本
文
摘
要
历史预言，这种东西说实话信的人越来越少了，但是古代人和现代不一样，当时受制于发展程度，很多人都信这种东西，有些还传得神乎其神，甚至影响到今天，比如最著名的《 *** 》。
《 *** 》，这个东西即使大家不了解通常也听说过，相传呢，这是唐代李淳风、袁天罡合著的预言书，甚至有人说是中华预言第一神书，能预言从唐代开始之后数千年，一直到“天下大同”（共产主义社会）时的历史趋势。
《中国预言七种》 清溪散人编， 民国四年 上海中华书局，文明书局 发行，包括 《 *** 》
如果这个是真的，那确实不得了，但是呢？大家仔细想想，你真的相信在人的见识及其有限的封建时期，会出现这种神人吗？当然不可能了！这种带有些古典神秘主义色彩的东西通常都不会太可信的。
那有些人就说了，很多人分析了这个《 *** 》啊，发现唐朝后来很多事情确实是按照这个进程发展的啊，这又作何解释呢？
这有两个原因，第一，这里面的一些话往往都非常晦涩，任凭解释，所以怎么说都说的通。事先说些是个人基本都听不懂的话说是预言；然后事后又根据事情发展的具体情况，硬给之前说的那些晦涩难懂的话找个解释，这只不过是雕虫小技。
袁天罡（573年－645年4月），或作袁天纲，益州成都县（今四川成都市）人，唐朝初年相士、易学大师
甚至，有些统治者为了证明自己的合法性，往往自己编纂一些有关的预言来证明自己的合法性，然后托是“天意”，“古人预言”，这在中国历史上早就不新鲜了，从“大楚兴，陈胜王”到“苍天已死，黄天当立”再到“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”…当然，如果起事成功皇位坐稳了，那这种东西就不能继续存在了。
还有一个更重要的原因：现存的《 *** 》基本可以确定不是唐朝版本的，这从行文，音韵等角度都能看出来，甚至，唐朝有没有这本怪书都不确定。毕竟唐朝袁天罡时期到北宋也有好几百年呢，这几百年任何有关《 *** 》的证据和记载都没出现，一直到北宋才出现一条有关此物的很模糊的记载，这个可信度实在是太低了。
中国历史上出现“ *** ”一词的最早文献是北宋人庄季裕的《鸡肋编》，南宋人岳珂的《桯史》“艺祖禁谶书”条也提到 *** ，以为作者是李淳风。元朝成书的《宋史•艺文志五》则将该书归入子部五行类，作者佚名。
哦，看来唐朝可能是有《 *** 》，那书呢？对不起，没有流传下来，原因嘛，刚刚已经说了，在高压的政治环境下这种东西不可能流传下来，所以一直就有人怀疑这《 *** 》是不是真的有，即使有，基本也能确定不是唐朝人著的，现存的《 *** 》有六种不同版本，且内容各不相同，互相冲突。
谁知道哪个版本是真的呢？最可能的答案是，任何版本都不靠谱。
其实这种政治预言类的书籍，在古代的政治环境绝不可能长期稳定的流传，大家务必要有一个常识啊，像《 *** 》这种谶书，历朝历代绝对都是严格禁止的，原因在于：王朝统治者决不允许民间对国运，历史趋势这种东西有任何看法，因为这涉及到很敏感的王朝政治合法性的问题，这种东西的解释权必须由官方绝对垄断。所以这种谶书但凡是有民间野心家写出来流传了，等待他的一定是严厉地制裁，乾隆皇帝编纂《四库全书》的时候就杀了一批这种人，《 *** 》当然也一样，说是唐朝人写的，实际中间一直被不断篡改，被改得面目全非。
现在民间常见的《 *** 》是哪一个版本呢？这是民国四年（1915年）出版的，托名明末清初金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本，你想想这是有多怪啊，唐朝的书，流传一千多年，一直到明末清初才有金圣叹作序，然后到了民国四年（1915年）才出版，哪有这种怪事。另一常见版本藏于台北中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆，共两册。65页，每页彩图一幅，这基本也是民国时期的东西。
*** 第二象，21颗果子寓意唐朝共有21世皇帝
所以基本可以确定：现在坊间流行的《 *** 》是清末民国初年间人的伪作。
这《 *** 》里面有些预言实在是很怪，比如有些人说这预言了抗日战争，因为里面有“日”字，这显然很不靠谱，唐朝时期一般是称呼“倭国”，关于日本，7世纪之前其实是对东方国家的泛称，7世纪之后才成了日本的特有称呼，但唐朝人还是不习惯这么说，《旧唐书》记载：日本国者，倭国之别种也。以其国在日边，故以日本为名。或曰：倭国自恶其名不雅，改为日本。以“日”代日本那是近代的事情了，所以这个语言不可能是唐朝的。
所以说，这根本就不是预言，而是后世假托古人，给已经发生的历史搞个神秘兮兮的总结罢了。
作者：云帆
