本
文
摘
要
“说凤阳，道凤阳
凤阳本是个好地方，
自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”
这首民歌是一种花鼓词，现在叫凤阳花鼓，入选了首批国家级非物质文化遗产名录。
花鼓很好，唱调唱腔也很好，但内容是错的。
凤阳本不是个好地方
凤阳这个名字是太祖皇帝朱元璋称帝后命名的，之前的名字叫做钟离和濠州。洪武六年太祖改临濠府为中立府，洪武七年，更名凤阳府，而后一直沿用至今。
凤阳是不是个好地方，先不说元末时期百姓苦不堪言，频频饿死，就据记载来说，凤阳也是天灾水祸不断，地势也比较封闭。
凤阳的主要范围是皖东，我们以皖东七县来看，低处江淮之间，北靠淮河，南临长江，西北为大泽所隔，其经济主要以农业为主。按说有江有河是利于农业生产的，但淮河是一条“害河”，经常闹出水患，《盱眙县志》中也记载了许多次水患事件，有些甚至是大雨酿成的。就 自然条件来讲，凤阳实在算不上个好地方。
而地势方面，皖东地区又因其前江后淮的位置，成了个天然的军事缓冲地带，只要战争年底，这里往往就成为两军对垒之处，所以人烟稀少、土地荒芜。从三国时期魏吴鼎力就有记载：“其间不居者各数百里，此诸县并在江淮南北，虚此地，无复民户”
“其后中原乱，胡寇屡南侵，淮南民多南渡”
一直到元末时期，凤阳大体上一直如此没什么改变，“百姓稀少，田野荒芜.....骨肉离散，生业荡尽”
屡次遭灾，百姓就逃难，百姓少，经济就更差，这一直是一个怪圈，一旦陷进去，就很难跳的出来。
凤阳的发展
明朝是罕见的有三个首都的王朝，一个首都北京，一个陪都南京，另一个就是中都凤阳。
为了符合帝王故里的身份，太祖建立大明后是没忘了家乡的父老的，甚至一度想建都在凤阳，是刘伯温的一句：“凤阳虽帝乡，然非天子所都之地，虽已置中都，不宜居。”让朱元璋再三考量，而后最终放弃了这个想法。
但为了改变家乡土地荒芜、人烟稀少，百姓普遍贫困的现状，他开始大规模的组织移民到凤阳以此扩充人力。《定远县志》记载：“洪武十四年迁江南八府民居之，名曰“填实”。故县三十三里，十九里为土民，十四里为迁民。”此后在十几年的时间里，大规模移民有六七次之多，移民人数达20万之众。
移民后就是开垦荒田，在此留守士兵，让驻守此地的军士也参与屯种，并且对凤阳、临淮两地百姓大规模减免税粮。据《明实录》记载，太祖执政31年，除了迁居百姓开垦荒田外还对此共免了21年的税粮。并在洪武十六年还免了这里的劳役。
在一系列政策下，可以说充分调动了人民生产和扎根此地的积极性。
那么民歌是怎么回事呢？
据说最早的《凤阳歌》唱词是：
“说凤阳，道凤阳，
手打花鼓咚咚响。
凤阳真是好地方，赤龙升天金凤翔。
数数天上多少星，点点凤阳多少将。
说凤阳，道凤阳，
手打花鼓咚咚响。
凤阳真是好地方，皇恩四季都浩荡。
不服徭役不纳粮，淮河两岸喜洋洋。”
据说原始版的凤阳歌形成于明代初期，是朱元璋回凤阳探亲时老乡们为了迎接他而创作的。可以看出，歌词中年的内容与太祖朱元璋的政策是相互辉映、有迹可循的。
谣言的出处
本文中大部分内容都是引用学者的考证，骂朱元璋版本的凤阳歌是什么时候形成的呢？这个无从考证，但直接见诸于文字，是在清乾隆年间编纂的戏曲集《缀白裘》。
其中唱词：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖田地，小户人家卖儿郎。唯有我家没得卖，身背花鼓走四方……”
同时期的赵翼写的《凤阳丐者》中也有记载：“江南诸郡，每岁冬，必有凤阳人来，老 *** 妇，成行逐队，散入村落中乞食。”
那么请问，乾隆年间的事，可以怪罪到早已作古并且在世时对凤阳多方照顾的朱皇帝头上吗？
其实从这首歌的流传去分析，凤阳歌只是一种乞讨的手段而已，以知名度比较高的太祖皇帝朱元璋老乡身份来乞讨，可以更大程度的引起施舍者的注意罢了。
另一方面，是不可以说清朝坏话的，因为这可能会要了百姓的性命，所以骂明朝就成了一种全民共识，并且永远不会错。首先因为他是前朝，没有人管，别说这时候没人管了，就是明朝时候去骂都没什么人管。其次就是有什么不满你只能往前朝去撒，因为当朝是不会惯着你的。
但朱元璋把凤阳从土地荒芜的贫穷之地变成了“好地方”，而后从明中叶开始凤阳就开始走下坡路，到了清朝时期彻底从“好地方”变成了“十年九荒”，这个责任，是不应该算到朱元璋头上的。
