本
文
摘
要
“天下皆知美之为美，斯恶已?皆知善之为善，斯不善已。”这句话什么意思？
天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善已。这一句话出自《道德经》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成；长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随；是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃。功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”
这一章老子主要是讲宇宙是一个规律的世界，一切存在都是相对存在。自然而然，万物顺其自然，随其自然。
自然与文明的冲突是从哪里开始的呢？就是从这一章的第一句话开始的，“天下皆知美之为美，斯恶已”，这一句话的重点不是美而是“知”，大美自然，大美天成，美是善的本能的彰显，但是，被认识、被赞美，说明人类的知识已经产生。知，知道，知识。没有知识人类就是自然的一部分，有了知识，人类有了分辨是非对错，知道善恶美丑，其实，对于自然来说，斯恶也，因为，知识的功能是分辨是非，知道了是非，人类也就陷入是非之中，人类自从有了知识，所谓的文明的曙光，伴随着人类文明的发展，那一点不是在是非之中，那一点不是自私自利，那一点不是血腥的战争掠夺，而这一切的根源就是人类有了知识，知道分辨美丑，无独有偶《圣经》创世纪记载：
《卖油翁》一文中“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”什么意思？
《卖油翁》是中学课文中的必读课目，是人教版七年级语文(下)第三单元课文。七年级是义务教育阶段的内容。所以如果真的不懂这段话的意思，势必有必要再回炉重学一下初中课文。
“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”这段话出自欧阳修的《卖油翁》，主要内容讲：
陈尧咨（康肃是他的谥号）这个人射箭的技术非常高超，所以很狂。曾经在自己家的院子里射箭，有一个卖油的老头就站在院子外面看他射箭，看他射了十箭，中了八九箭，就微微笑了一下。
陈尧咨问卖油的老头：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”意思就是你也懂射箭吗？你认为我射箭的水平不精通吗？卖油的老头回答说，其实你也没什么，不过就是比较熟练而已。
这下陈尧咨不高兴了，说道：“你敢小看我射箭的水平？”卖油的老头说，“你来看下我倒油，你就知道了。”于是老头拿了一个铜钱放在油葫芦的口上，然后那个专门倒油用的勺子倒油，结果油倒下来的时候，呈一条线传过铜钱中间的方孔，却一点都没有滴到铜钱上。然后说我也没有什么本事，就是熟练而已。（因为经常倒油，所以已经形成了肌肉记忆。）陈尧咨只好笑笑让卖油的老头走了。
最后欧阳修自己总结了一下，“这和庄子提到的庖丁解牛、轮扁斫轮没有区别啊。”
“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”其实更应该关注的是现在的教科书上已经把最后这一句给删掉了。
原本欧阳修并不提倡所谓“熟能生巧”的肌肉记忆，而是希望学习能够有突破性、发散性、创造性思维。然而最后一句删掉之后，卖油翁的“无他，唯手熟尔。”成了教科书提倡的绝学了。
实际上还有更可怕的事情， *** 机制，因为提到“射”和“精”这两个字，直接把他归到了不健康的行列，试问AI如何能够去充分理解传统文化？传统文化逐步因为这些变异了的意思成为禁区，还有什么可以突破的地方？
文/炒米视角
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汝亦知射乎？吾射不亦精乎？如果按我直观的意思，就把这两句翻译成:卖油的老头说:“ *** 射箭吗？难道我射箭技术不也是很高明吗？”(比你会射箭的也不差啥)，然而，当我找到出处古文《卖油翁》时，我觉得我对这两句的意思还是理解错了，来让我们先看看它的整篇原文吧。
《卖油翁》康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
汉武帝的“寇可往，吾亦可往”是一种怎样的霸气？
这句话是说，敌人军队能够去的地方，我的军队也可以到达。汉武帝旨在告诫群臣：我们大汉国库充足，兵强马壮，有足够的实力反击匈奴，不要长敌人志气，灭自己威风……
汉武帝雄才大略，有横扫一切的气势。对内，颁布推恩令，罢黜百家，独尊儒术……对外，安抚少数民族，派张骞出使西域，打通丝绸之路：长安——河西走廊——西亚——欧洲(大秦)，组织对匈奴大规模的战争。
从公元前133年至119年，汉武帝派卫青、霍去病率军与匈奴进行了多次作战，决定性的战役有河南之战、河西之战和漠北之战。公元前119年的漠北战役规模最大，给匈奴以致命打击，出现了“匈奴远遁，漠南无王庭”的局面，匈奴开始走向衰落。
霍去病少年天才，战无不胜，攻无不克，创下一生没有败绩的神话。武帝封他为冠军侯，给他造了豪华府第，他却说：匈奴未灭，何以家为！话语间洋溢着强烈的爱国热情。
