本
文
摘
要
五月十九日，随白老师到解愁乡寨底村观看九曲黄河灯阵。白老师是寿阳名人，头衔一大堆。一进村就受到乡文化站长庞军辉的热烈欢迎，并安排白老师挨着乡党委书记坐在前排正中，观看寨底村庆祝建党100周年文艺演出。
沾白老师的光，我被安排在白老师旁边落座。左右一看，忽然感觉自己也成了人物。这种感觉保留了不到三秒钟，从没在体系中停留过的我就不自在起来，旁边忽然来了个酒鬼，不知为什么事大声吼叫着。很好的节目我却再也看不下去，便偷偷开溜，跑到村口转了转。
回来的时候，颁奖环节刚好结束。乡 *** 一班领导相继离去。白老师或许是看我无聊，便带我去戏台旁的村委，准备采访《九曲黄河灯阵》的传承人。传承人没找着，却碰见前次古战场采风的村干部三虎。三虎长得虎背熊腰，扯着大嗓门热情地与我们打招呼。我便撺掇白老师让三虎带我们去村里走走看看，让三虎给我们讲讲神秘寨底村的千古传说。
据三虎讲，九曲黄河阵发源于黄河流域。黄河，又称浊河，她养育了中华民族，也曾多次泛滥，给中华儿女带来深重的灾难。古代科技严重不发达，先祖们认为母亲河泛滥，是自己对天帝河神不敬而受的惩罚，所以便仿九曲黄河之形，以人之性征为盏，节食油为灯，九曲回环，遍点油灯，创造了黄河灯阵。拜天地，敬河神，祈求洪水不再泛滥、庄田不再毁损，想儿得儿、想女得女，人丁兴旺、百病消弭。寨底村祖上自黄河上游的甘肃来，所以《九曲黄河灯阵》也随之在寨底村落地生根。
三虎带我们从村口一直走到村尾的伏羲庙，从大小门洞、寨墙、八楼四寨三个半戏台、龙凤树（又叫爱情树）、泰山石敢当一路说到伏羲庙，时而神话、时而民俗，时而三皇五帝、时而士绅乡贤，侃侃而谈，神情激昂。
据三虎讲，寨底村现在的主街道，旱时为街，涝时为河，入村必经一大一小两个寨门洞，村口两棵松树历经河水冲刷，形成了龙凤形状，喻意龙凤呈祥。龙凤树与自然界的动植物一样，龙形貌美，凤形娇小。寨底村人朴实低调，不敢以龙凤树称之，所以龙凤树一直无名，直到前几年有一对小夫妻来，看龙凤树缠绵可爱，便跟三虎说，既然村里人不愿叫它们龙凤树，那就叫它们爱情树吧。
寨底村村口原为规模宏伟的寺庙群，有河神庙、关帝庙等好几个寺庙。除寨墙高筑外，还有各路神仙守护，从另一侧面也印证了边城寿阳久经战乱，人民生活苦不堪言。现在村口庙宇已无踪影，半壁寨墙也变成农家护墙，取而代之的是一条宽展的公路直通村子。历史斑驳，唯有代表着千古爱情的龙凤树依然厮守在村头，苍翠欲滴。
奇怪的是“泰山石敢当”一般是嵌入樯角，而寨底村的“泰山石敢山”却嵌在照壁上，且照壁都立于门外。虽只有十数里之遥，却与我们太安村大相径庭，我们村的照壁都在门内，一般立于一进门的地方。三虎说，这与寨底村处于寨底河道有关。古时，此处有四寨一台，居于谷上，处于谷底的寨底屡受兵痞骚扰，加之洪水泛滥，村民们为求平安，便把照壁立于门外，嵌以“泰山石敢当”，以挡天灾兵祸。
所谓八楼，是指按方位矗立在村周围的八个塔楼，现已不存。有庙必有台，过去的戏台都修在寺庙门前，与庙门相对，也就是说戏是演给神仙看的，哄神仙开心，以降吉祥。根据三虎的指点，应该是村口、村中、村尾各有一座戏台，现在还能看到伏羲庙前戏台的遗址，其他两座已荡然无存了。另一座戏台居于两村中间，各享一半，所以说有半个戏台。
说起村史传说，三虎俨然历史学博士，引经据典，旁征博引，说得头头是道，博学如白老师这样的大家，也听得津津有味、频频点头。直到《九曲黄河灯阵》开阵，三虎才迫不得已地关上了他的话匣子。
鱼贯进入那波澜壮阔、灯火闪耀的《九曲黄河灯阵》，我眼前闪现的是奔腾不息、咆哮不止的滚滚黄河，是长我育我、生我劬劳的哀哀父母，是三虎那双熠熠生辉的赤热眼神。
可走出的九曲黄河阵，道不尽的千年故土情。正是有三虎这样成千上万对故乡充满深情的人，才组成这气势磅礴的黄河灯阵，照亮历史，照亮未来。
