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中国预言推背奇书详解, *** 的几大预言

历史预言,这种东西说实话信的人越来越少了,但是古代人和现代不一样,当时受制于发展程度,很多人都信这种东西,有些还传得神乎其神,甚至影响到今天,比如最著名的《 *** 》。

《 *** 》,这个东西即使大家不了解通常也听说过,相传呢,这是唐代李淳风、袁天罡合著的预言书,甚至有人说是中华预言第一神书,能预言从唐代开始之后数千年,一直到“天下大同”(共产主义社会)时的历史趋势。

《中国预言七种》 清溪散人编, 民国四年 上海中华书局,文明书局 发行,包括 《 *** 》

如果这个是真的,那确实不得了,但是呢?大家仔细想想,你真的相信在人的见识及其有限的封建时期,会出现这种神人吗?当然不可能了!这种带有些古典神秘主义色彩的东西通常都不会太可信的。

那有些人就说了,很多人分析了这个《 *** 》啊,发现唐朝后来很多事情确实是按照这个进程发展的啊,这又作何解释呢?

这有两个原因,第一,这里面的一些话往往都非常晦涩,任凭解释,所以怎么说都说的通。事先说些是个人基本都听不懂的话说是预言;然后事后又根据事情发展的具体情况,硬给之前说的那些晦涩难懂的话找个解释,这只不过是雕虫小技。

袁天罡(573年-645年4月),或作袁天纲,益州成都县(今四川成都市)人,唐朝初年相士、易学大师

甚至,有些统治者为了证明自己的合法性,往往自己编纂一些有关的预言来证明自己的合法性,然后托是“天意”,“古人预言”,这在中国历史上早就不新鲜了,从“大楚兴,陈胜王”到“苍天已死,黄天当立”再到“莫道石人一只眼,挑动黄河天下反”…当然,如果起事成功皇位坐稳了,那这种东西就不能继续存在了。

还有一个更重要的原因:现存的《 *** 》基本可以确定不是唐朝版本的,这从行文,音韵等角度都能看出来,甚至,唐朝有没有这本怪书都不确定。毕竟唐朝袁天罡时期到北宋也有好几百年呢,这几百年任何有关《 *** 》的证据和记载都没出现,一直到北宋才出现一条有关此物的很模糊的记载,这个可信度实在是太低了。

中国历史上出现“ *** ”一词的最早文献是北宋人庄季裕的《鸡肋编》,南宋人岳珂的《桯史》“艺祖禁谶书”条也提到 *** ,以为作者是李淳风。元朝成书的《宋史•艺文志五》则将该书归入子部五行类,作者佚名。

哦,看来唐朝可能是有《 *** 》,那书呢?对不起,没有流传下来,原因嘛,刚刚已经说了,在高压的政治环境下这种东西不可能流传下来,所以一直就有人怀疑这《 *** 》是不是真的有,即使有,基本也能确定不是唐朝人著的,现存的《 *** 》有六种不同版本,且内容各不相同,互相冲突。

谁知道哪个版本是真的呢?最可能的答案是,任何版本都不靠谱。

其实这种政治预言类的书籍,在古代的政治环境绝不可能长期稳定的流传,大家务必要有一个常识啊,像《 *** 》这种谶书,历朝历代绝对都是严格禁止的,原因在于:王朝统治者决不允许民间对国运,历史趋势这种东西有任何看法,因为这涉及到很敏感的王朝政治合法性的问题,这种东西的解释权必须由官方绝对垄断。所以这种谶书但凡是有民间野心家写出来流传了,等待他的一定是严厉地制裁,乾隆皇帝编纂《四库全书》的时候就杀了一批这种人,《 *** 》当然也一样,说是唐朝人写的,实际中间一直被不断篡改,被改得面目全非。

现在民间常见的《 *** 》是哪一个版本呢?这是民国四年(1915年)出版的,托名明末清初金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本,你想想这是有多怪啊,唐朝的书,流传一千多年,一直到明末清初才有金圣叹作序,然后到了民国四年(1915年)才出版,哪有这种怪事。另一常见版本藏于台北中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆,共两册。65页,每页彩图一幅,这基本也是民国时期的东西。

*** 第二象,21颗果子寓意唐朝共有21世皇帝

所以基本可以确定:现在坊间流行的《 *** 》是清末民国初年间人的伪作。

这《 *** 》里面有些预言实在是很怪,比如有些人说这预言了抗日战争,因为里面有“日”字,这显然很不靠谱,唐朝时期一般是称呼“倭国”,关于日本,7世纪之前其实是对东方国家的泛称,7世纪之后才成了日本的特有称呼,但唐朝人还是不习惯这么说,《旧唐书》记载:日本国者,倭国之别种也。以其国在日边,故以日本为名。或曰:倭国自恶其名不雅,改为日本。以“日”代日本那是近代的事情了,所以这个语言不可能是唐朝的。

所以说,这根本就不是预言,而是后世假托古人,给已经发生的历史搞个神秘兮兮的总结罢了。

作者:云帆

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