临河县置考

□ *** （临河）

汉武帝元朔二年，即公元前127年，汉武帝命卫青大将军统兵十万出云中，北伐匈奴，收复曾一度为匈奴占领的黄河北河以南平原地区，称河南地。汉王朝在河南地置朔方郡，下领十县，临河县是其中之一。临河县置自此开始。汉光武帝时，朔方大乱，郡县尽废。河套地区郡县的废止，经历了一个由战乱到最终放弃的过程，汉王朝“并五原、朔方而弃之”的时间是在建安末年。

《临河县志·地域沿革纪略》上说：“汉光武中兴，始置并州以领之，省临河五县，并入西河郡。按：西汉卢芳之乱，窃据边郡。光武中兴，始置并州以领之，而郡县省并大半。省朔方郡之临河、修都、呼遒、窳浑、渠搜五县，而以西河郡之大城县隶朔方，汉末荒废。” 此处将“卢芳之乱，窃据边郡”作为河套郡县破废的原因。

《资治通鉴》上说：汉光武帝建武五年（公元29年），“初，五原人李兴、随昱、朔方人田飒、代郡人石鲔、闵堪各起兵自称将军。匈奴单于遣使与兴等和亲，欲令卢芳还汉地为帝。兴等引兵至单于庭迎芳。十二月，与俱入塞，都九原县；掠有五原、朔方、云中、定襄、雁门五郡，并置守、令，与胡通兵侵苦北边”。之后的十多年中，卢芳多次侵扰汉边。直到汉光武帝十八年，“卢芳自昌平还，内自疑惧，遂复反，与闵堪相攻连月，匈奴遣数百骑迎芳出塞。芳留匈奴中十余年，病死”。

其实，卢芳之外，尚有其他相关因素。主要是：第一，朝廷政令不一，反复无常。“前徙之”表明曾有过边民内迁的号令，“发遣边民在中国者布还诸县”表明朝令夕改。第二，南北匈奴相互征战，边地不宁，人民逃亡。汉光武帝二十一年，“乌桓与匈奴、鲜卑连兵为寇，代郡以东尤被乌桓之害。其居止近塞，朝发穹庐，暮至城郭，五郡民庶，家受其辜，至于郡县损坏，百姓流亡，边陲萧条，无复人迹（引自《资治通鉴》）”。第三，朝臣意见不一，光武帝举棋不定。比如对北匈奴的和亲请求，皇太子言曰：“南单于新附，北虏惧于见伐，故倾耳而听，争欲归义耳。今未能出兵而反交通北虏，臣恐南单于将有二心，北虏降者且不复来也。”而司徒掾班彪则认为：“可颇加赏赐，略与所献相当，报答之辞令必有适。”对上述两种意见，光武帝都予以采纳。第四，边地发生自然灾害，“匈奴中连年旱蝗，赤地数千里，人畜饥疫，死耗大半”。第五，汉王朝内外交困，无暇顾及。内有赤眉军起义，声势浩大；外有乌桓、鲜卑、匈奴侵扰杀伐。

《资治通鉴》上说：汉光武帝建武二十六年（公元50年），“秋，南单于谴子入侍。诏赐单于冠带、玺绶、车马、金帛、甲兵、什器。又转河东米糒二万五千斛，牛羊三万六千头以赡给之。令中郎将将弛刑五使人，随单于所处，参辞讼，察动静。单于岁尽辄遣奉奏，送侍子入朝，汉遣谒者送前侍子还单于庭，赐单于及阏氏、左右贤王以下缯采合万匹，岁以为常。于是云中、五原、朔方、北地、定襄、雁门、上谷、代八郡民归于本土。遣谒者分将弛刑，补治城郭，发遣边民在中国者布还诸县，皆赐以装钱，转给粮食。时城郭丘墟，扫地更为，上乃悔前徙之。”

人民“归于本土”，郡县也得到恢复，但较前已发生了很大变化。按《临河县志》载：“临河、修都、呼遒、窳浑、渠搜五县”并入西河郡，仍隶朔方郡。临河等五县省并的原因，主要是人口减少。经过迁徙或逃亡，人口损耗严重，即使下决心重新收拢，也难以达到原来的规模。河套地区人口的积聚，是经过长期努力才达到的，一旦离散，很难在短时间内重聚。何况边地本是苦寒战乱之地，人民也不愿意生活在这里，尽管朝廷“赐以装钱，转给粮食”，也难以收到好的效果。而到了汉末，朔方郡终于被完全废止，完成了它的历史使命。

五原县之城垣（刊载于民国二十六年（1937年）5月27日《申报图画特刊》第254期）

五原县建制沿革

□高银（五原）

悠悠华夏五千年，大禹治水启新篇，农耕文明层层进，丘状原所现五原，秦汉设立五原郡，古郡文化烽火源，杨业卫青霍去病，吕布李陵史话连，五原誓师冯玉祥，北伐爱国暖心田，五原大捷傅作义，震惊中外抗日泉，治水专家王同春，垦务史上数百年，拉僧庙来普济寺，忽先忽后得天缘，草原农耕底蕴深，黄河文化续绵延，全国文明葵花城，大美家乡是五原，一篇顺口溜道出了五原的历史。

五原历史久远。相传四千多年前黄河泛滥，一片汪洋，大禹治水，改堵为疏，开凿龙门山泄洪，阴山南麓浮现五片塬地。这五片塬地分别叫龙游原、乞地千原、青岭原、可岚贞原、横槽原。人们在塬地上生息耕作，五原之名由此而来。

秦统一六国后，于始皇33年（前214年）北击匈奴，收复河南地，分天下为36郡，五原为九原郡西部地。自此五原始有隶属。

公元前210年，匈奴乘楚汉之争南侵，河套又成了匈奴的活动场所。

西汉元朔二年（前127年），卫青北击匈奴，收复失地，九原郡被一分为二，东部为五原郡，西部为朔方郡，五原隶属朔方郡临河县之东部地。西汉末年，卢芳称帝，占据五原。

东汉建武十六年（41年），光武帝收复五原、朔方诸郡。东汉建安二十年（215年）放弃五原、朔方诸郡，百姓内迁。

魏晋南北朝时期，河套为少数民族纷争之地。

隋时，五原属丰州。大业三年（607年）又改州为郡。五原属五原郡，郡址城南西土城故城。

唐初，五原为突厥所据。贞观四年（603年）属关内道丰州所辖。贞观二十一年属丰州都督府。高宗永徽年间（650年），河套分置永丰、九原两县，后增置丰安县。武则天时期，五原为西受降城所辖。唐末，党项拓跋氏占据河套。

五代及宋、辽、金、夏时期，五原皆为西夏属地。

元代、明代，五原属中书省大同路云内州西部地，河套为蒙古族游牧地。

清代，1664年，五原属鄂尔多斯郡伊克昭盟左翼后旗、右翼后旗地各一部。乾隆二十五年（1760年），五原属萨拉齐厅西部地，光绪二十九年（1903年）设五原厅。

民国元年（1912年）改五原厅为五原县，统领后套全境，隶绥远特别行政区管辖。

新中国成立后，五原县隶属陕坝专员公署。1954年，五原隶属河套行政区。1958年，五原县改隶巴彦淖尔盟，同时撤销达拉特后旗，辖区归入五原县。

磴口县的得名

□ *** （临河）

磴口县的县名来源于古代黄河河运。

古代黄河河运，历史悠久。宁夏到包头这一段黄河通航的历史，可追溯到北魏时期。北魏大将刁雍曾在薄古律镇（俗称胡城，在今宁夏灵武）镇守边关，“凿渠溉田，官民兼获其利”，使胡成一带成为著名产粮区。据《元和志》记载，刁雍一次从胡成运往北魏沃野镇谷物五十万斛，就是通过黄河河运完成的。可见，宁夏到后套平原的黄河航运通道，在北魏时期就已经开辟。

清朝建立，磴口地区由中央 *** 封赠给蒙古族阿拉善霍硕特旗驻牧，东与鄂尔多斯右翼后期以乌拉壕为界。从蒙古人命名的“巴音木仁”地名推测，这一带当时是水草丰美之地。阿拉善王爷府曾在磴口设置总管公署，管理这一带的河路及牧场。

康熙三十六年，康熙皇帝曾到宁夏一带巡视，在返回途中，乘坐船只顺黄河东行，途经磴口，到达包头，还作诗《塞上行》一首，道：“回銮欲假顺流便，特乘舰艇浮奔洪。”“放棹百里只瞬息，迅于走坂驰骏马。”

乾隆年间，阿拉善境内的吉兰泰盐场得以开发，磴口码头自然是运销食盐的转运站点。吉兰泰开采的盐于每年冬季从旱路驮运至磴口码头，待春夏秋之际再从磴口码头转水运东输，三四天即可到达包头。这样，磴口码头一年四季都有商队商船往来出入，更增添了它的繁华。由于清 *** 与阿拉善王爷府的重视，磴口码头得以重新修缮扩展，成为声名远播的水陆枢纽。

清代诗人蒋延禄、张梯、郭鸿熙、王以晋、徐学采、俞明震等人，都曾留下关于磴口码头航运的诗作。其中蒋延禄的《磴口春帆》一诗道：“叶叶春帆塞上行，黄河渡口认归程。”描写了古代磴口帆船片片、前后相连的盛况。诗中也明确指出，磴口是“黄河渡口”之一。

据有关史料记载，民国年间，磴口码头仍然是宁包之间黄河上船运的主要集散地。每年四月至九月，是通航的旺盛期，码头停靠船只往往在百只以上。宁夏（包括今阿拉善地区）的进出货物主要从磴口码头装卸，日吞吐量在一千吨以上。

民国十五年，时任西北边防总督的冯玉祥将军，在磴口设县，县府所在地就设在磴口码头（今阿左旗巴音木仁苏木），并采用老地名“磴口”作为县名。

新中国成立以后，黄河航运继续延续，河套航运办事处曾在三盛公办公。三盛公也是古已有之的黄河码头之一，规模仅次于磴口码头。磴口境内的沈家渠口就在三盛公附近，沈家渠则是当时后套水运航道之一。直到1962年，京兰铁路开始运行，黄河船运才完成其历史使命，渐渐没落。

磴口的“磴”字，字面意思是“石头台阶”，而现磴口一带黄河岸上并无石头台阶可见。但当年磴口码头繁盛之时，为了船只停靠码头、行人上下船只、扛夫装卸货物之便，在泥泞的黄河岸边砌石成阶是完全可能的，也是非常必要的。只是这些石阶，随着岁月的流逝，被桀骜不驯的黄河水淘掉，淹没到深不见底的河水中去了。

黄河东去，时过境迁，大浪淘石，古迹荡然无存，而带石字旁的磴口之名却流传下来，人们望“磴”生奇，不是很正常的吗？

“豆腐张三”话地名

□吕成玉（临河）

“豆腐张三”者，陕西省府谷县人也。自幼家贫，随父母走西口来到河套谋生。此人虽然目不识丁，但头脑灵活，口齿伶俐。遇事过目不忘，且善于总结，出口成章。他幽默风趣，说的话常常让人忍俊不禁。此人多才多艺，除了磨的豆腐好外，还会编箩筐织笊篱。他卖豆腐时经常用陕北话吆喝：“俺的豆腐白又嫩，四村八里好名声；娃娃吃了有营养，老汉吃了长精神。”诙谐的话语时时逗得人们开怀大笑，买卖也格外兴隆。他还经常卖笊篱。当人们问他一个笊篱多少钱时，他随口答道：“你这人，不问俺笊篱好坏，就问俺笊篱几块。”他的串话，拉近了人们之间的感情距离，让买卖事半功倍，也让他声名鹊起，备受人们尊敬。

解放后，临河县设立了十七个乡镇。随着全国形势的变化，1958年，这十七个乡镇自然转换为“人民公社”。上个世纪七十年代，一群车倌在临河县住车马店时，谈论起了当时公社的名称和数目，人们七嘴八舌，也没有说清临河县公社的地名。随行的“豆腐张三”脱口说道：“份子地、五星（后改为古城乡）、白脑包，狼山、新华、班禅召（乌兰图克）；东长胜（后改为隆胜）、中小召、丹达西面是干召庙；八一、城关、马场地（团结公社，1971年城关公社南片划出），曙光（1975年7月由城关公社蔬菜队划出）就在城东地；黄羊、八岱挨乌兰，十七个公社都数完。哎，谁不知俺豆腐老张三。”

他按照这些公社当时所处的方位，由北向南将当时临河县的十七个公社编成了顺口溜，让人佩服得五体投地。“份子地”“五星”“白脑包”三个公社位于狼山脚下，基本上是东西走向。狼山、新华、班禅召位于临河县的中部，也基本在一条线上。“长胜”“小召”“丹达（木头）”“干召庙”这四个公社是由东向西叙说；“八一”“城关”“曙光”“马场地”四个公社位于临河县城的周围；“黄羊（木头）”“八岱”“乌兰（淖尔）”公社在临河县的西部。这样由北向南、从东到西，循序推进，既全面准确，又生动形象，读来朗朗上口，便于人们记忆。

为了押韵，他还用了借代的修辞手法。如：“班禅召”是“乌兰图克公社”境内的一座寺庙，借“班禅召”代替该公社，与前面的“白脑包”相对应和押韵。用旧地名“马场地”代替当时的“团结公社”。

“文革”中，为了适应形势发展的需要，好多地名披上了浓厚的政治色彩而改换门庭。如：“五星公社”，原名为“古城乡”，位于临河县最北端，早在1958年就因出土过很多珍贵的西夏文物而驰名，而“文革”中因破“四旧”而改为“五星公社”。如：“隆胜公社”，可能含有“买卖兴隆昌盛”的意味，也被改为“长胜公社”。这些地名于1986年人民公社解体后又恢复了原名。有的尊重历史沿革，如将“团结公社”更名为“马场地乡”。

1982年底，随着当地人口的增长和公社机构的膨胀，临河县的十七个公社变为二十个。“黄羊公社”划出“友谊公社（1976年6月）”，“八一公社”划出“新丰公社（1976年6月）”，“丹达木头公社”划出“建设公社(1974年3月)”。1983年4月人民公社全部撤销，组建乡人民 *** ，原来的二十个公社全部改为乡。

近年来，随着城镇化步伐的加快、农村人口的减少，临河区不断加大撤乡并镇的力度，到目前只保留了“白脑包镇”“新华镇”“狼山镇”“乌兰图克镇”“干召庙镇”“八一乡”“城关镇”“双河镇”“曙光乡”。合并后的九个乡镇，既考虑了人口的分布、自然资源和交通的特点以及历史沿革，尊重了人们传统的称谓，又考虑了经济发展和新农村建设的需要，还有了创新，如：将“马场地乡”改为“双河镇”，取该镇位于“黄河”与“二黄河”之间的意思，鲜明地突出了该镇的地理特点。

来源：巴彦淖尔日报