本
文
摘
要
古代赶马车时都有什么口号？分别代表什么意思？
起步：嘚儿！
提速：驾！
转向：喔！左转则“左喔！”，右转则“右喔！”
停车：吁
以下为参考内容：：
对于蛮子换车之事百思不得其解。
被舍弃的那辆座驾，其豪华程度一直令我艳羡不已：前驱动，敞蓬，先进的语音控制系统，只需四个简单的口令，便可完成起步停车、增速减速、左右转向等复杂操作，且一学就会，既智能化又人性化。
起步：嘚儿！
提速：驾！
转向：喔！左转则“左喔！”，右转则“右喔！”
停车：吁！缓刹车则声音悠长“吁——”，急刹车则短促有力“吁！”
欲高速行驶则只需不断“驾”之既可，二档“驾驾”，三档“驾驾驾”，以此类推。
待“驾”得数声后，但见神驴奋起，四蹄腾空，二轮飞转，耳旁生风，大有人驴合一之感，令驾驶者心旷神怡。两旁行人驻足相望，过往车辆避之不及。童谣：京都蛮子，其貌似驴，嘚驾喔吁，他赶我骑，是之谓也。
贩夫走卒引车卖浆什么意思？
贩夫走卒旧指小贩和差役，泛指旧社会里地位低下者。
引车卖浆指拉大车和做小买卖的。
“引车卖浆”虽见于《史记》的同一篇，却由两件事组成。“引车”指魏公子屈尊为侯赢驾车事，“卖浆”指公子仰慕的另一高士薛公藏于卖浆者家事。战国时魏国公子名无忌，即著名的信陵君。公子仁而下士，广罗豪杰义士，门客甚众。有一隐士侯赢，年七十，为夷门的守门人。公子听说，备厚礼相请，侯赢却辞而不受。公子于是大会宾客，亲自随车驾迎请侯赢。侯赢穿戴着破衣破帽，让也不让，径坐在公子的车座上，而公子在车下牵着马缰，毕恭毕敬。侯生又说要见一个卖肉的朋友，得从市场过。于是公子引入市，其礼贤下士之名更显著了。公子到赵国去，听说赵国有两位隐士，一是毛公，混迹于赌徒之中；一是薛公，隐藏于一卢卖浆人家。公子亲自步行前往寻访二人，甚为相得。连平原君都不理解魏公子的作为，说他“妄从博徒卖浆者游。”车夫和卖浆的小贩皆为卑贱职业，后遂以“引车卖浆”为卑贱职业的代称，如鲁迅在《阿 Q正传》中就将操贱业者或卑贱之人称为“引车卖浆者流”。
为什么古代人们赶马车时会喊:驾！停的时候喊:吁？
因为要让马听得懂
首先可以确定的是，这两句口号和马语无关，至于为什么要这么叫，最主要的原因在于条件反射，由于人类在驯养马匹的时候，经常会用一些口语来表达自己的意思，那么这些口语经过长时间的过渡之后，会在马的大脑思维当中，形成一些特定的条件反射，通俗的说就是马会记住某一个口号代表什么意思，然后根据意思做出相应的反应，打个比方，假如你家里养了一只小狗，然后你天天喊它的名字，并且每次都喂它东西吃，那么长时间以后，即使你不喂它东西吃了，只要你一喊它的名字，你家的汪星人还是会屁颠屁颠的跑过来，冲你摇尾巴，这就是因为你的某种语言，已经在狗的思维当中形成了特殊的条件反射。
在我国古代，由于当时的技术发展的局限性，马作为一种主导性的战略资源，可谓是近乎绝对性的，所以那个时候，国家对于马匹的管理还是较为严格的，并且价格十分的昂贵，一匹好马相对于现在的一辆跑车那么贵，所以也不是什么人都能养起马的，那么当珍惜的资源掌握在少数人手里的时候，他们就掌握着对于某些事物的命名权，所以当普通的老百姓在看到或者接触的这些事物的时候，思维当中就认为，既然达官贵人都是这么喊，那肯定没错，以后我也这么喊，所以这就形成了一种特殊的文化。延续在各种故事以及文献当中，被后来人所接受，所认同，所以理论上来说，这也是一种文化的体现，或者说是一种文化的延续。
