身边的隐士

今天气温要达到35℃的高温，如果是往日夏天，是再平常不过了。

但今天不同，因为祁老师住在半山寨，关键是他那里没有电。

祁老师隐居的半山寨

祁老师是我的朋友，是一个烙画艺术家，是一位奇人，也是一位现代隐士。

祁老师是一位现代隐士

你说他放着孝感城区的房子不住不说，儿子、儿媳、孙子从外地回来探亲，

祁老师的家人来半山寨看望他

他仅仅回孝感陪了一天，就返回半山寨。

还说，感觉孝感已经不是我的家了，半山寨才是我的家。

他觉得这里才是他的家

这在世人看来，是不可思议的。

祁老师是去年十月底到半山寨隐居的。在这之前，他在附近看了很多地方，觉得只有半山寨最适合他下半辈子生活。

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我问他，为什么不到终南山隐居？他说，隐居不一定非要到终南山。

终南山

据说，终南山现在已有5000多人隐居，房租涨的惊人。

到终南山隐居的人越来越多

而且，有的人把隐居当成出名、发财的手段，把隐居搞变味了。

有的人来此隐居另有隐情

他说，半山寨就蛮好，就是我心目中的终南山，何必舍近求远呢？

祁老师说，隐士最初是道家哲学术语，最初出的大多也是道家人物。

隐士在打坐

后来延续出的隐士文化出自另一批隐士，叫做“文人隐士”。

隐士不是一般人

“隐士”不是一般的人，《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”

陶渊明的隐居生活是古今文人所向往的

这表明隐士的前提首先是个文人，有很高的文化素养，不然与山野樵夫有什么区别呢？

陶渊明是古今文人的精神领袖

隐士文化，是中国传统文化中很神秘的一部分，时至今日，在那深山旷野之中，依然还存在着一群避开浮世之尘，专注修行的人们。

独乐也是一种快乐

孟子曰：“独乐乐不如众乐乐”。

孟子

祁老师却说：“首先是独乐，再才是众乐，我自己都不快乐，还谈什么众乐乐”。

他觉得住在半山寨就很快乐

“住在城里我不快乐，住在半山寨我快乐，所以，我来了。

虽然家里人开始不支持，但现在，他们也觉得挺好”。

家里人都理解他的隐居

“其实，我也没有与世隔绝，有事还是下山，比如，春节回去与亲人团聚一下，清明节回去祭一下祖，平时还与你们这些朋友来往”。

他与朋友相聚在天紫湖畔

祁老师说，他总是被孤独吸引。当他还是小男孩时，就很喜欢独处。

那并不是因为他不喜欢跟别人在一起，而是因为他发现独处有如此多的快乐 。

他喜欢独乐

特别是他在青海当兵的八年，他喜欢独自一个人站岗，喜欢一个人凝望青海湖、祁连山草原和无边无际的冰雪、戈壁…………

他觉得，只有当独处时，才会更清楚的意识到，自己与万物同在。

他在青海从军八年

一个偶然的机会，祁老师爱上了烙画艺术。

从此，他常常一个人沉浸在艺术的海洋里，三十年如一日，虽然是枯燥的、孤独的，但他是快乐的，苦中有乐，苦中作乐，乐在其中。

他酷爱烙画艺术

当我真正深入探寻隐士之地——半山寨时，才发现真正的隐士生活远不止“采菊东篱下，悠然见南山” 那般诗意、惬意。

隐居生活不止是采菊东篱下

现实中的隐士生活更加艰辛和孤独。

半山寨没有电是一个很大的问题。

因为，在此之前，祁老师一直生活在不缺电、不缺水、不缺肉、不缺鱼的日子里。

这里没有通电

当然，他经历过80年代前没有电的日子。但是，现在突然让一个人的生活回到80年代前，我确实不敢想象。

半山寨风光

因为没有电，不能用电饭煲，一切用柴火灶烧水、煮饭、炒菜。

因为没有电，不能用电冰箱，鱼肉没有地方储存。

祁老师在识野花

因为没有电，不能用电扇、空调，35℃的高温天气，晚上还好一点儿，但中午还是很热的。

我真的很担心，没有电的夏天他怎么过？

今天气温35度

还有更严重的，他住的半山寨对于野兽来讲，几乎是敞式是的。

特别是周围的坟地，门口的照壁后面就是坟地，前面几十米的山坡上也是坟地。

照壁后就是坟地

试想一下，冬天某一个北风呼啸的晚上，除了凄厉的风声外，还会听到野兽的嚎叫声，或者其他什么古怪的声音，你会不会感到恐惧、孤独呢？

半山寨的冬天北风呼啸

说实话，我对这样的生活，是“心向往之，而不敢至”。

借用道家人的话说：“如果你很执着，如果你还没有看破红尘，你就不能住山。

道家创始人一老子

山里的生活很苦，但是一旦你看透了这世间的虚幻，苦也就无关紧要了。唯一要紧的事情就是修行，如果不修行，你永远也摆脱不了妄尘。”

老子与《道德经》

也许，我们都觉着这是苦，可在隐士眼里“那是你们觉得苦！”。

“想修身，想修性，想修心，那就要做好受苦的准备，能从苦中得到乐，这就像钱，得到的容易去得也就容易。”

亚圣一孟子

这份苦其实是“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的怡然自得，

是“朝隐四山猿鹤，夜枕一天星斗，纸被裹云眠”的逸态，

是大千世界中的一份潇洒自由的独乐！

独钓寒江雪

人生何尝不是一种修行呢？

世人皆醉我独醒

祁老师说，现在有的人，或因事业不顺、或因经营不善、或因官场失意、或因家庭不和等，才到终南山隐居。

终南山福地

严格地讲，这些人算不上真正的隐士，他们只不过是不能承受人生中的挫折，心灰意冷，想躲在山里，换一种活法。

终南山女隐士

所以，终南山每年都有下山的，因为，他们在心里上根本没有做好隐居的准备，不能真正放松心情、放空心态、放下一切。

终南山风光

当然，这些大多也不是文人，因为隐士首先是文人，文人是装不出来的，文人气质是骨子里的。

终南山风光

我以为，每位隐士隐居的动机各不相同，却都是保有一份独醒的坚持，像蝉脱于尘埃之中，跳出这个恶浊的环境，比起那些削尖脑袋去追名逐利的人，要高尚的多。

终南山风光

祁老师说，他追求烙画艺术三十多年，他曾以为，他此生是为烙画艺术而生。

所以，一直沉浸在其中，曾梦想成为冠绝古今的艺术大家。

成为艺术大家是他的梦想

有一天，他突然明白，他的人生不仅仅要追求艺术，还有很多值得追求的东西。

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他认为：艺术只能作为一种爱好，当成一种自我修为。

不能过于执着，人人都想成为大家，那是不可能的。

他认为艺术只能当作一种修为

更不能走极端，像北京宋庄的那些艺术家们，有的为了成为艺术大家，工作不要了，家庭不要了，结果有的最后生活不下去，有的甚至疯了、饿死了。

人不能走极端

祁老师感慨道: 理想要向现实低头，艺术要为生存让路。

他退休后，来到半山寨，就是为了追求另外一种生活。

他以为，他不只为烙画艺术而生，人生苦短，还应该过一段寄情于山水、闲云野鹤般的生活。

他只想寄情于山水，回归于自然

他不想成为什么艺术大家，他只想做一个普通人。

他为艺术曾经狂热过，成不成功无所谓，重要的是他体验了追求艺术而带来的快乐。

他体验过追求艺术的快乐

公元300年，屈原被奸臣诽谤而被流放。他徘徊在汨罗江边，心中愤懑不甘，他拒绝了渔夫所指的隐士之路，一头扎进汨罗江。

屈原发出"世人皆醉我独醒"的感叹

留下了“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的感叹。

一个人，当理想与现实剧烈冲突的时候，是为了功名自我流放理想，继续浑浑噩噩，还是毅然离去，寻找自己的精神家园呢？

人生的路有很多条

当仕途之路上被“此路不通”拦下时，有些人挥一挥衣袖，潇洒离去，寄情在山水，这又何尝不是在世间另一种独醒、独乐的修行呢？

愿做腊梅傲霜姿

我问祁老师现在还有真的隐士吗？祁老师说：“中国当然有还有隐士。”

隐士居住的地方

他以为，关于隐士，他们自有一份风骨峭峻遗尘埃的独傲之态。

终南山

祁老师当年在部队是年轻的机要参谋，可谓春风得意，前途无量。

祁参谋的风彩

但他却看不惯官场的曲意逢迎，立志做个烙画艺术家。

所以，从部队转业，本来可以有更多选择，但他要求去了相对清闲的博物馆工作，就是为了追求他的烙画艺术。

祁老师的烙画艺术

在博物馆，他本来有升迁的机会，但他没有争取;

他本来有下海发财的机会，但他怕亵渎了烙画艺术。

隐士都有傲骨

他“视金钱权力一瓢轻，愿听风梢历历声”，具有视物质为粪土的独傲风姿。

我以为:隐士生活在凡尘中，却又独傲于尘外。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。

隐士是最能看清自己的人

隐士们看似傲骨不入世，但恰是最能看清自己内心的人。

隐士是有风骨的人

我常常感叹:对于生活在城市中的人们，置身于繁花似锦、纸醉金迷的滚滚凡尘中，每天面对无数的物欲横流，如果也能保持一份独乐独醒的坚韧，留有一份傲视凡尘的清高，淡泊明志，宁静致远，也不枉千百年的岁月长河中，隐士们所传承的独乐、独醒与独傲了。

古代十大隐士一许由、巢父

古代十大隐士一严光严子陵

古代十大隐士一商山四皓

古代十大隐士一颜回

古代十大隐士一鬼谷子

古代十大隐士一陶渊明

古代十大隐士一竹林七贤

古代十大隐士一竹溪六逸

祁老师悟道:关门闭嘴，认命服输

打开"花好月圆、海阔天空"之门

他在享受艺术

长乐未央

永恒的旋律

古老的乐章

他的大作《性赞》篇

临摹古代壁画

照片墙是历史的一面镜子

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