本
文
摘
要
简短地解答是这样：
“当心控制不住的时候，好像被什么所掏空、攫住，由于强烈的心的倾向，定力会被错误地用来给自己描摹出那个对象，这时候由于心非常亢奋和疲惫，定力、念力非常虚弱，就会出现类似跑死马那样的心力不支。”
关于心的问题是不容易理解的，在此结合生活和禅修来详细地解释：
首先，什么是心呢？
心即识知所缘。
这个识是如何发生的呢？下面来逐步地说明。
比如看见一个物体，这时候是色（很多的颜色的组合）撞击到了眼净色（眼睛里对色触敏感的物质），然后心会转向，识别那个色触；
而更进一步地，心会开始调出已有的标记（想），这时候心的目标就变成了过去的“想”；
接下来，如果知道这个东西的名字，就会调出那个“名字”，这时候语言化的想就会生起；
那么问题来了，如果是有激烈的倾向，或喜贪、或嗔怒的话，心就会不断地想到“那个手机这里也很好，这样也很赞” “那个人这样对待我，这个人这样令我损失”……
如果不克制这些想法，而是任由心没有正念地、散漫放逸地去由着自己的爱恨去胡思乱想的话，心就会去到无法控制。
心的运作就是如此，由于有过去的标记，会确定一些目标是可爱的、一些目标是不可爱的、应当排斥的，所以，重要的不是遇到什么样的人事物，而是，虽然心在过去已经积累出了爱与憎的标记，但确实不应当任性、散漫地随着心的爱憎来执取。
因为那会导致心面对所缘时（比如面对美女、帅哥、对手、仇敌），而好像弱于所缘，好像成为了所缘的奴隶、成为了自己爱与恨的奴隶。
在了知了正念忘失、散漫放逸的过失、痛苦之后，应当以正念来克制自己的心，遇到可爱、合意的目标时见到其中的苦和危险；见到不可爱、生起嗔恨愤怒的对象时，不去思维对方的过失和自己的不利。
这样，如理地来思维，加上正确地观察，在心发生运作的时候就作出标记：
知道这是看见的时候就标记：看见、看见
知道生起贪爱的时候就标记：贪爱、贪爱
知道有有排斥生起时就标记：排斥、排斥
知道有散漫生起的时候就标记：掉举、掉举
知道有苦受的时候就标记：苦受、苦受
知道有乐味的时候就标记：乐受、乐受
知道有不苦不乐受的时候就标记：舍受、舍受
……
以正念来当下知道、紧密地观察诸行的生起，这就是正念的修习。
这样，妥善制御的心能够避免被苦乐“遍取”的危险，能够在复杂的生活中获得清净和安宁。
