本
文
摘
要
本文目录
- 带有其暖的诗词？
- 带有章其的诗句？
- “其飞颉颃”出自哪一首诗词？
- 红日初升古诗？
- 以前看过有“其芳”二字的诗词，很喜欢，想重温？
- 云霏霏其承宇的其？
- 而闺阁始人含其劝矣？
- 彼含其劝则无参商之虞矣什么意思？
带有其暖的诗词？
牛奋其角，箕张其口。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
暖溪寒井碧岩前，谢傅宾朋盛绮筵。
千里冰裂处，一勺暖亦仁。
溪头日暖眠沙稳，渡口风寒浴浪稀。
带有章其的诗句？
章其有关诗句，例如：维其有章矣，是以有庆矣。”
出自：先秦佚名的《裳裳者华》
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
译文：
鲜花盛开多辉煌，叶子茂盛绿苍苍。遇见这位贤君子，我的心情真舒畅。我的心情真舒畅，因有美誉大家享。
鲜花盛开多辉煌，怒放黄花多鲜亮。遇见这位贤君子，才华横溢有教养。才华横溢有教养，因此喜庆事儿降。
鲜花盛开多辉煌，有的白色有的黄。遇见这位贤君子，驾着四马气昂扬。驾着四马气昂扬，六根缰绳闪着光。
左边有人来辅佐，君子应付很适宜。右边有人来相佑，君子发挥有余地。只因君子有其长，所以祖业能承继。
“其飞颉颃”出自哪一首诗词？
“其飞颉颃”出自《朝采卷耳行》。
《朝采卷耳行》是宋代诗人释文珦的一首作品。
诗词正文
朝采卷耳，于陵于冈。
取叶存根，以备酒浆。
嗟我怀人，在彼遐方。
闵其勤劳，寤寤弗忘。
念得送我，置尔之傍。
所愿莫遂，徘徊彷徨。
凤游四海，亦思其凰。
毋以道远，而易中肠。
好鸟和鸣，其飞颉颃。
感物增忧，泣涕沾裳。
红日初升古诗？
红日初升，其道大光。
河出伏流，一泻汪洋。
潜龙腾渊，鳞爪飞扬。
乳虎啸谷，百兽震惶。
鹰隼试翼，风尘翕张。
奇花初胎，矞矞皇皇。
干将发硎，有作其芒。
天戴其苍，地履其黄。
纵有千古，横有八荒。
前途似海，来日方长。
美哉我少年中国，与天不老！
壮哉我中国少年，与国无疆！
以前看过有“其芳”二字的诗词，很喜欢，想重温？
1、原文：
《怨篇》
——张衡
猗猗秋兰，植彼中阿。
有馥其芳，有黄其葩。
虽曰幽深，厥美弥嘉。
之子云远，我劳如何。
2、译文：
茂盛葱笼的秋兰，生长在高高的山巅上。淡黄色的花儿，发出阵阵的幽香。尽管生长在幽深的山里，却依然这样美艳动人。离你这样遥远，我是多么的忧伤啊。
3、注释：
（1）猗猗：美盛的样子。
（2）被：被覆，遮盖。《楚辞·招魂》：皋兰被径兮。
（3）中阿：丘陵之中，亦指山湾里。《诗经·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿。”[4]
（4）有馥：即馥馥，形容香气浓郁。
（5）葩：秦人谓花曰葩。
（6）厥：它，第三人称代词。
（7）嘉：善，美。《周礼·大宗伯》：以嘉视亲万民。
（8）之子：即“是子”，指兰。
（9）劳：忧伤嗟叹。
4、鉴赏：
诗人先说秋兰生于大山陵中，那是荒远之所在，但秋兰茂盛，生命力顽强，这是一种对比。
接着诗人具体介绍秋兰的色香浓郁，色彩艳丽。诗人又写秋兰的品德：虽然生于幽远深山之中，它的美善却更加完备、充溢。这又是一种对比。
结尾诗人发出感叹：这位人士居幽深之僻远，我忧深嗟叹又如之奈何？
诗人篇末点题，用拟人化的称谓以物喻人，指明人才虽然美善，处于不用之位，我因而怨恨嗟叹。诗人怨叹的是社会制度，看到当时社会的缺陷：埋没人才。
古琴曲有《猗兰操》，晚于张衡的蔡邕在其《琴操》一书中说：“《猗兰操》孔子所作，孔子……过隐谷之中，见芗兰独茂，谓然叹曰：‘夫兰者，当为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’乃止车，援琴鼓之，自伤不逢时，托辞于芗兰云。”当然，《猗兰操》不见得是孔子所作，但其为古琴曲则是可信的。这说明以兰喻人才埋没，由来甚远。但最早把这个意思完整地写成一首诗的，却是张衡。
从艺术上来说，诗人用的是隐喻和对比的手法，本来“秋风兰蕙化为茅”，秋天草木凋谢，但诗人笔下的秋兰却“猗猗”（茂盛），虽处深山荒僻之处，却美善充溢。诗人虽极为赞赏，却无能为力。这三重对比说明当时的社会制度缺乏“唯才是举”的机制和活力。这是古代专制时代带有普遍性的社会病根。全诗语言清新自然，加上隐喻手法，发人深思。所以刘勰在《文心雕龙·明诗》中说《怨篇》“清典可味”。
云霏霏其承宇的其？
出自屈原的《涉江》
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
无边无际的雪花啊飞飞扬扬，布满天空的浓云阴沉无光。
霰：雪珠。纷：繁多。垠：边际。这句是说雪下得很大，一望无际。霏霏：云气浓重的样子。承：弥漫。宇：天空。这句是说阴云密布，弥漫天空。
而闺阁始人含其劝矣？
，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。
彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。
彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。 红楼梦中宝玉在 故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。
焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。
擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
彼含其劝则无参商之虞矣什么意思？
彼含其劝则无参商之虞矣出自清代曹雪芹红楼梦第二十一回宝玉所写的《续胠箧》。
意思是她们不再劝告，我就没有参星、商星那样相互对立的担忧了。
续胠箧
清代曹雪芹
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣。戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧灭情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣。戕其仙姿，无恋爱之心矣。灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗玉花麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
