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文
摘
要
光孝以树传，净慧以塔显
广州俗语云：“光孝以树传，净慧以塔显。”
说的是广州光孝、六榕二寺的历史景观，即光孝寺内从释迦牟尼证道处带来的菩提树和六榕寺的舍利塔，其中，“净慧”是六榕寺的旧称。
六榕寺旧照六榕寺位于广州市六榕路，是广东地区历史悠久、海内外闻名的古刹，曾是禅宗道场，与海幢寺、光孝寺、华林寺并称为广州佛教四大丛林。寺内奇景“六榕花塔”始建于南朝梁武帝时期，数经沧桑，清初重建后因其“檐壁榱题，红绿白黄，互相辉映，旭升日落，观美如花”，自此，“花塔”之称便流传下来。
六榕寺至今已有一千四百多年历史，然则几经兴衰，寺庙屡遭毁坏而又重建，可谓坎坷：
南朝宋（公元420—479年），六榕寺始建，初名“广州宝庄严寺”；
六榕塔旧照南朝梁大同三年（537年），沙门昙裕法师从建康（今南京）携来扶南（今柬埔寨）佛陀真身舍 *** 穗，广州刺史萧裕于宝庄严寺大殿前修建木佛塔以供奉舍利。此为“六榕花塔”之前身；
五代南汉后主刘鋹于广州继承帝位，时宝庄严寺无人住持，便有刘氏宗室女于此出家，改寺名为“长寿寺”；
六榕寺 六祖铜像宋初，南汉灭亡，长寿寺及舍利塔均毁于大火。北宋端拱二年（987年），有绅士与僧人发起重建寺宇，并铸六祖铜像供奉，乃改名“净慧禅寺”。当时寺内有古榕六棵，民间已有“六榕寺”之称，只是“俗称而已、非寺名也”；
六榕花塔宋哲宗元佑元年（1086年），郡人林修与沙门道琮共商重修舍利塔，三易其地而未成，后依碑记“方井圆泉、参差倒景”的记载和民间所传“环列古井九”之说，寻得塔基，便于旧址重建。绍圣四年（1097年），宝塔落成，新塔改用砖木结构，八角形，外观九层，内有暗层，实为十七层，各层内外墙壁设置佛龛供奉贤劫千佛像，又称“千佛塔”；
苏轼题 六榕寺匾额北宋元符三年（1100年），苏轼游净慧寺，见寺内古榕六棵，应邀题“六榕”二字，后用作寺名；
明洪武六年（1373年），朝廷将“六榕古寺”大部辟为永丰仓，寺僧愈坚苦心维续，改山门为向东，寺院面积骤减，六株古榕也因此处于寺外，方有“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”之说；
清咸丰六年（1856年），七月狂风吹落舍利塔顶，砸毁殿堂；民国四年（1915年）因广州地震，塔身开裂，六祖堂倾颓，民国八年及二十二年皆有修缮；
文革时，六榕寺破坏严重，大量经书焚毁、珍贵文物流失，后由市 *** 拨款重修，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。一塔有碑留博士，六榕无树记东坡
历史上曾有许多名人墨客到过六榕寺，留下多少墨迹佳话，其中最重要的是王勃的《广州宝庄严寺舍利塔碑》和苏轼所题寺名“六榕”。
王勃（约650—676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。唐朝文学家，在诗歌、辞赋上卓有成就，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”。
唐高宗上元二年（675年）春，王勃离开家乡绛州龙门，南下去交趾（今越南）探望父亲，不看望不行，毕竟他的父亲王福畴是因为他才被牵连贬谪到交趾的。
六榕寺碑刻天遥路远，春时离乡，十一月方到广州。适逢宝庄严寺开设法会，王勃受寺僧托请，写下中国文学史上至今已知篇幅最长、内容包罗最广的宝塔铭文——计三千余字的碑记《广州宝庄严寺舍利塔碑》。次年，王勃乘船南下交趾时遇海难逝世，《广州宝庄严寺舍利塔碑》也成了王勃的绝笔。
苏轼 “天下第三行书”《寒食帖》苏轼（1037—1101年)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋著名文学家、书法家、画家，“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一，豪放派词作代表人。
苏轼 《渡海帖》北宋元符三年（公元1100年），朝廷大赦，苏轼由贬谪地海南北归京城。十月，苏轼路经广州，受转运使程怀立邀请，到六榕寺游览，应寺僧之请为寺题字，他见寺内六株榕树绿荫如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下“六榕”二字。
“六榕”二字后来被寺内僧人刻于木匾悬挂在山门上，“净慧禅寺”也渐渐变成“六榕寺”。