本
文
摘
要
老周没有坐上去 *** 的火车，却登上了 *** 开往日喀则的高原列车，四人座位不在一起，老周对面坐一对母女，小女孩乖巧的和妈妈聊着天，不时看看窗外的景色。
车窗透亮干净，能清晰的看见成片的金色油菜花，绿油油的青稞地和麦田，浑黄的雅鲁藏布江水、褐色的青藏高原山岗，充满生机的山谷和点缀其间的村落，空中的滚滚云层时而显出背后的蓝天，偶尔还能看到躲在云层间歇处的雪山，夏天高原的雨季，生机勃勃却又云层掩目。
雨季雅鲁藏布江上游河水浑黄
老周在座位上静静地看着眼前划过的画面，什么也不想做，但是随着时间的推移画面变得单调。老周决定阅读一下藏地文化：
整个藏区按方言区可划分为卫藏、安多、康巴，法域卫藏，马域安多，人域康巴可见其各自特点鲜明。安多主要为藏北草原，青海和甘南藏区；康巴主要为康定、丹巴和四川藏区，俗语有康定的汉子丹巴的女子。
此次老周主要活动在卫藏地区，卫藏包含三大块，前藏 *** 、林芝、山南等，历史上属 *** 势力范围， *** 驻地为布达拉宫；后藏日喀则，历史属班禅势力范围，班禅驻地扎什伦布寺；阿里，是藏地早起文明象雄王朝发源地，藏传佛教本源之一雍仲本教也发源于阿里地区冈仁波齐一带。
“今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、玛尼石经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有本教遗俗的影子。藏文字究其本源也绕不开象雄文明。藏文起源于象雄文，当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文，最多只能叫象雄文字的改良。古象雄的王子辛饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”雍仲本教，雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头。”
元朝开始按方言区划分三大藏区
一会没4G网了，老周给手机插上充电宝听起音乐，手机本地低沉的曲目让他略感窒息，虽然火车是老周喜欢的旅行方式之一，但此时被困在座位上的他仍觉得无所适从。
快到日喀则站，天空变得湛蓝明朗，头顶立体感十足的云朵由近及远，十分清晰，老周心情也跟着晴朗。
因有当地同事的提前安排，四人住进班禅旧宫扎什伦布寺附近的桑珠孜酒店，藏式的大厅装饰，陈旧的现代式房间布置，还是略有违和感。日喀则海拔3600多，四人身体稍有反应，当地的朋友叮嘱不要喝酒、不要洗澡，好好休息。
晚上两辆大丰田来了四个人，一起吃小龙坎火锅，虽未喝酒但依然热火朝天。有个藏族大哥很健谈，给四人介绍 *** 和日喀则的情况：日喀则是后藏核心，班禅旧宫扎什伦布寺最为知名，黄教（格鲁派，创始人宗喀巴大师，雍和宫有供）六大寺庙之一，建议去看看。位于定日县的珠穆朗玛峰大本营也可以去看看，但是需要边防证而且现在雨季不一定能看到。藏族大哥认为 *** GDP99%是中央 *** 支持，1%自己努力， *** 300多万人口，其中日喀则地区人口最多75万， *** 市次之59万，本地农产品很贵，消费品主要从内地运过来因而成本很高，做生意的主要群体是内地人尤其是四川人，大街上美食主要是川渝美食。
值得一提的是，清朝时期 *** 就是由成都策应，直到现在依然是 *** 卫戍。1791年9月尼泊尔（旧称廓尔喀）曾攻占扎什伦布寺，劫走六世班禅册封金策，乾隆派《还珠格格》里尔康他爹‘福康安’带着《延禧攻略》中的小可爱‘海兰察’从成都发兵平定，走 *** 日喀则经萨迦到吉隆最后兵临尼泊尔首都加德满都城下。老周没带护照，说什么也想不到自己会几天之后走同样的路线也去了加德满都，还在加都骑摩托车逃逸。
次日四人去传说中的大扎寺门口溜达一趟，扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，位于尼色日山下，山又称吉祥须弥山。与 *** “三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。但小伙伴高反难受，四人匆忙返回宾馆睡觉打双升，这样的状态持续了三四天，有种大一宿舍生活点滴的感觉。期间老周感受到老马平和自得但对食物要求极高，新疆女婿老涂肆意安利新疆美食美景，大勇总是信心满满野心勃勃，三人都平和自得却普遍不喜欢 *** 的出差生活，每天晚上三人都要定时和妻子孩子视频，因为觉得 *** 当地食物难以下咽，高反导致轻微头痛困乏，对山水景致也变得几无兴趣。
期间有个山东籍的朋友在山东大厦盛情款待四人，大厦有增氧机待着很舒服，食物也一流。山东大哥是年轻的 *** 干部，为人彬彬有礼，骨子里却透着硬汉气息，曾在 *** 当兵并留了下来。宴上一同 *** 的媳妇也在，富贵相，人和善而干练，看的出来小两口恩爱且默契。交谈中得知 *** 所处的自然条件对身体有一定的伤害，国家政策是男同志工作20年可退休，女同志10年可退休。推荐几人去珠峰大本营，并表示可以打招呼，关于边防证办理麻烦的问题，他的解读是，旅游业是 *** 支柱产业之一，全藏大概两万张边防证，绝大部分都握在旅行社的手中。
三人无意出游，老周希望可以多去一些地方，比如去看雪山，去日喀则徒步圣地喜马南麓六大名沟徒步，多情湖露营，比如阿里冈仁波齐转山，所以决定改日去旅游服务中心详细咨询边防证。
16日，大勇三人此行主要项目合作方下午约谈，老周先去当地市场买东西后独自外出，巨大的云团压在帐篷上，天蓝的不真实。
去服务中心有条路临近年楚河，是日喀则人民的母亲河，雨季青藏高原的河水湍急且浑浊，河床两测有芦苇，正上方的滚滚云层中露出蓝色的天际。
傍晚老周再次回到扎寺看落日。扎什伦布寺围墙和民居间有巷道，巷道两侧都是白色的墙，老周试绕着扎寺西侧围墙往巷道深处游走。前行不远处，巷子左侧藏式民居的大门紧闭。
走着老周意识到这条路是信徒的转经场，决定跟着往前继续溜达，说不定也能跟着变得虔诚，也说不定能找到上尼色日山的路。往前登上几级台阶，有一处白塔，白塔的对面是旗杆和香坛，不远的几座灵塔，四周都是铜制的转经筒，经筒下面黑色长毛的狗狗，悠闲地趴着打盹。
老周跟上了一个身着藏袍的老奶奶，她左手捻着念珠，右手不时拨动经筒，口中一直念着经文。跟着走过一处拐角，前面有条稍宽的过道，过道右侧的围墙里面镶嵌着转经筒，墙顶堆满了带着白色头骨的牛角和几块的玛尼石，那么多带头骨的牛角让老周略感诧异。围墙低矮，越过墙顶能眺望城市的建筑、远处有山以及形影不离的云层，短暂的停留之后已不见藏族阿妈的踪影。
老周继续前行，也会学着拨动经筒，就好像自己也是个虔诚的信徒一般，再次走过弯道，路变得窄而平缓，右侧是高耸的白色碉楼，碉楼后墙有个低矮的后门。
扎什伦布寺碉楼后有小门
老周看着小门瞬间开始脑补六世 *** 兼诗人仓央嘉措的奇闻轶事，仓央嘉措借着夜色中微弱的月光微服出殿门，手撰着衣袍的一角左顾右盼地来到布达拉宫后门口，轻轻将后门拉开小缝侧身溜出，激动和情人‘玛吉阿米’幽会热吻缠绵，荡漾在温柔乡久久不肯离去，但最终仍然要在天亮之前依依不舍地与爱人分别。格鲁派（黄教）善规要求喇嘛不得娶妻和从事生产劳动，权力高位是利益荣耀，也是牢笼枷锁，更可怕的是 *** 的产生机制‘活佛托生转世灵童’决定了他没有机会自主选择。当我们对家人说必须被迫的时候，至少上天一直在给我们自主选择的机会。
正对后门有巨大的玛尼石，石头上有彩色的箴言，玛尼堆上方有佛像壁画，老周再次遇到虔诚朝拜的藏族阿妈。老周热爱那些虔诚和有炽热爱好的人，从心景仰他们。
走过碉楼后的窄道，左手边的山坡上有条好似水流冲刷而成的小径，老周顺着小径往上走，终于来到了扎什伦布寺后山尼色日山，几步之后回头视野很好，能看到扎什伦布寺全景，能俯瞰整个日喀则市区，可远眺城市旁流过的年楚河以及河畔的山川，还有山上密布的云层，这里就是老周要找的城市最佳观景点了。
桑珠孜宗堡为乃东藏区13宗之一，600多年历史
玛尼石下桑珠孜宗堡
桑珠孜宗堡帕竹噶举派政权藏地首府
宗教和 *** 综合功能地
继续顺着山路来到经幡处，石头是上刻着浅浅的佛像和经文，两颗绿植在石刻前读经，一只小鸟停在刻有经文的石头上静静地俯瞰城市，老周不愿打扰他们，静静地矗立着感受光影的变化。
稍作休息，老周穿上薄羽绒等着夕阳西下。青藏高原的黄昏，天空的颜色每一分钟都不同，云层泛出蓝光时，城市的灯光慢慢点亮。
噶举派被推翻后首府迁至布达拉宫，宗堡现为博物馆
夜幕临近，老周发现忘了带头灯，摸黑走下后山，进入被路灯照亮的转经小道，迅速下山。回到酒店房间，看见抱着马桶的大勇，强忍头痛吸着罐装氧气、喝着葡萄糖增加血液浓度，高原喝大酒是用生命在战斗，毕竟是十亿计的项目，老周内心叹服却也看着心疼难受。大勇已经有了自己的工厂和投资公司，又在很好的单位供职，仍然要接受这些折磨，人到底被什么束缚禁锢着。
老周想到自己曾经一瓶白酒干入腹中的场景，记起4两的酒盅连干四杯的二逼时刻，少年情到浓时也不知道为了什么，肆无忌惮的挥霍，一腔热情的横冲直撞，总是会忘了什么才是真正重要的。想到大勇三人开始进入战斗工作状态，老周最终决定还是按自己的节奏来继续旅程，但老周没有确定的行程，也不看任何的旅行攻略，脑补去珠峰大本营看世界第一峰埋种子或是去冈仁波齐转山感受宇宙中心的神力？
--（未完待续）--
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