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侗族民歌代表作？
侗族大歌，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州从江县小黄村侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。2009年，侗族大歌被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录。
大歌——侗语称“嘎老”（Gal Laox），“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌以“众低独高”，复调式多声部合唱为主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上才能演唱，至少一个领唱，一个高音和若干低音。侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺和演唱方式都与一般民间歌曲不同，属于民间支声复调音乐歌曲，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族文化传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的瑰宝。侗族大歌的代表性曲目有《蝉之歌》、《大山真美好》、《装呆傻》、《松鼠歌》等。
大歌罢掉头东古诗每句诗句意思？
唱完了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，就掉头东去日本留学，精深严密的多种科学能够救世上的穷困。
用了十年苦功，学成以后要回国干一番事业，挽救中国。假如这个志愿难以达到，即使像陈天华用投海而死来唤醒国人，也称得上是英雄。
信仰歌词是什么意思？
《信仰》中的歌曲也对阿哲上世纪的成绩作了一个总结，这种感觉如同一种回归。《信仰》一曲是标准的哲式情歌，“爱是一种信仰”，把爱提到一种无上的境界。
《信仰》一曲是标准的哲式情歌，但他把爱提到一种无上的境界。《信仰》不仅延续了哲式情歌的风格，更是张信哲的一次突破，加入真实世界的生活元素，简单直接、反璞真诚的触动人心。
《信仰》歌词中将爱情比作信仰，比作“来自生命的力量”，已然超越了热恋时温存或是失恋时悲伤，曲调上荡气回肠，是典型的“大歌”样式。
就是坚信我爱你这个信仰，忠于爱情
张信哲信仰表达的含义是什么？
张信哲的歌曲《信仰》表达了一种失去爱人之后的懊悔、遗憾、惋惜和此时下定决心，不管他人的眼光和如何议论而渴望爱人回到自己身旁的心情。“我知道那些不该说的话，让你负气流浪。如果当时吻你，当时抱你，也许结局难讲。”
“我不管心多伤，不管爱多慌，不管别人怎么想，爱是一种信仰，把我带到你的身旁。”
诗句“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。”的意思及全文赏析？
“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。”
诗人感慨六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今一直如此。颔联紧承首联，从眼前景象落笔，展现出两幅图画，一幅是深山鸟乐图：在宛如巨大的翠色屏风的敬亭山掩映之中，从古到今，飞鸟一直是自由自在地来去出没；另一幅是人间歌哭图：宛溪两岸，百姓临溪夹居，世世代代，他们由生到死，喜庆丧吊，欢歌与悲哭之声总是掺合在水声之中。这两幅画面不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登临时触发而出。诗人在这一联诗里运用重言错综句法，使“鸟去鸟来”与“人歌人哭”既在句中自对又上下对仗，从而加强了鸟与人以及它们各自所象征的自然界与人类社会按照各自的规律运行的强烈对照。一边是无情无知、无忧无虑，一边是大恸大悲、大歌大哭，处于两极，又高度统一在混茫又永恒不变的宇宙之中。
出自唐代杜牧的《题宣州开元寺水阁》
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
这首七律写于唐文宗开成年间。当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。南朝诗人谢朓曾在这里做过太守，杜牧在另一首诗里称为“诗人小谢城”。城中开元寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是名胜之一。杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。这首诗抒写了诗人在寺院水阁上，俯瞰宛溪，眺望敬亭时的古今之慨。
