本
文
摘
要
在宜丰
你知道哪个地方有好玩的
你也知道哪个角落有好吃的
你还知道哪家店的衣服更实惠
......
可下面这些关于宜丰的
你可能不是很清楚
宜丰县有10个项目
属于省级非物质文化遗产！
往下拉，这份荣耀绝对沉甸甸
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隐于深野，闻于众生
集佛教文化、自然生态于一体
——洞山
关于它的传说可以讲上几天几夜
“一物一故事，且听小编细细说来”
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01. 宜丰洞山传说
《捐建洞山得福荫》故事讲述良价禅师初来到洞山时，此在原无寺院，于是他向当地的士绅求募洞山这片山场创建禅林。有乡绅雷老爷问良价禅师要多大的地方，良价禅师说：“一领袈裟覆盖之地足矣。”又问袈裟有多大，良价禅师说：“经线延纬线接。”雷老爷一听他出言不凡，就慷慨答允。传说良价禅师袈裟的横纱直纱抽开接长正好是横直各五里。于是，洞山一带横竖五里之地即属寺院所有。后雷氏子孙科宦迭出，甚至官至宰辅，乡人认为都是行了雷衡的福荫。其它还有《为保仙境神运柱》、《考功泉的传说》、《逢渠桥的来历》、《良价出家》、《木鱼石的传说》等等。
语言幽默诙谐，人物栩栩如生
或褒奖，或讽刺，相印成趣，百听不厌，
——恒白话
不得了，一听就笑得停不下来
“来来来，干了这杯解压良药”
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02. 宜丰恒白话故事
据宜丰《五盐彭氏六修族谱》载：宜丰‘恒白话“故事的主人翁彭恒仁，系宜丰县芳溪镇新村村人，生于乾隆二十九年（1764）。幼年因家贫，曾在邻村城溪刘景深家当过雇工。后入学读书，童试时中第为生员（秀才），乡人称他为“恒相公”。继而多次参加乡试，均名落孙山，只好务农为生。他为人放荡不羁，幽默诙谐，机智聪慧。常在茶前饭后，劳动之余，把民间生活现象编成笑话、故事与人取乐。因他好以“白话”即“谎言”戏弄财主、恶人，故乡人送绰号“恒白话”。当地人民群众为发泄对乡绅财主和恶人的愤懑，便以他为人物原形，并根据他的一些真实事迹，结合大量机智人物故事，以口头形式创作出了“恒白话”的系列故事。
动作刚劲有力、浑然一体
或相互亲昵玩耍，或躲闪腾挪，或坐卧直立
令人眼花缭乱，目不暇接
——宋家双狮舞
咚锵咚锵，真是热闹非凡
“身在春天，心在过年呐，还有多久过年呢？”
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03. 宜丰宋家双狮舞
据宋家“双狮舞”第十一代传人宋箭道介绍，宜丰宋家村“双狮舞”缘于福建省永泰县嵩口陈埔的“纸狮舞”，又称“兴狮”。大约始于七百多年前的元代，于清乾隆年间，由福建省永泰县艺人传入宜丰新庄宋家村，当地人因地制宜，融入本土文化，结合本地舞龙特点，先由“单狮”表演发展成“双狮”表演，并在制作工艺和造型上加以了改进，距今已有270多年的历史。宋家“双狮舞”,源远流长，历史悠久，动作刚劲有力，九套动作浑然一体，具有鲜明的地方特色和浓厚的民族民间文化特质。
源于远古，传于后世
祭祀、祈福，阵容庞大，气势不凡
庄严的仪式，颇具神秘色彩
——牌楼神狮舞
想生儿育女的香客，可把其身上的苎麻带回家...
"然后呢？然后呢？我是好奇的宝宝"
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04. 宜丰牌楼神狮舞
牌楼神狮舞属南派狮舞，起源于江西省宜丰县澄塘镇牌楼村，并流传、兴盛于该村，它是南方地区稀有的综合了多种艺术形式的民间舞蹈。距今已有600多年的历史。牌楼神狮舞的由来颇具传奇色彩，据《宜丰县志》及《周氏族谱》记载，牌楼神狮舞相传由该村下房祖公周志文于1387年所创。每到正月初十至十五，村人都要请出狮子游乡。狮子游乡时，先由100支神铳开道，接着是100多人的旗、伞队伍出场。鼓乐声中，头戴黄帽、傩面，身穿黄衣，手执龙头杖和破蒲扇的“土地公”边舞边走，把伏地而睡的双狮唤醒，高跷队紧跟其后，先后表演刀、枪、剑、棒等武术套路及拳术。后面的唐僧师徒则戴着傩面，踩着节拍边走边舞，尾有小吹打演奏。其表演场面非常壮观，深受广大群众的喜爱。
精雕细琢，用心打磨
赋枯木以生命，化朽木为神奇
——根雕
"一段木头，就是一种艺术，神奇生于平凡"
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05. 宜丰根雕
宜丰根艺制品常用的材料有乔木根、灌木根、竹蔸、藤根及树木畸形的枝、杈，还有质地坚硬、细腻、纹理畸美的樟树、楮树、荷树、油茶、刺柏等树的树瘤等。这些材料，或根或瘤，或枝或杈，通过艺人们赋枯木以生命，化朽木为神奇的高超技艺，经选材、清洗、构思、造型、剥皮、浸泡、烘干(或晾干)、加工、打磨、罩漆、抛光等一系列工序制作而成的根艺作品，具有造型别致、寓意深刻、品味高雅的特征，每件作品都是独一无二、不可复制的艺术孤品。
品种繁多，工艺复杂
刻刀翻飞，栩栩如生
——竹艺
"精美微物，陈于家中，瞬间品味可以提高N个档次！
嘿嘿，小编打算买个竹雕回家装装逼
"
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06. 宜丰竹艺
宜丰竹艺，历史悠久，源远流长。据考古专家对我县博物馆及民间收藏的竹艺作品推断，至少可追溯到清朝末期，距今已有百余年的历史。1972年，毕业于浙江美术学院的彭牛来到宜丰之后，将景泰蓝、金银玉石镶嵌手法、东阳木雕技艺和黄岩翻黄竹雕刀法应用到竹雕艺术之中，同时，他创造发明的“南竹镶嵌工艺”、“双面雕”和“双面异雕”两项技术，均获得国家专利，将宜丰竹艺推向了新的 *** 。经选材、截料、开片、去黄、蒸煮、漂白、托模、雕刻、镶嵌、抛光、油漆等一系列工序制作而成的竹艺作品，具有造型别致、寓意深刻、品味高雅，是美化生活、装饰家居、馈赠亲朋好友和用于收藏的精品，深受广大民众欢迎，远销日本、韩国、东南亚和欧美等地。
味甘香醇，清而爽口
富有后劲
——天宝罗酒
"罗酒虽好，可不要贪杯哟！"
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07. 宜丰天宝罗酒制作技艺
罗酒的酿造工艺与普通米酒的酿造工艺差不多，同样要经过浸米、蒸饭、下药、封缸几道程序。但也有不同，它多出了三道密封工序：一是封天宝甑。二是上缸密封，即一周后要启封搅动，再第二次封缸。三是半年后，即来年清明前用大座壶煮沸后第三次上缸密封。除此之外，天宝罗酒还有其它一些特别之处：一是酿造及存留时间长，从酿造到启封食用可达一年之久，然后还可保留二年以上，故其酒色浅黄，清而见底，味香爽口，富有后劲，被誉为“三碗倒”。二是特别注重器具的卫生及药水比例，即下药要轻，掺水要少。三是讲究材料的绿色环保。糯米一定要选用天宝塅种植的上等柳条糯，水一定要是没有任何污染的井水或山泉水，酒药也为祖传秘方所制。
制作精良，层层把关
下饭菜的头选
——霉豆腐
"我有霉豆腐，你有鱼块，我和你换，可好？"
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08. 宜丰霉豆腐制作技艺
宜丰霉豆腐又称豆腐乳，其制作工艺古老而独到。在几百年的传承、发展中，其制作工艺在选材、浸泡、磨浆、煮浆、霉制、配料、装罐等方面有了自己的独到之处。每年立冬一到，宜丰城乡家家户户都制作霉豆腐，因为立冬到冬至时节制作的腐乳最为正宗。宜丰霉豆腐制作全部选用当地的黄豆、井水、红椒、山茶油等为原材料。对黄豆的挑选十分严格，在大豆浸泡前，还要人工剔除其杂质及霉变大豆。浸泡大豆用水也十分讲究，一定要选用含钙、镁在300PPM以下的井水或山泉水。宜丰霉豆腐制作很注重煮浆，需要控制好蛋白质的适度变性。宜丰霉豆腐富含多种维生素B族，各种氨基酸及酵母等物质，所以它不仅能增强食欲，有助消化。
卧狮、蹲狮、立狮、走狮、倒挂狮、
守院狮、护宅狮、拴娃狮...
看宅护院、趋吉避凶、安家保胎...
——风水狮
“金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
金克木 木克土 土克水 水克火 火克金”
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09. 宜丰风水狮
宜丰风水狮现主要分布在宜丰县的新昌、潭山、天宝等16个乡镇及周边高安、上高、铜鼓等县市。其表现形式有石雕、木雕、铜雕、根雕、砖雕，到清代后海衍生出陶绘、书画和剪纸等。风水狮的安放也是有讲究的，不同质地和颜色的风水狮其摆放的方位也不同。东方在五行中属木，应放置铜狮；铜狮属金，可以金克木。西方在五行中属金，应放置红狮；红狮属火，可以火克金。北方在五行中属水，应放置石狮或玉狮；这两种材质的风水狮均属土，可以土克水。南方在五行中属火，应放置黑狮；黑狮属水，可以水克火。当然如受环境所限，也可据具体风水不足之象选用相应颜色的纸墨，画一对狮像（或剪纸、刺绣等）进行安放，亦可起到同样的功效。
半月形布局，环抱整个村落
枕山环水，文化积淀深厚
推崇绿化环境、注重林木景观
——风水林保护
"小编打算回家种树去，N年后可能又是另一片风水林了"
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10. 江西风水林保护习俗
宜丰县有着悠久的风水林保护历史，这里每个村落风水林的延续历史均有几百上千年，风水林文化积淀深厚，风水林保护习俗深入人心。县内各村落的风水林基本以“枕山环水”为构建原则，布局呈半月形，环抱整个村落，是村落的一道天然绿色保护屏障，无形中具有守护乡村的象征意义。宜丰风水林及其保护习俗之所以千百年来能保存下来，主要有以下原因：一、严格禁令。二、严格管理。三、严格奖惩。据《任氏族谱·丛事录》载：禁山兴，则人兴；禁山衰，则人衰；禁山亡，则人亡。其暗山（禁山）有严格的区域划分，并设置了禁牌，还委派专人看山；对擅自损毁禁山者，按年龄、职别给予处罚。并对检举者予以奖励。
非物质文化遗产是指那些不依靠物质或物质载体无法涵盖的文化遗产，比如口头传说、传统表演艺术、民俗活动、礼仪、节庆、传统手工艺技能等，其内容十分丰富。
