本
文
摘
要
水族乡女子的传统民族服饰。
古敢的田园风光。
行走在高原水乡，房屋，小路，显得慵懒而恬静。阳光编织的栅栏里，山花烂漫，所有的枝条都升向天空，花朵只是点燃春天的一根引线。低头吃草的羊在田埂上抖着身上的露水，池塘中嬉戏的鸭群，拍打着翅膀，夕阳透过羽毛，逆光看去，恰是含羞带泪的云朵飘在空中。
古敢，是水族语，意为草木丛生，林中有水之地。它位于富源县东南部，距离县城135公里，是云南省唯一的水族乡。水族最早称为仲彝，被认为是殷商时，居住在睢水流域的睢人。殷商灭亡后迁徙到两广地区，融入百越族群中的骆越人，由“骆越”的一支发展而来。富源的水族，相传是宋朝时被流放到此，他们涉河水，过险滩，到此构楼而居。河水蜿蜒而下，曲折起伏，经过长时间的繁衍生息，散落的村庄依山傍水而建，白墙青瓦石板路，小桥流水连人家。如果不去猜度河水两岸人家生活也有艰辛，古敢水乡便是人间仙境了。
补掌村委会旁，山洞里流出甘洌的清泉，人们叫它双龙潭。双龙潭是水族每年农历三月祭祀的地方。祭祀时，在古树下的石板上摆香案、供果蔬，敬龙王，推选德高望重的长者，用水语祈求五谷丰登、六畜兴旺。灵动的山水隐藏着神秘的符号，水族人在长期的实践中创造了自己独具魅力的语言和文字，称为水语和水书，形状类似于甲骨文和金文。双龙潭附近，一些人家门上挂着吞口。吞口是一个木雕的凶神头像。吞口雕像的由来跟这一带气候有关，相传很久以前，这里气候炎热，瘴气瘟疫流行，双龙潭的鱼王不忍水族百姓遭难，就变成一个吞口，吞灭了瘟神，后来，吞口便成为水族人供奉的图腾。
双龙潭的水，流向山涧，形成补掌河。河床高过头顶，流水奔跑的速度，远在羊群的背影之后。补掌河水波荡漾，两边稻田碧绿。苍茫高山，撑远了天空，云海里捧出的月亮，果然小了很多。月光下，古树披着霜一样的银白色，是多么的圣洁和安详。古树下，潺潺流水擦亮石板的腰身，水族人聚在一起，谈邻里长短，也说家国大事。
古敢人对土地的虔诚是纯粹的，田间地里，耕牛绷紧肌腱，铆足了劲，准备犁开一片天，所有的泥土都睁着焦灼的眼睛，等待着种子的降临。河边人家，往往在放慢节奏的生活中，悟出了生命的真谛。水族人对生命的敬畏和思考，也和其他地方不一样，他们随遇而安，乐观、向上，竭力改变现状却又过着与世无争的生活。都说水族人，只要会走路的，就会唱歌，这话一点不假，而且是到哪个山头唱哪首歌，随性而唱。水族姑娘小王说，现在生活好了，各种税收优惠政策都向农村倾斜，农户把土地交给合作社，既可以得到租金，还能在自家土地里打工挣钱。说着说着，她们清清嗓子唱了起来：“国家政策就是好，古敢人民心最甜。补掌河水长又长，税务同志来帮忙。”原生态的嗓音，优雅的唱腔，夹杂着水族柔性的美，飞过头顶，飘过山冈。（秦科 文/图）
