韩国申遗中国不管吗（韩国为什么热衷申遗）

二〇一九年十一月份去长沙做市场调研的时候，趁着休息的时间在岳麓书院里面逛了一圈，门票不贵，风景优美。岳麓书院是中国目前最为知名的千年学府，为文化的传承和知名大家的诞生做出了很多贡献。然而在游览过程中，我在书院的文化宣传片中看到了韩国书院的轮播片，心里不由得哂笑一番：这么有历史传统的书院怎么会播放韩国的书院的宣传视频呢？随着我看了好几遍后我真的震撼了，原来韩国的书院真的做得比我们的好的太多了。当时就想写点东西感叹下传统文化之凋零，因为别的事情耽搁了。最近旧事重提，是因为韩国的申遗引发了很多轮的激烈讨论，想写点东西记录下。

其实，继韩国宗庙祭礼和宗庙祭礼乐、韩国端午祭之后，2019年7月份的韩国书院申遗再次引发争议，九家韩国新儒学书院申遗成功，被列入世界文化遗产名录，许多人认为本属于中国的文化遗产 “被” 韩国申遗了，是耻辱，在网上开始了各式各样的口诛笔伐。很多民族主义感极强的键盘侠，通过网络发泄了他们强烈的愤怒情绪。其实除了让自己骂爽了以外，是没有什么其他的积极意义的。不禁让我想到了黄梅戏，发源于湖北黄梅县亦或是黄梅山，却发展于安徽。相邻的两省人民有很多就被所谓的家乡荣誉感所裹挟，在网络上用键盘来保卫家乡的文化，实在是没必要，也没意义的。

很多信息获取渠道不那么丰富的人，都是被为了博眼球和话题热度的自媒体和小编们，他们多种多样的传播渠道利用信息差和误导性的信息让人们产生强烈的民族或家乡情怀，从而达到他们的目的。目前就我粗略的统计下得出的结论，韩国申遗的谣言包括但不限于：韩国发明了汉字、书法、抢名人如屈原、孙中山、李时珍、张道陵、姚明等；误解方面：被误以为是端午节的端午祭、误以为中医的韩医，误以为孔子的祭孔大典，误以为中国暖炕的韩国“温突”，还有误以为“儒家”的雕版印刷木刻板；还有一些胡扯的如，馒头、泡菜、风水、阴阳、豆浆、活字印刷术，浑天仪等等这些。以上这些每一条都会在网络上引来众多口水仗，其实就是有一些理智的人在普及真实的情况，结果却被一些没有知识的文盲骂，而且还不在少数，真的替他们惋惜。而用我之前的理论就会说：为什么要坚持去唤醒他们？他们值得吗？当然这些比较偏激的文字现在我已经不会在直接对一些人说了，主要想表达的是我从秦晖那里学来的严谨治学的态度，我们能做到发现问题，并提出解决方案就很好了，如果能力所能及的做一些事情，那就只能是锦上添花，有时候我们所认为的雪中送炭的事情，他们可能并不认为你好，反而认为你影响了他们纳凉呢。

文化的定义是人类创造的物质财富和精神财富的总和；特指精神财富，如教育、科学、文艺等。这种非实体的文化层面上的东西其实是很难以地域去限制他们的传播和流传的。韩国德书院是从中国流传过去并发展起来的，距今也只有不到600年历史，但是他们对书院文化的传承和发展是不得不让人佩服的。虽然目前韩国的教育主体是现代小学，但是现在韩国的传统书院和乡村学校一起对韩国正统教育体系起到辅助补充作用，每年寒暑假都会为中小学生开课，教他们忠、孝、仁、爱等道德规范和各种行为准则。仔细想想，他们这么重视这种传统文化，又怎么会不把他们一次又一次的去申遗、去纪念、去传播呢？

在这里，我也不会对那些被强烈的民族主义或者爱国情怀冲昏了头脑的说法，像什么“韩国只能通过不断的申遗来证明自己国家文化存在感”、“韩国是小国思维” 这些看起来就是自己意淫的话，并不能证明自己“几千年的底蕴让我们有自信”，“只有自卑到骨子里的民族才会去做这种挽救自身文化的事”，这种吃不到葡萄说葡萄的思想，是应该被抛弃的，至少是应该被理智的现代人抛弃的。

有申遗方面的学者也感慨道：韩国人是中国人在申遗路上的开路先锋。虽然使用一种鞭挞的方式，我却觉得这挺好的，亡羊补牢，犹未晚矣。

有句名言说的挺好：天下无主，有德者居之。而在文化方面：文化无主，重视者得之。