本
文
摘
要
导读：民间自古流传的习俗很多，其中在人死后，尸体需要停留三日。人们将其理解为：“因为很多亲人在远方，赶回来需要时间”。其实并非如此，我国古代就已经解释了这一现象。在《仪礼》中就说“三日大殓”，前面的文章中国我们就说过，“殓”是给尸体穿衣放入棺材的过程。但因为穿衣与放入棺材的时间不同，所以将穿衣的过程叫做“小殓”，放入棺材时候的步骤叫为“大殓。”古人说的三日大殓其实就是“停尸三日”。那么为什么要停尸三日呢？其实古人“三日大殓”的原因不无道理，直到现在仍旧有人在使用，下面我们一起看看。
目的之一：辟踊哭泣
在古代医学水平远不如现今，在现在的医学技术上，如一个人的心跳与呼吸停止，其实严格意义上来说并没有完全死亡，在医学上解释为“假死”，也称微弱死亡。但是在现在可以通过人工呼吸、电击心脏等让其重新活过来。而在古时，人们检查呼吸的方法通常是靠类似棉花的东西放在死者鼻口处观察，或者是大声呼喊死者的名字、哭泣等。希望死者能活过来。就如“三日大殓，辟踊哭泣”。
在《礼记，问丧》中就有相关记载：
“三日而敛。在床曰尸，在棺曰柩。动尸举柩，哭踊无数。恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体安心下气也。妇人不宜袒，故发胸，击心，爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。故曰：辟踊哭泣，哀以送之。送形而往，迎精而反也”。
可以解释为：在“三日大殓之时”。当尸体被放入棺材后，子女就开始大声哭泣。男性则应该袒露上身，捶胸顿足的放声大哭。女性虽然不能袒露身体，但也要捶胸顿足放声大哭。故所以称之为“辟踊哭泣”。以哀伤送躯体而去，迎接死者的灵魂回家。
除了表现亲人对死者的悲痛与不舍外。其中部分做法也有一定的科学依据，“所以动体安心下气也”。也就是说，亲人在送别时是十分悲痛的。如果不让他们放声大哭会使郁闷之气堆积在心中，不能释放。所以才要捶胸顿足，放声大哭。否者很容易可能造成昏迷、身心受伤等情况。“送形而往，迎精而反也”则类似民间所说的“招魂”。
目的之二：假死
古时候除了少数的人的医学水平很高外，与现如今相比还是比较落后。所以古人用了一个方法来判断死者是否已经断气。那就是以停尸三日。同样在《礼记，问丧》中有记载：
或问曰：“死三日而后敛者，何也？”曰：“孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也？故曰：三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝子之心，亦益衰矣。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决，以三日为之礼制也”。
这也古人最大的目的之一，不放弃死者，相信死者还有复活的机会。三日的时间也够判断死者这能否生还。三日的时间如果死者还没有活过来，那么死者也就可以确定此人已经死亡。
有这样一个故事，春秋战国时期，扁鹊在虢（guó）国行医治病时，碰巧遇见虢国太子死亡，当时扁鹊认为太子并没有死，只要看看太子下半身还有没有余温，眼瞳有没有扩张等，就能判断是否真的已经死亡。最终虢国太子还是被扁鹊给救活了，由此扁鹊起死回生的医术得以广泛流传。
同时“停尸三日”，也表示三日的时间里死者亲属已经筋疲力尽了。亲属该来吊丧的都已经来了。并且后续的事情在也在这三日的时间内准备就绪。
但是停尸三日，从古至今并未在时间上有过硬性要求，在现实生活中很多地方，只要准备好、吊丧的亲属都已到位，那么自然可以提前一些开始。如果死者的影响力大，吊丧的人很多，那么也可以晚一点举行。
虽然古献中曾多次出现“诸侯三日，天子四日”的说法。但是在东晋以前的黄河流域、西安、洛阳等地，因纬度偏高。导致气候比较寒冷。一年中无论什么时候，停尸三日或者更长一些，尸体也不至于腐烂，所以停尸的时间往往会更长一些。但是在东晋迁都南京后，所在的区域为长江中下游地区，气温相对偏高。尤其是到了炎热的夏季，尸体腐烂的速度会大大增加。当时的人们已经顾不得“三日大殓”习俗，可能当天或者第二天就直接进行大殓。
总结：扁鹊虽然将虢国太子给救活了，但是扁鹊只有一个。所以古时的医疗水平相比现在，差距还是很大，这也是原因之一。无论是从古时习俗考虑，还是如现实出发，停尸三日确实是个比较合适的时间。并且停尸这三日也是亲人对死者尽孝的最后机会。而且“守灵”也是由此而来。
有不同见解的朋友，迎在下方评论区留言分享，谢谢大家！
