本
文
摘
要
在有关乡村题材的影视作品里，很多人都会注意到这样一种现象：寡妇一般是不住在村里的，而是居住在村头的某个角落，人们提起时都称“村头的王寡妇”、“村头的李寡妇”之类的。
对此，很多人大惑不解，寡妇为何大多住在村头呢？细细想想，原因无非以下三种：
一是寡妇在大多数情况下是不受待见的，融入不了周围圈子，更别提进入村内居住了；二是男权社会里，寡妇地位要比普通女子低下，加之受克死丈夫说法的影响，想要在夫家生活也是很难的（一般矛盾较多）；三是寡妇住在村头，多出现在文艺作品里，一则可以表达寡妇的悲凉；二则寡妇门前是非多，也为故事情节的推进起到推波助澜的作用。
综合来看，寡妇之所以被贴上“村头”的标签，是由于其身份的特殊性。
我们常常将死了丈夫的妇人称作寡妇。古代是男权社会，男人死了，家里的顶梁柱也就没了，女人无疑会沦为社会关注的对象。《诗·小雅·大田》：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”收获季节，农人将田里遗撒的这些禾束、麦穗，让寡妇去捡。可见，早在周朝时，我们的祖先就已经有了抚恤邻里寡妇的民俗。
但抚恤邻里寡妇，不代表寡妇可以有很高的社会地位。从春秋中后期开始,随着生产力提升，男性在劳动者的地位进一步凸显，妇女地位式微；到战国时期,女性地位已较从前有明显的的下降。普通女性地位一降再降，更别提被社会边缘化的寡妇了。
到了汉代，这种情况发生了改变。汉代封建礼教的对女性的禁锢尚在孕育，相关的教条也不成行，加之上层统治者或本身为女性，或不分尊卑任用人才。女性的地位空前提高，寡妇迎来了历史上最好的“幸福时代。”这一时期，情侣可以私奔，女子可以协议离婚，寡妇也可以一嫁再嫁。我们熟知的汉武帝的姐姐平阳公主初嫁曹时，再嫁卫青，并没有受到人们的非议；同样，汉宣帝的女儿敬武公主初嫁富平侯张临，后嫁临平侯赵钦，赵钦死后，又嫁给高阳侯薛宣；西汉初年名臣陈乎之妻，嫁陈乎以前已有五次嫁人的经历……当时社会不再以寡妇在嫁为是非。
寡妇再嫁在汉代稀疏平常，在宋代却成不可能。宋代程朱理学在蓬勃发展的同时，还将“三从四德”、“三贞九烈”的思想灌输到整个社会。在这种背景下，寡妇时常被人轻视，更不要说再嫁了。很多寡妇为保贞洁，宁愿饿死，也不再找另一个男人寄托下半生。
寡妇从属于社会的弱势群体，在漫长的历史时期也是一种个性的存在。如此看来，人们将其安排在“村头”这个特殊的空间，想来也是情理之中的事情了。
