本
文
摘
要
七十年代，八十年代，农村说书的，晚上一般说到几点结束？
我今年63岁，小时候晚上听说书真过瘾，那时候没有钟表，也不知道是几点，有时候听着听着就睡着了，醒了接着听，童年好幸福。
我的概念小时候听姥爷说小八义，那时候农村没有电灯，摸黑坐在火炕上有一屋子人津津有味的听我姥爷说书，由说书人掌握时间，每当节骨眼时我姥爷就欲知后事如何咱们明天再说各位请做梦去吧！有时我问舅舅现在啥时了？他也说不好确定时间，就自做聪明的对我说；还是昨天那个时候！
我们这里说书的是在63年左右，因为四清，文革期间就沒有了，改革之后有收音机电视，就沒人听了，我小时候去听书是说书人从生产队往拿家麻杆，让听的人用手剥下来给他挣工分，听书的扒麻由他母亲拢到一起，我们当时十岁左右，夾在大人中间，点的煤油灯，因为说书人的弟弟和我在一个班里读书，所以我们班的男生差不多都去了，之所似印象深，主要是事后大家把听到的无数次重复的结果，说书人比我们大十多岁是个总在外面闯荡，见过世面的人物，据说去过哈尔滨，长春，北京，讲的小说是（八卦寨〉他在地上放张课桌，手拿个木头，是评书，不唱，只记得是一个山寨二和什么官兵打仗，有个叫费士虎，山寨有个女的叫，玉美人宫顾娜秀计么的，说到近十二点，其体情节都忘了，去听了两个晚上，嫌小孩干活慢不让听了，当时还很不满意骂他们家，
如何才能当编剧？
剧本跟小说不一样，是一门有自己特殊语言的文学形式，是专门为拍摄影视而准备的。
首先，写好剧本，要有很好的镜头感，懂得画面语言，因为剧本是为影视拍摄准备的，所以每一个场景的设计，甚至还会多少涉及到拍摄的角度和近景还是远景的问题，怎样才能能更好的表达人物的情绪，一切都是为人物服务。
其次，剧本也讲究情节的节奏，场景与场景的安排，情节的快慢，都要考虑，所以很多好的小说家不一并是一个好的编剧。好的编剧写的剧本不仅能为影视剧服务，而且也是很有观赏性的文学形式。
最后，那怎么成为一个优秀的编剧呢？这个没有捷径可走，唯有多练习，一个优秀的编剧，绝对是讲故事的高手，而且有要懂得画面语言。再者多跟有成功经验的编剧交流，思考，慢慢的就会提高了，这个不是一蹴而就的事情！
历史上有穆桂英这个人吗？
这本是个艺术形象，一般史学家都这么认为。但我在代县采访杨家后裔36代孙杨恩泉等人，他们却坚称有这么一位祖先，并且出示家谱和一只遗留下的女将的甲胄为证。有时我想，史学家未必就那么正确。
在杨忠武祠里保存的《杨氏族谱》里，有对穆桂英的极为详尽的记载--“穆桂英，又名穆金花。生于宋真宗咸平二年己亥(公元999年)十月十六日子时，大中祥符五年(公元1012)与宗保完婚。卒于宋仁宗皇佑四年(公元老1052年)五月十二日辰时，终年53岁，封赏印夫人。"她的祖婆母佘太君也于这一年去世。杨府于这一年死去两位显赫人物，一般说来，族谱不会有这么巧合的记载。因此，它理应具有相当的真实性。
中国历史上有四个女人被称作巾帼女英雄，她们分别是北魏时期替父从军的花木兰，大唐女将樊梨花，宋朝的女英雄梁红玉以及我们今天所讲述的主人公穆桂英。在人们的认知之中穆桂英是杨门女将之一，她年轻的时候比武招亲拿下杨宗保，结婚之后挂帅出征大破萧天佐的天门阵。后期杨家满门辞官回乡，然国无宁日53岁的她再次挂帅出征保家卫国。
人们评价她不被封建礼数所束缚，年纪轻轻就可以自作主张用比武招亲的方法为自己找到如意郎君。世人称赞她一身魄力且敢于挑大梁，小小年纪又是女儿身就敢挂帅出征上阵杀敌。还有人说她满腔热血，年老时身上那份报国热情也丝毫不减。但笔者想阐述一个事实，这样的英雄人物在历史上是不存在的，她只活在小说和影视作品中。那么有什么理由可以证实历史上没有这个人？世人又为何要编撰出来这样一个人物？
现在流传的小说以及影视作品都说明穆桂英是杨宗保的老婆，而这个杨宗保是杨延昭的儿子、杨继业的孙。杨继业本名叫做杨业，继业一名是戏剧流传的。他本来是后汉的大将，归属之后渐渐得到了皇帝的重用，最后伐辽失利死在了战场之中。杨延昭是杨业与佘赛花的第六个儿子，在《宋史》杨门列传中有较为详细的记载。
而这个杨宗保被传是杨六郎与后周君主柴荣小女儿柴秀英所生，柴秀英年少丧父被宋太祖赵匡胤收养与宫中，成年后嫁给了杨延昭被育有一子取名杨宗保。但事实上关于杨延昭的妻子正史上并没有确切的记载，柴秀英也是后人杜撰出来的一个人物。连母亲都是不存在的，杨宗保更不可能是真实存在的人物。
况且如果杨宗保真实存在《宋史》中应该有详细的记载，然而史书中的杨门列传只记载了杨业以及他的几个儿子。翻遍史料都不见“杨宗保”三个字出现，所以说历史上并没有杨宗保这个人，作为他妻子的穆桂英也不可能是真实存在的。
