本
文
摘
要
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作为的什么
其实从歌词上看不出有明显的方言特征，但是我听这歌整体感觉的确是有点河南豫剧的意思，尤其是“哇”“哇”的。不能说是根据方言创作的，应该说是根据地方戏创作的吧，这得问问刘欢自个儿，当年不是说他的旋律是有抄袭《王大娘补缸》的嫌疑么，换个角度看也可以说是模仿。
以下是关于《王大娘补缸》的一些资料：
河南的民歌
《王大娘补缸》是一首边唱边表演的歌舞。是 "补缸人"出场时挑担走圆场唱的，唱一句走几步，每一句后面都加有衬腔(有时衬腔由合唱或乐器奏过门代替)。衬腔篇幅较大，一般都是独立成句。可以说这是一首典型的对应性结构的民歌，它有多重对应关系，如第一、二句之间，第三、四句之间有对应关系，其次，第一、三句与第二、四句之间也都有对应的关系。
小说：民国××樵子作《王大娘补缸》
（俺只看过大概介绍）
说的是有个妖精和某个公子gd上了，又是托塔李天王帅众来捉妖，
结果韦托被女妖精用一个神缸战败,
众神齐出，无一可胜（好像混元金斗啊）
最后还是俺猴子哥把她那个缸给暴了，观音遂收伏妖精（猴子又露脸了！）
京剧：《大锯缸》（一名：王家庄；一名：大补缸；一名：百草山）
孔宣（绿象形脸），《百草山》一剧中的神仙，此剧取材于《钵中莲》传奇。
百草山旱魃化身为王大娘，取死人食罐炼成磁缸施法，观音遣土地幻作补锅匠碎其缸，
破其妖法。大鹏、孔宣、通雀鸟等下界共除旱魃。
花鼓戏：《补缸》
一对修道精怪比武斗法，分别化变成王大娘与箍老塘，一个要补缸，一个寻缸补，终因
六根未尽，难成正果。
江西宜黄戏：
宜黄腔的原始曲调，本源于明末的西秦腔，在明万历年间《钵中莲》传奇抄本第十四出
《补缸》中，有段曲调即标名为"西秦腔二犯"，唱词为整齐的七字句，与曲牌体的长短
句截然不同。这种西秦腔在南方流传极广，乱弹腔即是在此基础上而产生的。
泉州木偶：
五十年代中期，曾经沈丹移植《王大娘补缸》（又名《荡妖记》、《补大缸》。“文革
”后期香港飞鹏木偶剧团移植上演），在《紫竹林》一场中，有“鹦鹉白猿戏耍”的一
段表演。剧中动物白猿，后经加工着色之后，即今《驯猴》之猴。
云南花灯剧：
作为花灯剧，则晚于花灯歌舞。从较早的一些花灯剧目的内容看，可以在清乾隆年间成
书的《缀白裘》中找到蓝本。如花灯剧《补缸》、《凤阳花鼓》和《乡城亲家》，分别
源于《缀白裘》第6集的《买胭脂》、《花鼓》和《探亲》、《相骂》；而花灯剧《借亲
配》、《瞎子观灯》则源于《缀白裘》第11集的《借妻》和《看灯》、《闹灯》。由此
推之，作为花灯剧的出现，大约不会早于乾隆时期。因当时正是我国西部的许多民间戏
曲兴盛的时候。
有人就《好汉歌》谱曲的争议所写的文章：
听到《好汉歌》时就立即想到了58年前流行的文明戏《王大娘补缸》（当年都叫《大补
缸》或《锔大缸》，很少叫《王大娘补缸》）……可就从没见他们演过《王大娘补缸》
。文明戏演员大多念过学校而没坐过科班。有文化设武功。而“全本大补缸”却是“全
武行新式开打，斛斗比赛，大打出手”为号召的大武戏。这就要顺便谈谈《王大娘》的
出身历史。
“大补缸”故事出自明代传奇《钵中莲》，写观世音普救众生故事（现保存有万历年的
手抄本）。这出戏特点恰在音乐上。不仅采用南北曲，还采用“山东姑娘腔”、“浩猖
腔”等民间小曲。曾被多种剧种移植（唯独没被文明戏移植）。前一半是喜剧后一半开
打，大概情节是：有个妖怪旱魃成了精，化身为“王大娘”，在世间作恶。神仙要治她
却无法下手，因为她有个磁缸。能隐能显，能大能小。天神再有法力，她只要往缸中一
躲就安全无事。在一次与天神较量时，这缸被巨灵神给打破一个小口。“王大娘”极力
要把这小口补上。观世音菩萨知道了此事，命土地神变化作锔碗匠，借补缸之机把这口
宝缸砸碎。土地神的阴谋被王大娘发现后就引起了一场神妖大战。
[img]王大娘钉缸是哪里的民歌
《王大娘钉缸》是河南民歌。
《王大娘钉缸》在河南昌邓县、息县、商城、固始一带，流行着一种传统民俗歌舞形式，属于地花鼓，这种地花鼓多由一旦一丑合作表演，其演唱内容多为北方各地民间流传的生活小调。
《王大娘钉缸》就是其中颇具代表性的一首歌舞曲。地花鼓之所以受到广大老百姓的喜爱，一来是因为它真实地反映人民群众的生活，表现了老百姓的真实情感和对生活的现实性追求。二来是它的表演形式生动活泼，诙谐幽默，富于亲切感，这首歌曲的旋律成为《好汉歌》的创作素材，这在一定程度上说明了民歌乃是作曲家的创作源泉之一。
戏曲介绍
《王大娘钉缸》取材于明传奇《钵中莲》之一折，采用了上下句的结构形式写成。从整体上看，上下句均为6个小节，彼此呼应，显得工整平衡，如果从上下句的局部看，它们的唱词与衬词部分，明显地增强了歌曲的明快、轻松，诙谐和的色彩。
从旋律的运行逻辑上看，上句的歌词部分，结音落在徵音上，其衬词部分，结音落在商音上，给人以不稳定的感觉。下句的歌词部分，结音落在宫音上，明显地产生了发展下行的动力需要，其衬词部分，结音回到调式主音徵音上，给人以完满结束的感觉。
上党鼓书《钉缸》的唱词？为爷爷找的，谢谢
孝心可嘉 希望能帮到你
钉缸是借黎城民间生活“钉缸”，经艺人编演口传的一曲风趣小戏。
葫芦匠—小丑
王大娘—花旦
炉匠唱：
小炉匠离了店房，
今日出门去游乡，
往前走来在大街上，
有个小曲唱一唱，
一个鸡蛋两头光，
两个鸡蛋配成双，
三个鸡蛋不成对，
四个鸡蛋游四方，
今天不往别处去，
一心要到王家庄，
王家庄有个王员外，
他有三个好姑娘，
大的嫁了个秃女婿，
二的嫁了个没毛光，
只有三的嫁了个好，
脱了帽子明晃晃，
姐妹三人拜天地，
拜罢天地入洞房，
一见洞房失了火，
一伙秃子来放光，
担着担子往前走，
抬头观见王家庄，
迈步只把村庄进，
来到十字大街上，
担子放在十字口，
钯盆钯碗钉大缸。咕噜锅来
王大娘唱
王大娘离绣房
又听得门外有炉匠
穿宅过院来的快，
来到自己大门上，
上前开开门两扇，
抬头观见一炉匠，
上前讨你烟一袋，
有件事儿犯商量。
炉匠唱：
大娘你有什么事，
你与炉匠说端详，
大娘：
早晨打了个二号盆，
晚上又打腌菜缸，
两样生活交你做，
铜钱你要几十双。
炉匠唱：
不知你家伙有多大，
不知你缝子有多长，
不要你多来不要你少，
铜钱要你八十双，
王大娘：
上前夺了一烟袋，
骂声炉匠你不在行，
买个新的该多少，
铜钱就要八十双，
炉匠唱：
要的多少咱都去了
你与炉匠几十双？
王大娘：
不与你多来不与你少，
铜钱给你二十双，
炉匠唱：
二十双不与你钉，
担上担子走他娘，
王大娘唱
高叫炉匠你回来吧，
铜钱给你添四十双，
炉匠唱：
六十双钉了吧，
我给大娘开光光，
王大娘唱：
大娘说罢头前走，
炉匠唱：
后跟葫芦来钉缸，
王大娘唱：
领的炉匠来好快，
炉匠唱：
来到大娘你门上，
担子放在当院上，
高叫大娘快搬缸，
大娘唱：
先搬一个二号盆，
后搬一个腌菜缸，
两样生活叫你做，
大娘回房巧梳妆。
未完待续
