本
文
摘
要
“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”这是五柳先生陶渊明笔下的桃花源，是一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的理想社会，是一个人们梦寐以求的人间乐土。
桃花源是一种理想世界，人们常常用来形容那些与世隔绝、远离都市喧嚣的美丽乡村，但是也仅仅是一种比喻，那这个世界上是不是真的有桃花源的存在呢？答案是肯定的，而且还有两个，一个在你的心里，一个在重庆酉阳。
酉阳桃花源位于重庆、贵州、湖南交界处的武陵山区，与陶渊明笔下“晋太元中，武陵人捕鱼为业”的地点相符，地处新华夏构造体系第三隆起带的川、黔、湘、鄂褶皱带，是一个大型喀斯特溶洞塌陷后形成的天坑。
在五柳先生的笔下，武陵渔人“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人”。其描述的情境与酉阳桃花源的入口很是符合，由于是溶洞塌陷成一个天坑，四面皆山，仅有一个洞口与外界相连。
酉阳桃花源原来叫大酉洞，通过洞口进入天坑以后，里面的情景与《桃花源记》描述得极为相似，“复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”
根据《酉阳州志》记载，大酉洞高三十米，长百余米，洞中有溪水淙淙，秋冬不竭，沿洞右侧流出，注入酉阳河。溯溪入洞，两岸墙立，半里许，豁然开朗，别有一天地。其中田十余亩，四周环山，皆峭壁，仿佛与世隔绝，与陶渊明桃花源者，毫厘不爽。
同时，在另一本古代文献《四川通志》中，也有类似的记载：“酉阳汉属武陵郡之迁陵地，渔郎所问之津，安知不在于此？惟晋永嘉之后，地没蛮僚； 自宋及明，又世为土司地，名儒硕彦，游迹罕至，故文献无征，不能正名为桃源耳。”
想想在那个交通不发达的战乱年代，武陵山区，山高林密，人迹罕至，有人为逃避战乱，迁入生活，从此与世隔绝，自给自足，过上了没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角的生活，一切都是那么单纯，那么美好。
随着现代社会的进步，这里隐世般的生活终于被人们发现了，现在成了全国AAAAA级旅游景区，除了对水、电、道路等硬件设施进行完善之外，桃花源里面依然最大化的保持了它最原始的模样，村民依然穿着古代的服务，男耕女织，日出而作，日落而息。
古往今来，很多人想找桃花源而不得，却留下了许多关于它的诗篇，比如王维、刘禹锡、王安石等皆写过《桃源行》、杜甫的《不寐》、张旭的《桃花溪》、李白的《古风》、梅尧臣的《桃花源诗》、张九龄的《与生公寻幽居处》等上百首古诗词中均写到了桃花源。
“洞前流水渺漫漫，洞里桃花渐渐残。曼倩不来渔父去，道人闲倚石阑干。”我们到来的时候秋雨绵绵，虽然有些游不逢时，但景还是那个景，没看到春天的”芳草鲜美，落英缤纷“，甚至是遗憾，却看到了秋天的层林尽染，同时也给了我们很多的想象空间，正如苏东坡所言：”常意天地间若此者甚众，不独桃源“。大家觉得呢？
