本
文
摘
要
相声白事会很热闹吧，如果真人也这么出殡，会不会更热闹？
还别说，在北京，上个世纪的三十年代末，四十年代初，还真有几次大规模的出殡，其情景堪比白事会，其中一个，还是演艺界的名人！
出殡时候的棺罩那么，这几次的大出殡到底是为了谁呢？别着急，下面我就一一的给您说说。
在1938年，一代京剧宗师，饮誉全国的名武生杨小楼在北京病逝了。
病逝之初，要大办丧事的消息就传出去了。在出殡的前一两天， *** 要人，社会贤达和梨园界同行就已经在出殡路线的道路两旁，搭好了路祭棚，准备路祭。
路祭，是过去的丧事的一种礼仪。我们在电视剧《大宅门》里二奶奶出殡的桥段里看到过。
路祭棚比一般的高，三面围住，一面敞开，棚顶也像相声里说的，起脊。给人的感觉就是肃穆，气派。出大殡的时候，棚中要摆出供桌，并陈列上供品供酒，以祭送逝者，并向逝者家属慰问。
大殡出过了，路祭棚就要马上拆除了。
出殡的当天，北京的市民为了看热闹，大都伫立街头两旁，等着看热闹。
出殡时候抬执事的有钱又好热闹的人，都跑到路旁边的茶点社或饭馆的楼上临窗的位置订好座，到时候好居高临下，边吃边看。
这恐怕也体现了北京人爱看出殡的天性了吧。
届时，出大殡用的是全套新的执事，不过，和相声里不太一样的是，他用的是金瓜斧钺，肃静回避牌的汉族执事，而相声里所说的都是满执事。
大杠是六十四人抬，寿材上是用金线满绣的百寿图的棺罩，灵柩后头紧随的是孝子贤孙以及全体的梨园子弟。浩浩荡荡，好不威风。
如相声里所说，当天抛纸钱的也是大名鼎鼎的一撮毛，他的绝招是能把四五十张一叠的纸钱直线般的上抛五六米高，然后又如天女散花般的飘落下来，精彩纷呈，技艺绝伦。
纸钱飘落的时候，又有围观的市民上前疯抢未落地的纸钱，据说用这种纸钱擦拭面部或身上的疥癣，相当有效。这虽然没有科学依据，可是这些抢纸钱的人，倒也无意中给出殡烘托了气氛，倒也显得场面热闹。
虽然杨小楼的出殡热闹，可是和下面这位比，又不如了。
1940年冬，北洋军阀直系头领吴佩孚在北京病故。
吴刚一死，‘吴子玉将军治丧委员会’马上成立起来。
其出殡的细节，和杨小楼的也差不多，连撒纸钱也用的是一撮毛。
只是路边的路祭棚更高大一些，而且送殡的除了马车，小卧车也多，导致出殡的路也被堵住了。
不同的地方也有，一个是为了这次出殡发了讣告，而且讣告印的个大而且多。除了讣告送给亲朋好友以外，还遍撒北京的大街小巷。
出殡时候杠夫的总指挥打响尺的第二一个，来送殡的都发孝服，可是吴佩孚出殡，孝服却分了三等：上等的发白绸子大褂一件；中等的发白布大褂一件；末等的就没大褂了，只给孝帽一顶，孝带一条。
虽然，孝服分了三等，据说孝服也耗资千元以上。
第三个不一样的，就是来送殡的每人给一枚特制纪念章。
纪念章中间有一个凸起的铜版印的吴佩孚半身戎装像，四周围着蓝边，上面印着吴佩孚将军治丧委员会字样。
这个纪念章现在看起来虽然工艺粗糙。但在当时也算是空前的壮举了。
这两次出殡，一个有钱，一个有势，但是和下面这位有钱有势的比，还是逊色不少。
这位就是北京广济寺的住持和尚现明大和尚。
现明大和尚死于1942年，不过，您会说。一个和尚有什么势利呀？
1942面，北京处在日伪占领时期，而现明大和尚据说和日伪的关系不太寻常。
现明大和尚圆寂以后，先在广济寺做了七七四十九天的水陆道场。
水陆道场不稀奇，但是现明大和尚的水陆道场排场有点大。
先说道场所用的香，就不同寻常。有芸香，檀香，降香还有龙涎香，还有两只二尺多高，直径四分左右的深棕色大藏香。
道场期间，每天晨钟暮鼓，早晚两课，午间，子夜还要诵经，逢七也要另加佛事。
诵经的时候，一百零八位僧人身披锦襕袈裟，高颂佛经，听起来和谐一致，音韵悠扬。
再加上殿内香烟缭绕，钟磬悠扬，扑簌迷离，如入仙境，仿佛到了西方雷音胜境。
现明大和尚的灵柩全部由佛门弟子抬，也没有执事和撒纸钱，但是其规模气势之大，却比杨，吴高出多少倍。
其殡葬路线自西四广济寺起，到白堆子毘卢火化塔，一路上北京各名寺僧尼，居士以及各界善男信女还有专门看热闹的，一共有三四华里长。
而且，日本宪兵和伪军在路旁三步一岗五步一哨，显示着现明大和尚与日伪军非比寻常的关系。
最难能可贵的，是从广济寺到白堆子之间每隔一华里设粥铺一座，敞开为送丧的人和看热闹的人供应米粥和白面馒头，其在日伪期间，能如此供应，不止是耗资巨大，他能得到大米白面，也非常人可以做到。
这就是北京距今北京近的几次大出殡，哪个都比相声里的精彩吧？
