本
文
摘
要
本文部分图片由傅琨拍摄提供
“听说他们挖走了家乡的红砖，砌上了水泥墙，家乡的人们得到他们想要的，却又失去他们拥有的，门上的一块斑驳的木板，刻了那么几句话，子子孙孙永保用，世世代代传香火”——《鹿港小镇》
我想抛开所谓的政治隐喻，如同九十年代刘欢那首《弯弯的月亮》，这是关于乡愁的挽歌，在《鹿港小镇》和《弯弯的月亮》里一直震撼着人心。
乡愁是什么？原来认为只有游子漂泊，才会有乡愁情绪，贺知章曾经写过：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”余光中关于乡愁的诗歌，至今读之让人动容。很多人离开了家乡以后，才知道家乡的好，念着那些旧，想着那些点滴过往。但是，不离开家乡，同样会有乡愁，或许当对家乡过去越发了解后，其意更浓烈。
四川人安土重迁，这其实并不是川人的专利性格，整个中华民族都是特别乐意落地生根的民族，早在《汉书·元帝纪》就有这样的记载：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”
有趣的是，三百多年前，大部分今天的四川人的祖先都是听闻此地荒芜，急需开垦，原籍又无法安身立命，所以动身跋涉千里，终于在巴蜀大地重新开枝散叶，成就了今天的天府之国。虽然天府之国早也有之，但是这一代的移民，把明末的战火兵燹毁坏的巴蜀大地，终于慢慢的恢复了生机。于是三百年后，这一批四川人的后代对家乡的感情，是不言而喻的。
作为川南的泸州，它在历史上虽然并不是政治文化中心，但是却不能忽视它曾经的贡献和历史地位，泸州三千的风云变化，跟巴蜀大地同气连枝，也书写了四川很重要的历史，不管是南宋抗元，还是清末推翻帝制建立民国，还是泸州起义点燃星火燎原，泸州从来都不是默默无闻的存在，只是它的性格里大约没有张扬的部分，祖辈经历了川江上“滩平山远人潇洒”后，更愿意在自己的地方，过一阵安逸的生活。这大概就是自古对泸州评价“民风淳朴”的由来吧。
虽然今天的泸州人大部分不是原始泸州人，追溯也有三百多年，极少部分有明代就延续的，更早的恐怕已经没有，但是地域山水基因，一直很强悍的影响一代又一代的泸州新移民，传递泸州自古以来的精神和信条。
古本《华阳国志》记载：江阳郡民风淳朴，物产丰富，有荔枝、巴菽、桃枝、枸酱、给客橙等名贵土产，有富义盐井，出盐最多，商旅辐凑，百姓得其富饶。江阳郡的汉安县，土地虽迫，山水特美好，宜蚕桑；有盐井，鱼池以百数，家家有焉，一郡丰沃。近年泸州城区和合江县等处大量出土的汉棺画像石证明，东汉年间的江阳，经济和社会分别都已经发展到比较高的水平，人们的文化生活习俗，也已和中原地区相近。
这些也说明，这块土地，并不是长久荒芜，文明开化的时间短暂，反而它一直都在与时俱进。对于今天的泸州人来说应该多做了解，起码通过历史文化脉络的梳理，增强地域文化自信，也是一件有意义的事情。
在改革开放之前，我们经历了一个动荡而又让人迷茫的事情，直到春风再次吹遍神州大地，那首：“我们的家乡，在希望的田野上……”，悠扬的歌声在这里荡漾了40多年后，很多人的家乡也从贫穷落后，走向了幸福富足。当然也包括泸州
城市的革命是让人们的生活更幸福，环境的变化是体现这种幸福的一种必然的结果，泸州1983年重新恢复地级市，到今天已经37年，日新月异起码在近十年是完全能够匹配的，但是想着那即将消失的青砖红瓦，心中禁不住涌出难以言表的不舍，看着一座座拔地而起的洋楼，心儿在不停地寻觅，我的根在哪里?
有人说乡愁在作家的笔尖上，也有人说乡愁在诗人的诗行里，可是我的乡愁啊，却早已深深地扎根在我心里，一个并不是游子却有那么多不舍，是因为我顽固不可，守旧而怕改变吗？不，不是的，时代可以变，但是不能没有记忆，人类可以进步，文化不能不传递和留存。
之所以我们在不断地记录和书写泸州的过去，并不是说昨天的泸州比今天的泸州好，而是我们应该自己的来历，我们祖先在这片土地上做了什么，为什么要寻根问祖？是人的一种本性、一个情结、一份真情
“根”在汉语词典里有“事物的本源”的意思，我们把它理解为追本溯源。中国历史悠久，文化底蕴深厚，人们在追求物质生活丰富、科学技术进步的同时也在努力找寻古老文化的根源。
小到家庭，大到地方和国家，或为过去繁盛的家族而骄傲,或为祖先的创业而感动,或为长途的迁徙而震撼,或为百折不回的壮举而崇仰,得到的是祖先创业不易、后人定当珍惜的结论,产生的是惟有勤勉才能生存、惟有奋斗才能兴业的省悟，激发的是不忘祖训、振兴民族的内生动力。
而这些东西，又应该有一些实体的保留，文化和文物合起来才是人文的存在，单凭口述和文字，后人完全无法感受，所以我才觉得一些应该保留的东西被拆迁，焕然一新后，并没有任何可以追溯的东西，实在是一种悲哀，这样的乡愁更加令人难受。近在咫尺却再不能看见，甚至一点影像资料都没有剩下，我们又何来底气说我们的历史文化名城呢？
真不希望38年前罗大佑的《鹿港小镇》，成为给泸州文化乡愁的挽歌，我依然希望我们能留下点值得纪念和传统的东西。
