本
文
摘
要
本文目录一览：
- 1、黄州快哉亭记
- 2、电影《歌，带你回家》——让寻亲之路充满希望和爱的力量
- 3、把杜甫的《漫成一首》中的“江月去人只数尺”扩展成内容丰富的一段文字
- 4、木叶下，江波连，秋月照浦云歇山 的作者 出处？
- 5、江波流来赞美我们的表演
黄州快哉亭记
1、《黄州快哉亭记》是宋代文学家苏辙创作的一篇散文。这篇记叙文，紧紧围绕“快哉”二字来作文章，也是就建亭者的用意，来加以发挥的。
2、《黄州快哉亭记》全文如下：
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
3、该文大意：
长江流出西陵峡，才进入平地，水势奔腾阔大。从南边与沅水、湘水汇聚，向北边与汉水汇聚，水势显得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水势浩大，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，犹言惊心动魄，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
4、苏辙（1039－1112年），汉族，北宋时眉山（今四川省眉山县）人，字子由，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟，人称“小苏”。宋神宗年间曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎等职，为著名散文家，哲宗元祐年间参加过治河争论，为第三次回河的主要反对者。为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。著有《栾城集》。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。
电影《歌，带你回家》——让寻亲之路充满希望和爱的力量
亲情永远是人们最无法割舍的感情。近年来电影将亲情这一题材搬上大荧幕，其中寻子寻亲这类亲情题材的电影不仅真实地还原了社会上存在的拐卖儿童、老人小孩丢失等事件，还给我们展现了一幕幕感人至深的寻亲故事。
《歌，带你回家》是由浙江众志影业有限公司出品的一部具有深刻教育意义的电影，由著名导演谢亮宏拍摄，李品夆和罗湘晋领衔主演，这部影片讲述了一个关于曲折寻亲的故事，可它又不单单只讲述这一点，还折射出人性的善良，“人人为我，我为人人”的大爱无疆。
影片开始，男主角江波是圆梦少年宫的音乐老师，演唱风格独特，教学方法也别具一格。在教学之余，他经常带着学生到野外放松心情。有一次，他听到有童声在唱《望月》，声音婉转动听，不由自主地就随着歌声来到了田间，发现一个七八岁的小姑娘边干活边唱歌。江波觉得她天生有一副好歌喉，想收为学生，可是小姑娘拒绝了。
江波追问其原因，小姑娘将自己的身世娓娓道来：她叫百灵，曾经拥有一个美满幸福的家，父亲百黎明在外打工，母亲李玉兰留在家里照顾她和弟弟百川。母亲爱唱歌，经常教姐弟俩唱那首《望月》，一家人其乐融融。
然而天有不测风云，母亲带着姐弟俩去外地看望父亲，在火车站中转，母亲上厕所时叮嘱百灵看好百川和行李，百川看到一个小男孩手里拿着玩具枪，不顾百灵的阻拦，好奇地追上前。待李玉兰从厕所出来，百川不见了。百灵急忙给父亲打电话，百黎明听说儿子丢失，借了辆小货车匆匆往回赶，不幸与对面的大卡车相撞，当场身亡。
一时间儿子失踪，丈夫身亡，李玉兰经受不了这沉重的打击，神经失常，脑子时而清醒时而糊涂。糊涂时对百灵拳脚相踢，百灵默默忍受；清醒时看到女儿被自己打得伤痕累累，李玉兰无比内疚自责。
江波被百灵的乐观坚强所感动，出资把李玉兰送到精神病院治疗，然后带百灵一起进城，供她上学，教她唱歌。江波的妻子欣然接纳了百灵，并积极帮百灵寻找弟弟。但江波的女儿江雨薇对父亲十分不满，她觉得父亲对百灵的爱超过了自己，处处刁难百灵，想把她赶出江家。江雨薇发现百灵把母亲给她的零食都积攒起来，周末时又偷着拿出去，于是悄悄跟踪她来到精神病院，看到百灵被神志不清的李玉兰撕扯着头发殴打，江雨薇很开心，但看着百灵不顾伤痛依然坚持喂母亲吃东西时，她开始同情百灵。
江波带着学生们外出演出，百灵不忘四处打听弟弟百川的下落，回想起与母亲和弟弟在一起的快乐时光，百灵决定用歌声寻找百川。所以在每次演出即将结束时，江波都恳求主办方让百灵再唱一首《望月》，希望百川能听到这首歌与他们取得联系。
整个故事的情景非常波动，故事的最后一家人团聚，在大家的帮助下百川的养父养母亲手将百川送到了疯癫的母亲旁边。《歌，带你回家》整部电影看起来非常触动人心，它向我们展现了百灵的坚强乐观，不为生活所打倒；向我们展现了江波夫妇的善良热心，向我们展现了环卫工人夫妻的老实善良......寻亲之路固然曲折，但这世界是温柔的，人心是美好的，爱是暖心的。
众志集团拍摄这部友情、师生情、具有文化精神财富的电影，传承我们传承中华文化。助力中华民族伟大复兴文化是民族精神的核心，是民族的魂灵，是民族力量的源泉。文化的发展对国家和发展和命运有着极为深刻的影响。现在到了一个谈文化的时代，要以文化的执着，文化的担当，文化的自觉，文化的尊重，传承民族文化的精华，助力中华民族伟大复兴。
然而，随着现代经济的发展，传统文化遭到了极大破坏，优秀文化的传承出现了严重缺失。传统文化是一个国家和民族的灵魂。加强中华优良传统文化建设，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是促进经济社会发展的需要。更加自觉主动地推动文化发展繁荣。传统文化对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。当今时代，传统文化和美德与经济政治相互交融、与现代科技紧密结合，日益成为推动经济社会发展的强大动力。让优秀传统文化美德走进生活。中华民族历史悠久，中华文明源远流长。在漫长发展进程中积淀形成的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的强大精神纽带。在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中国特色社会主义文化的重要内容。
而要让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机、展现独特魅力、实现创新发展，一个重要环节就是要让优秀传统文化走进生活。众治集团以这种亲情、友情、师生情为题材拍摄这部电影，就是要将我们这种优秀的中华民族传统文化带到生活当中，丰富人们的精神生活，为家庭幸福和谐贡献力量，为推动中国影视文化发展进步贡献力量。
[img]把杜甫的《漫成一首》中的“江月去人只数尺”扩展成内容丰富的一段文字
携了酒,在船头迎风.
脸,微热,心,微熏.
于是躺下,敞开衣襟,任凉风吹散思绪,只是一动不动,便百虑不生.
看空中的圆月,那么大,似乎伸手可触.可抬起手时,她便退了,待你想用手遮住她,那银光却又娇嗔地贴着你的指缝滑下,温柔地泄在你的肌肤上.
于是翻个身,俯卧.却见她又潜入江中——江水微漾，便是她在水底款款向你行来。浪声隐隐，便是她在你耳边轻轻低语。
这月呵！数尺之外的月呵！
木叶下，江波连，秋月照浦云歇山 的作者 出处？
木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。
临江王节士歌①
陆厥
木叶下，
江波连，
秋月照浦云歇山。
秋思不可裁，
复带秋风带。
秋风来已寒，
白露惊罗纨。
节士慷慨发冲冠，
弯弓挂若木，②
长剑辣云端。
【作者】
473－499，字韩卿，吴郡（今江苏吴县附近）人。州举秀才，少傅主簿，迁行
参军。永元元年，始安王遥光反，厥父被诛，厥下狱。后有敕，感动而卒。有
集十卷，已佚。
【注释】
①据《汉书·艺文志》，有“临江王及愁思节士歌诗”四篇，此题作《临江王
节士歌》，后人疑陆厥误合为一。然原辞已佚，无从考校。 ②若木：传说中
昆仑山上的神木。
【品评】
这首诗由秋天的肃杀之景引发出内心的慷慨之情，秋思与壮心相互生发，
唱出了一曲悲壮的节士之歌。
诗的开端即以“木叶”、“江波”、“月浦”、“云山”等景物组成一幅
气象开阔、气韵凄清的秋景图。 如此秋景， 即令人联想到楚辞《湘夫人》中
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的寂寥意境，又令人生发出“萧瑟兮草木摇
落而变衰”的凄凉意绪。这般“秋思不可裁”，有如缕缕秋风袭上心来，更何
况秋露凝衣，更添几分悲凉！诗歌的前半段着意渲染出由秋景而生发的浓重秋
思，笔调明净，气氛凄冷。
后三句的情调一变为激昂。面对秋景，荆轲一流的节义之士则是另一番感
受。“风萧萧兮易水寒”，秋风寒水触动了节义之士的一腔豪情。“弯弓挂若
木，长剑竦云端”二句以浪漫的笔调刻画了节义之士顶天立地的形象，展示了
他们意气风发，傲视一世的气概。此诗笔力雄肆，在齐梁时不可多见，所以梁
代钟嵘说陆厥“具识丈夫之情状”。
江波流来赞美我们的表演
一曲肝肠断天涯,何处觅知音!
然后上去握手,反应绝对超出想像!
