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文
摘
要
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十不亲歌曲原唱
青海贤孝《十不亲》唱词
弹唱：刘钧（1949年出生，青海贤孝国家级传承人）
目连戏的代表剧目
我介绍一下安徽省黄山市祁门县的目连戏。 明万历年间，祁门人郑之珍以祁门环砂村为原型，在过往杂剧、变文及传说等的基础上撰写出《新编目连救母劝善戏文》，大为流行，原有目连戏的声腔剧种也多以之为演出蓝本。祁门目前有历溪村戏班、栗木村戏班、马山村戏班。演出文本以明代郑之珍《新编目连救母劝善戏文》为源，各戏班传承有自己的演出本。其戏文不避俚俗丶深入浅出，广用民间土语丶谚语，反映平民百姓对目连戏道德教化内容的率真理解与演绎。
折子戏有：《跑猖》、《刘氏饮宴》、《孤幽捉刘氏》、《上寿》、《傅相济贫》、《闹会》、《三曹议事》、《挑经挑母》、《目连坐禅》、《一枝梅》、《小放牛》等。
音乐以鼓击节，锣钹伴奏，不用管弦，上寿时则用唢呐，唱腔保留滚唱丶滚白，连唱带白。
祁门目连戏由乡村祠堂丶田野丶林中小路到庵堂庙宇都可演出，演出时间一般与庙会丶迎神丶祭祀等活动配合，每逢夏历闰年或遇天灾人祸，村民也会以此消灾纳吉。
演出可分为「打目连」和「演目连」，前者带仪式性，有驱鬼逐祟丶祈福许愿的目的。后者则多为娱乐。
《跑猖》
猖是江南地区民间信仰中的重要神祇之一，常以五为伍，故曰五猖，有说「上堂五猖为中央丶中堂五猖是百姓丶下堂五猖为地痞无赖」。打目连跑的是上五猖，均为山兽之王，能保一方平安，免受山中猛兽侵害。本折为目连戏开场戏，表现五猖出动，驱兽祈安的情景。
《孤幽捉刘氏》
孤幽乃地方上的一些孤幽鬼。阎王下令捉拿刘青提，判官命大孤幽召集各路小孤幽，将刘青提捉拿到阴司归案。
《闹会》
大化子劝和了在会缘桥上打闹的众化子，来到傅家，为傅家掌彩丶赞颂，唱上一曲《十不亲》，讨得封赏，高兴的回到庙中。
《三曹议事》
灶司丶土地丶门神得知刘氏行恶，打狗开荤丶打僧骂道，三宫共同商议上报天堂，决定捉拿刘青提。
剧照：
[img]目连戏的唱腔曲牌有哪几类？
安徽目连戏的唱腔曲牌，主要分为八大类，有新水令类、驻云飞类、红衲袄类、娥儿郎类、锁南枝类、步步娇类、集曲破犯类、杂腔广调类。
在徽州目连戏“剧唱”乐体中，都是自由、散板式演唱的乐段型结构，它们不转接任何”板眼”式结构，是“一散到底“，谓之“散头散身散尾式”。其正格曲牌在南北曲中系双调，常用于“剧曲”文体之首，习惯称为“新水令”套。
演唱特色为“字稀腔长”，行腔多起伏，且高扬、激越而自由，擅长感慨、说明、赞颂性的剧曲文辞，给人“一唱三叹”之感。
此类曲牌约有20多支，如“瑞鹤仙”、“一剪梅”、“高阳台”、“青玉案”、“谒金门”、“菊花落引”等，均常居于某一套曲之首。
“驻云飞“类曲牌在徽州目连戏音乐乐体中是用4个字开头散唱，再过渡到稍慢的”一板一眼”固定节奏与节拍上，这种起句叫“四平头”，即“三平一辙”的特定演唱处理。
如“将相公侯”4个字，前三个字调唱“平”，后一个字“侯”必须唱“辙”，即转折且高唱。其曲牌正格多为“散头不散身和尾”的小曲体。
在散套中为首曲时，后面唱同名曲牌，即用[前腔]的文体和乐体，生、旦、净、丑、末皆可用，多以角音根、商音根两种腔根的呼应或穿插，组成乐体结构，但此类的乐段内部之腔句较多变化，或平行、交替、呼应或多句连接的腔句样式。
如两个上句、一个下句、一个上句、两个下句等，不平衡，俗称“三条腿”。此类曲牌包括“风入松”、“一江风”、“驻马听”、“半天飞”、“降黄龙”、“一封书”、“十八训”等20多支。
“红衲袄“类曲牌在徽州目连戏剧唱乐体中，一部分用散板或长腔句起唱，毕曲也用散唱句式终止，是“散头散尾不散身”的结构。该类曲牌多数终止于徽音上，少则为终止于羽音上。
剧唱乐体常以徵音根和羽音根为上下腔句的对应，其最显著特征是用长腔“九板十三呃”及其靠腔锣鼓的配合，造成热烈、奔放而具较浓的宗教赞叹声情，这大概与佛道之赞颂有些因缘。
此类曲牌包括“青衲袄、“调笑令”、“里迓鼓”、“一枝花”、“小桃红”、“迎仙客”、“朱履曲”、“哪吒令”、“上小楼”、“斗鹌鹑”、“紫花儿序”、“普天乐”、“五更转”、“粉蝶儿”等30多支曲牌、小令或俗曲。
“娥儿郎“类曲牌在徽州目连戏剧曲的文体中，多有”佛号”。其剧曲乐体多为顶板起唱，直接进入有固定板眼的节奏型乐段，但毕曲常用商音根，少数是角音根或有散唱起头的。
其中，名为“佛赚]者的曲牌，多为小曲体，文体多齐言句式的劝世良言或佛家倡语。该类曲牌多由佛家人物或事件专用，旦角演唱最为优美。且于套曲中，在北曲套中为首唱之曲，曲趣极为细柔且有宗教味。
多数曲牌的腔句，除了以角音根和商音根的对应外，以特有的佛唱味的商音根从中穿插或作收腔，是其一大特征。此类曲牌包括“醉太平”、“四朝元”、“忆多妖”、“念奴娇序”、“淘金令”、“金字令”、“生查子”等10多支曲牌。
“锁南枝”类曲牌在徽州目连戏剧唱中留存较多，约有两种起、落的乐段形成。一是以“散头整身”式；二是以“整头整脑”即不带散头散尾起与落，在固定节奏板眼的乐段结构里，直接顶板按固定强、弱交替起唱并由底槌落腔结尾全段剧唱。
这类曲牌较多地保留了“村坊小曲”叙事性的小曲体原貌，“锁南枝”演唱多通俗上口、行腔直接而流畅，具有说唱性，而且山歌风、村坊小曲味较浓。
共有“太平歌”、“排歌”、“沽美酒”、“寄生草”、“节节高、“生姜牙”、“金蕉叶”、“扑灯蛾”、“园林好”、“征胡兵”、“中央闹”等20多支曲牌。
“步步娇”类曲牌曾见于北曲联套剧曲文体中，在南曲则已“北曲南唱”了。此类益牌虽然在徽州目连戏剧唱中用的不多，但其音乐及其演唱上显示的“南昆”味特色是与众不同的，这种昆化之味是地方化的“草昆”或“昆弋”、“徽昆”。
此外，其正格剧唱均为慢板，保留了昆腔的速度。而且，它的腔句落音含昆曲之音调及润腔之味。其演唱时的行腔多为婉转、灵巧且悠长，擅长人物心境、情境及叙事性文辞。
其腔甸大部分是角音根的加花润腔以及羽音根在曲牌内前后对应或是穿插。还有一显著特点是它常用固定板腔“九板十三呃”。
此类的划分，是以音乐旋律的腔根为主要的依据的。包括一些民间歌曲的归入，如“山坡羊”等曲牌，也是依其具有同类腔根而被纳入。此类曲牌共有“三春锦”、“寸寸好”、“得胜令”、“浪里占”、“雁儿落”、“北驻马听”、“水仙子”、“川拨掉”等10代支曲牌。
集曲类曲牌是指那些由一或二支以上的多支曲牌剧唱旋律“嫁接”后，能独立地敷于剧曲文体上而成为新的曲牌部分，也包括一些原词加以“曲化”时，采用添字、减字、换韵或犯腔等手段产生的曲牌，还包括少数在音乐上转调的曲牌。
此类曲牌约有30多支，如“甘州歌”、“江头金桂”、“香柳娘”、“风云四朝元”、“江头金桂四朝元”、“莺集柳林春”、“折破金宇令”、“二犯沟金令”、“四犯黄莺儿”、“二犯傍牧台”、“二犯朝天子”、“梧叶儿犯]、“尾犯序”、“三段子”、“红衲袄带山坡羊”、“一江风带过跌落金钱”等。
杂腔广调类曲牌唱段属小曲，多数是当地长期传承下来的或外借的村坊小曲式，另一部分是借唱的兄弟戏曲声腔，有皮黄微调、青阳腔、佛道曲、调腔、咙咚调等。在南陵，历史上叫“阳腔广调”，徽州则直呼其名，如“道士腔”、“放牛腔”。
此类曲牌反映出徽州目连戏剧唱的历史古朴，形态上的村坊小曲在各地有留存较多的，也有淘汰较多的事实。如北宋至南宋间的“瓦肆”唱赚、俗曲“十不亲”、佛曲“莲花落”，还有古老民间歌谣“十月怀胎”、“放牛腔”、道情“颠倒颠”等都是久远的。
求一首歌《十不亲》 可不是十三不亲啊
十不亲——贤孝
***序言***
天留日月佛留了经，人留了子孙草留根。天留日月东西转，佛留真经劝化人心。人留子孙防备老，草留须根等来春。天上的云多了天不晴，地上的石多了路不平。世上的人多了心不公，河里的鱼多了水不清。把日月好比是千条箭，四季好比是四张弓。日月东西转光阴似箭，尘世上催老了青春少年。把这些闲言表不尽，听我把十不亲细表分明。
****一不亲****
先说个老天爷亲来也不亲，老天爷他在半虚空。日月二季东西里转，催老了多少美少年。八十的老汉花园里站，手把住花树泪水不干。问老汉为什么泪流满面，我想老容易想少难。花开花败年年有，人老了再不能转少年。
****二不亲****
再说个地势也不亲，丈二的黄土太狠心。前三十年人吃土，后三十年土吃人。人吃土来常常在，土吃人来永无踪。土里生来提里长，到后来原叫土吃上。人在阳世上站着个店，争名夺利是枉然。
****三不亲****
儿子们亲来也不亲，儿子们长大不报养育的恩。尘世间拉儿女再不容易，挈左肩换右肩挪湿换干。一斤拉成了千斤重，娶上个媳妇就变心。娘为儿得下了一身病，睡倒在冰炕上起不来身。病儿里想吃点有肉的饭，他张口就说没有钱。媳妇儿想搽点胭脂粉，他怀揣袖筒地买进门。这就是娘老子心在儿女上放，儿女的心在石头上。亲戚邻居把我问，我就说我的儿子把我孝顺着说不成。
****四不亲****
先后们亲来也不亲，先后们赛过马溜精。大嫂子夸她的针线好，二嫂子跨她的茶饭能行。三尕妹夸她的人品极俊，挑唆的丈夫要把家分。叫丈夫早早儿把家另，尕锅儿里吃饭多受瘾。但说你不把家来另，我明天就要回娘家的门。弟兄们听上了妻儿的劝，吵嘴打仗地要把家分。
****五不亲****
当家儿亲来也不亲，当家儿是嫌穷爱福的人。有钱的当家儿但有点大小的事，穷着的当家儿帮忙去。 穷当家儿但有了红白的事，把有钱的当家儿请不上去。连请了三遍还不去，恐怕是穷当家儿借东西。当家儿盼的是当家儿穷，当家儿不如个外旁人。
****六不亲****
弟兄们亲来也不亲，弟兄们的心比钢刀硬。他不念一母同胞生，各人怀揣的是各人的心。弟兄们亲了黄土变成金，弟兄们不亲了每日争论。为什么弟兄们也不亲，前世的仇人转弟兄。
****七不亲****
姑娘们亲来也不亲，姑娘们长大是人家的人。梳头穿衣地娘费心，姑娘拉大一场空。肉疙瘩儿拉成千斤重，一马驮上永无踪。活着不见姑娘的面，死了灵前要孝衫。 七尺长的搭头还嫌短，跪倒在灵前不动弹。活着病头灾难没人问，死后跪下了一大塄。活在世上没人管，死了灵前把馒头献。千辛完苦地拉成人，姑娘们成了人家的人。
****八不亲****
女婿们亲来也不亲，女婿们还是姑娘的情。丈人有钱了待应到，一个月没满着看望几程。但说是丈人无钱待应不动，一辈子不上丈人的门。
****九不亲****
朋友们亲来也不亲，好朋友本是各酒肉的情。东酒房请到西面店，三弦儿琵琶长精神。朋友们有钱了朋友们爱，朋友们无钱再不上门。你把银钱读花完，天每日再不见朋友的面。张哥哥见了把脸迈，李兄弟见了头不抬。雪里送炭君子人少，锦上添花是小人。这才是穷在当街无人问，福在深山有远亲。
****十不亲****
夫妻们亲来也不亲，夫妻们本是米面情。男子汉拿来清油细白面，她欢欢乐乐地过光阴。男子汉拿不来干柴细白面，她背过身子去告讼。不说是老太爷没世给享福的命，还说是遇上的男人不担劲。千尺的黄河能探到底，夫妻难保夫妻的心。夫妻本是同林的鸟，大限到了各飞西东。虽然夫妻同床睡，各人怀揣各人的心。
****结语****
老太爷亲了日月明，地亲了万物才能长成。儿女们亲了父母当人，先后们亲了谦让合心。女婿们亲了多上丈人的门，姑娘门亲了把父母孝敬。朋友们亲了常来常往，当家儿亲了帮忙要紧。弟兄们亲了家再别分，夫妻们亲了家道太平。这才是国正天心顺，世上的官清了留下贤名，家有妻贤夫祸少，堂前子孝父心宽。一辈儿古人一本经。亲哩吗不亲在人心。要听曲儿的名和姓，十不亲留下警钟鸣。
败：凋谢，败落。地势：土地的俗称。拉：抚养。先后们：妯娌们。马溜精：打扮的妖艳的女性。受瘾：舒服。另家：分家。当家儿：有叔伯、堂兄弟关系的亲友。待应：招待。迈：转过去告讼：说闲话，搬弄是非
