本
文
摘
要
Das Irdische Leben-Anne Schwanewilms
“面包烤好了
孩子已躺在棺材里”
我在八月底的一个馥郁的午后坐在床上读 *** 的诗——对， *** 的诗，那是夹在碟盒里的一张长长纸片，翻译着 *** 自己填词的“旅人之歌”；听摇篮曲一般的恬美溢开在四个角落，我想到一个词来形容这样的旋律——“深刻的晶莹”；这些艺术歌曲时而又有些谐谑的，但是不肆意，不猎奇，不把美浮于表面。
而我知道且仅知道 *** 是一个苦痛的灵魂。世人皆道如此； *** 几乎要变成死亡的代名词。我听说他的交响宏伟无比，从大地到巨人；我听说过他的分裂和苦痛几乎是密不透风的网，他遭受过世人难以形容的悲剧；他是天才，他从不被理解。可我没有想到他这么有诗意啊。我看见田野的风铃草盛开，看见神采奕奕的蓝色瞳孔，看见花儿像下雪一样落在他身上。
我说，这就是个诗人啊。
“亲爱的主将赐我一丝微光，他将照亮我的路，永恒的幸福日久天长。” *** 的“原光”，并不作为一首艺术歌曲而出名，大多数乐迷所了解的就是它作为 *** 第二交响曲的第四乐章，由女低音独唱带来庄严肃穆却又简朴的旋律。但其歌词选自德国民歌集“少年魔号”， *** 也将这些短诗谱成了歌曲，也进行了改编。旋律在光明之中安静祥和地上升，无论是交响中的管弦乐伴奏，还是宽广的女声，或是钢琴改编的优美旋律，都弥漫着宁静，没有涅槃前的挣扎。崭新的小调旋律浮现，长笛吹出带有一丝异国风情的悬疑感，随即小提琴奏出的乐句是我觉得原光中最美的：像是有一丝柔情的婉转，后来才想到那理应是不太容易表达的抑郁。
这样一个歌集的描写沉重而又现实：恋人因为征战而分别；战场上号角冲天；孩子饿死在母亲的怀里；天堂的酒神歌唱；牧师向鱼儿布道（而这些都是德国的民谣？）。欢愉轻快的主调音乐，在情感的抒发之外相当的具有可听性，俨然一派介于古典和浪漫之间的氛围（我竟然觉得风格和舒伯特相当的接近），而不是20世纪初惯有的疯狂和混乱。听多了人们说 *** 疯癫，竟然有点惊叹于这些歌曲中的绚丽和执着。
“少年魔号”里面最 *** 的一首我认为是“尘世的生活”。和前一首“天堂的生活”形成鲜明的对比，“尘世的生活”是一曲黑色幽默。饥饿的孩子不断要面包吃，而当母亲做出面包来孩子已经离世。女声的半音下行壮烈又悲哀，钢琴伴奏洪水一般的跑动不时参杂着些许明快的旋律，不断抖动的小二度增添悬疑气氛。他对于战争的控诉和人性的歌颂，不由让我觉得他似乎仍然站在光明的一边。
当我们仰望这位一个半世纪之前的大师，会发现他的作品除去交响乐之外大部分是艺术歌曲，流露着不可磨灭的民歌元素。奥地利人眼中，他是波西米亚人；世界眼中，他是个漂泊的犹太人。他的大女儿在五岁时夭折；他受困于婚姻和家庭，用疯癫回应这个世界的漠然。不过万幸，他离世在第一次世界大战之前。
他是诗人还是歌者？这敏感而绮丽的表达，又难以让我们与他找到共情。
“旅人之歌“——常常被当成 *** 的独白——讲述着一个千篇一律的爱情悲剧。作为 *** 亲自写词谱曲的歌集，很难不将它和 *** 和女高音Johanna Richter失意的恋情联系起来。
“当我仰望天空
我看到她蓝色的双眸
啊 悲伤
当我走在金色的田野上
我从远处看到她金色的秀发
在风中向我挥手
啊 悲伤
当我开始做梦时
我听见她银铃般的笑声
啊 悲伤”Lieder Eines Fahrenden Gesellen III Ich Hab Ein Gluhend Messer
一开始的音型就感觉到急促的呼吸弥漫，却不是像“魔王”那般可怖的冲击，而是有力却有所保留。钢琴晶莹的音色渐渐隐退在背景之中，女高音划过长而凄的乐句。旋律前行到某一句忽然以一种悲哀的情绪急促上升，像是有什么东西难以表达，低音奏出沉重的脚步，一同奏出激烈耀眼的火花。
这是哪一句呢？是“日夜不眠不休”，还是“啊 悲伤”，还是“我愿躺在那黑色的棺木里”?
“请不要歌唱 请不要绽放”
“没有人跟我告别 爱与悲伤是我的同伴”
“悲伤 它是充满妒忌的宾客 从不休息 从不懈怠”*** 的爱情是悲剧的，但这样的悲剧却不局限于爱情。“当 *** 出嫁时”，轻而悲哀的女声如流星般划过，柔软而遥不可及。他若要讲述悲情，则有一万苦水可以倾倒。可是若他是没有见识过光明的人，又怎么能知道自己生活在黑暗之中呢？
“清晨我穿过田野”，是旅人之歌中的第二首。“熠熠生辉 色彩斑斓”，作者穿过田野，流动如水的大调音阶，似乎要把这田园的景致和飞鸟的啼鸣完全吐露。
这难道不是生命的华彩？ *** 所做的，仅仅是用美好的事物去反衬苦痛吗？当“我有一把锋利的刀”升高一个八度的华丽琶音， *** 而高昂的歌声冲破天际；当这些哀伤的歌词从双唇之间被唱响，我们听到的不是撕心裂肺的绝望，而是更大的勇气和礼赞。 *** 终其一生在追求天国和永恒，但我听他的歌曲，不是肃穆超然的沉思，不是倔强的斗争，而是灵感的，生命的，新奇的力量，是世俗的美感。
*** 是撕裂的吗？是怪诞的吗？他本理应是这样，但我说， *** 是美的。
我才想到，也许他就是在歌颂美好啊。
正如这“旅人之歌”最终的独白//
“我不知道生活如何继续
但所有的一切再次变得美好
所有的一切 爱与痛苦
世界与梦想”
弗雷德里克·吕克特，比 *** 早一个时代的德国诗人，对于东方颇有研究，曾经将《诗经》和《古兰经》翻译成德文。 *** 选用他的诗谱成了一集《吕克特之歌》。
“请不要看我写歌…就连我自己…也不知道它们如何形成。”“吕克特之歌”的第三首，是一首诙谐的小调：这般的腼腆与羞涩倒是让我觉得十分的像 *** ，这个有点木讷的犹太诗人，手捧鲜花，看他谱出的这些曲调，真挚而动人的歌词讲述着春天的芳香和对于爱恋的渴慕。
最“ *** ”的一首诗 “我已消失在这个世界”，总算回到了着 *** 的central theme: 从这个世界的解脱。女声一直都飘忽，几乎是自语式的独白，而不再具有这个世界的语言的模样。稀疏前奏中，音符拼凑出五声音阶的安详，直到女声高昂的抒情，才渐渐听得到流动的旋律。
Ich bin der Welt abhanden gekommen
“我安息在宁静的王国 独自生活在自己的天堂”，人们说这就是 *** ，出世而不幸的 *** 。可是为何这宁静的王国就一定是天国呢？而与之相反，他确是热爱这个世界的人。我们探讨死亡，并不是将死亡当作终点，不是人们毫无目的向前冲的方向；死亡也更加不是起点，不是一切可以从头开始的失乐园；死亡仅是驿站，像乐章间的休止符，只是不经意路过的沉默和看似有心的一些痛苦，实则悄无声息呀。
“世人是否以为我已离世
我无法知道答案
但我不否认
对这个世界而言 我确实已不存在了”http://weixin.qq.com/r/YUhmfurEkLfvra4d9x1z (二维码自动识别)
