗，坐在一侧门槛上，碗里盛满油亮亮的腊肉蒜苗辣椒覆盖着米饭，与神佛罗汉，高士先人共进午餐。
是这样既不高又不低，而是相伴而立，融太古于今人日常的平视，才令这里的人与神佛始终平易地过着日子，呈现出难得的自在。
四川安岳塔坡 华严三圣像 中间为主尊毗卢遮那佛，左侧是文殊菩萨，右侧普贤菩萨。四川安岳塔坡 华严三圣像 中间为主尊毗卢遮那佛，左侧是文殊菩萨，右侧普贤菩萨。四川安岳塔坡 华严三圣像 中间为主尊毗卢遮那佛，左侧是文殊菩萨，右侧普贤菩萨。四川安岳塔坡 华严三圣像 中间为主尊毗卢遮那佛，左侧是文殊菩萨，右侧普贤菩萨。四川安岳塔坡 华严三圣像 中间为主尊毗卢遮那佛，左侧是文殊菩萨，右侧普贤菩萨。四川安岳塔坡 华严三圣像 中间为主尊毗卢遮那佛，左侧是文殊菩萨，右侧普贤菩萨。安岳塔坡的华严三圣像，回顾初见时的情形，依然能够清晰记得被他们惊艳到失语的情形。
去看的途中辗转找了许久，一路打听，终于在傍晚找到了这一处北宋石刻佛造像。照看佛像的老人在自家田地里挖红薯，丢下锄头赶来开门。
大殿木门沉重斑驳，推开的瞬间，三尊佛像毫无防备地呈现在了眼前。那是北宋匠人用数年光阴雕琢的作品，因为地处蜀中僻远乡野之地，得以历经千年完好幸存。
夕阳的余辉浅浅照进大殿中，老人静默地陪着我们坐在那里。
我们与佛菩萨面对着面，他们的面容如此庄严、贞静，无言地传递着光阴的静美。想到这样的凝视已跨越了千年，内心被感动的不知怎么是好。
佛教著名的禅宗公案问曰：何为祖师西来意？
在安岳，这个禅关兴许会带给人别样的启示。
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