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文
摘
要
一、摄政让位
鲁隐公，姬姓，名息姑，鲁惠公之庶子。其弟公子允是鲁惠公之嫡子，允生母受宠于惠公，被立为鲁国夫人。
鲁惠公在位46年病逝，嫡子允年幼，尚无力处理国政，群臣建议立庶子息姑为国君。公子息姑为人谦让宽柔，认为这样做违背父亲意愿，且于礼不符，拒不接受。群臣再三劝说，才答应摄政。
在隐公的精心治理下，没过多久，鲁国就呈现出政治清明、百姓安居乐业的景象，他也因此受到鲁国人的拥护和爱戴。这时的隐公并没有沾沾自喜，他一直认为自己是在替弟弟处理国政，并多次对大臣说“国乃允之国也，因其年幼，寡人暂时居摄耳”。
二、崇尚和平
鲁惠公在位期间，鲁曾在黄地打败过宋，两国由此交恶多年。鲁隐公摄政后，不计前嫌，主动示好。隐公元年（公元前722年）九月，鲁隐公邀请宋国国君在宿地会盟，并订立盟约。此后，两国来往密切。
鲁隐公还注重与少数民族的交往，隐公二年（公元前722年）秋天，与戎人在棠（今山东鱼台）会盟，签订和约。隐公在位期间，鲁国还与周边许多国家订立了盟约，使鲁国进入前所未有的和平时期。
三、棠邑观鱼
鲁隐公五年（公元前718年）夏天，隐公风尘仆仆来到棠邑（今鱼台县）体察民情，他发现这里民风淳朴，百姓富裕，荷花娇艳，水清鱼美，风景秀丽，甚感欣慰。
鲁隐公在众人的簇拥下，登上事先筑好的观鱼台，他放眼望去，只见水天一色，满目美景，顿感赏心悦目，车马劳顿全无踪影。因此地是赏荷观鱼的绝佳去处，后人亦纷纷慕名前来。秦统一天下后，棠邑改成“方与”。唐宝应元年（公元762年），因境内有鲁隐公观鱼台，始称“鱼台”，这就是“鱼台”县名的由来。
四、齐赞棠邑
棠邑近湖，丰水，百姓多以捕鱼为业。鲁隐公带领大臣乘船入湖。只见水清荷秀，游鱼成群，草色青翠，大小船只往来如梭，少女在荷丛中采莲，菱芡在湖面上漂浮，棠邑美景使隐公流连忘返。
日过中天，饭菜已经备齐，他们返回棠邑住地，把酒高歌，尽情享用当地美味佳肴。心情舒畅的鲁隐公席间高举酒杯，赞曰：“棠邑水清荷美，盛产鱼虾，百姓生活富足，实在是鲁国最美的地方！”众大臣齐声称赞。
五、芦衣顺母
闵子骞，名损，字子骞，春秋末期鲁国（今山东省济宁市鱼台县大闵村）人，孔子高徒，在孔门中德行与颜回媲美，孝行与曾子并称，为七十二贤中人，十二哲之首。尤为人称道的是他的孝行，是在孝行方面唯一受到孔子称赞的人。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞位列第三，是中华民族文化史上著名的孝贤人物。
闵子骞年幼丧母，闵父再娶，又生二子。后母用芦花给他做“棉衣”，用棉花给他的两个弟弟做棉衣。冬季的一天，他与父亲赶车，由于寒冷手没牵住牛缰绳，父亲举鞭抽之，打中后母为他做的“棉衣”，芦花飘散，父亲惊悟，非常生气，决定休妻。骞跪父力劝：“母在一子寒，母去三子单！”
闵子骞一片孝心感动了后母，她痛悔不已，从此视子骞如亲生，悉心养育。子骞不仅聪慧，而且好学，学业进步很快，对父母也愈加孝敬，终致一家和睦。有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。
六、拒修长府
鲁国有仓库名曰长府，修建时间虽久，但尚能使用。执政大夫为了谋取私利，主张拆了另修，众臣附和。闵子骞看到国力匮乏，大兴土木与民无益，就直言不讳地说：“原库房还能用，为什么非要劳民伤财另修呢？”
国君接受了闵子骞的建议，没有另修长府。孔子得知此事后说：“闵损平时不多说话，但他只要一开口就很中肯、正确。”（“夫人不言，言必有中”）。闵子骞提倡节俭的优秀品质，对后人产生了深远的影响。
七、出任费宰
闵子骞有治国之才，鲁国权臣季氏向鲁君推荐他去做费邑的长官。闵子骞看不惯季氏的骄横，不愿出任，对来人说：“如果非叫我去，我就隐居到汶水之上。”孔子闻听此事，劝子骞为国效力，闵子骞听从师言才出任了费宰。
闵子骞在费邑行仁政，施德治，不出一年，政通人和，物阜民丰。是年秋天，庄稼刚开始收获，季氏家臣阳虎便赶来催缴赋税，闵子骞告诉他等收齐后亲自上交国库。阳虎却说费邑是季氏的私邑，赋税应直接送到季家。闵子骞闻此，气愤地说：“我原以为是为国效力，却不知是在为私人卖命！”愤而辞官。孔子听说后，赞其刚直不阿：“不仕大夫，不食污君之禄。”
八、驱车报国
樊子迟，名须，字子迟。春秋末年鲁国人。击齐有功，是孔子晚年的得意门生，七十二贤弟子中较有影响力的一位。樊子迟勤学好问，孔武有力，悯农重农。后同闵子骞和宓子贱一起到棠邑设坛办学。鲁悼公十四年（公元前454年）卒，葬于故居西南一里许的济水北岸，即今山东省济宁市鱼台县武台村。
鲁哀公十一年（公元前484年），齐攻鲁，鲁国当权者季康子不主张抵抗。经冉求再三劝说，才勉强抵御。冉求率左师御敌，樊子迟为副将。面对强大的齐军，樊子迟毫不畏惧，奋勇杀敌，大破齐军。
这年秋天，孔子周游列国回到鲁国，听到樊子迟的作战事迹，表示赞赏。樊子迟对孔子也仰慕已久，就带着礼物拜访孔子，孔子欣然收樊子迟为弟子。从此，樊子迟跟随孔子，并经常为他驾车，成为孔子晚年得意弟子之一。
九、樊迟问孝
一天，孟懿子与孔子交谈，问他什么是“孝”，孔子回答孟懿子说：“‘孝’就是不要违背‘礼’。”后来，孔子把这件事告诉了正在赶车的樊子迟，樊子迟问：“不要违背‘礼’是什么意思呢？”孔子说：“父母活着，要按规定的礼节侍奉他们。父母死后，要按规定的礼节埋葬他们、祭祀他们。”
樊子迟明白了什么是“孝”，时刻牢记尊师教诲，一有时间，就回家探望父母。他按照当时的礼节，尽心地侍奉父母，尽心照顾好老人的衣食起居。两位老人在樊子迟的精心照顾下，衣食无忧，尽享天伦之乐。
十、问仁问智
樊子迟入孔门后，勤学好问，经常向孔子提出一些问题，孔子见樊子迟求知欲强，越发喜爱，用心培养。樊子迟曾先后向孔子问“仁”“智”等一系列问题。
孔子听了樊子迟的提问，喜形于色，释曰：“仁”就是“爱人”；“智”就是“善于鉴别人才”。孔子还告诉樊子迟：“知人”就是“选拔重用正直的人，罢免、远离有邪恶言行的人，这样就能够使邪恶的人改邪归正。”
十一、
舞雩从游
樊子迟陪孔子散步，行至城南舞雩台下，见一老农在菜地劳作，樊子迟问孔子如何种菜，孔子曰：“吾不如老圃。”樊子迟就一边用心观察老农种菜，一边询问老农种菜的方法。
樊子迟跟着孔子登上舞雩台，问如何能提高一个人的品德、怎样改正一个人心中的邪念，孔子说：“付出劳动，才有收获，不是提高品德了吗？经常反省自己的错误，不去攻击别人的缺点，不就能改正心中的邪念了吗？由于自己一时的气愤或冲动，就忘记了自身的安危，以至于连累亲友，这不是迷惑吗？”樊子迟在陪孔子散步时，也常学到一些学问。
十二、宓子纳言
宓子贱姓宓，名不齐，字子贱，鲁国人，生于公元前521年，“孔门七十二贤”之一。孔子认为他尊君、守礼、有孝悌之德，遵守天命，能以德服人，可以称为君子。他志趣高雅，精于六艺，为单父宰时，留下了“琴治”佳话。治理单父期间不仅赋役较轻，而且在灾年能发仓粟、赈困穷、补不足。能举能、招贤、退不肖。以实际行动提倡“孝亲敬长”。反对不干实事的人，尊重敦厚持重的长者，以礼乐治世民。后和闵子骞、樊子迟在棠邑（今山东省济宁市鱼台县）设坛讲学。
宓子贱任单父宰前，向他的朋友渔者阳昼讨教治国治民方略，阳昼说：“我把带有鱼饵的钓绳放到水里，常有一种鱼很快就上来吃鱼饵，这种鱼叫阳桥鱼，肉少且难吃。而另一种鱼，面对鱼饵有些犹豫，像是想上来吃，又像是不想吃，这种鱼叫鲂鱼，肉多而味美。”阳昼说到这里，宓子贱心领神会，不禁称赞道：“说得好！”
宓子贱上任那天，车马还没有走到单父，早有一群衣冠楚楚的官吏富豪毕恭毕敬排列在道旁迎接，宓子贱见到这些人如见瘟神，赶紧命令赶车人：“快走，快走！‘阳桥鱼’来了！”在任内，他牢记朋友的教诲，遇到阿谀奉承者就绕道走，专门到年长者、有贤能和威望者家中登门拜访，虚心请教，与他们共商治理单父大计。
十三、任单父宰
宓子贱道德高尚，政治才能尤为突出。在他的治理下，单父路不拾遗、夜不闭户，连一些外地百姓也想投奔单父。有人疑惑此人常常于公堂之上悠闲地弹琴，却能将单父治理得这么好，宓子贱解释说：为政之要重在用人，务求人尽其能，做到这些，为官就自然轻松了。“身不下堂而单父治”后成为古代治政典范。
十四、不计得失
宓子贱治单父，施德行，重教化，百姓安居乐业。曾有一老妪，携一幼童，前往单父，冒充宓子贱远亲。宓子贱佯装不知，将其视如亲人善待。老妪感激涕零，道出真相。宓子贱仍善待祖孙二人如初。
孔子到单父，问宓子贱：“自到任以来，你有什么得失？”宓子贱答道：“我自到单父以来，并未失去什么，收获倒有三点：原来学习的知识得到了实践，学问益精；俸禄虽不多但也能照顾亲人，亲朋益亲；公事虽多也能兼以吊死问疾，朋友之情益笃。”孔子听后，笑容满面地说：“你可称得上君子了！”
十五、放鲰知德
宓子贱做单父宰时，有一天走到鱼市，看到一条大肚子鱼，嘴一张一合，尾巴不停地拍打着地面，卖鱼人夸说大鱼肉嫩味鲜，肚子里的鱼籽更是鲜美。宓子贱便把大鱼买下。旁边卖小鱼者说这小鱼也十分鲜活，他又把小鱼买下来，提着鱼篓走出集市。
有人认出了宓子贱，更有好奇之人在后面跟着宓子贱，看他买这么多活鱼作何用途。宓子贱走到河边把所有的鱼都放掉了，人们惊异于他的做法。宓子贱说：“大鱼有孕，正是产籽期，小鱼还没有长大，如果把这两种鱼吃了，河里的鱼不就越来越少吗？”人们皆被感化，从此单父商贩至诚待客，农民勤劳耕种，妇女知织守节，名流自遵礼仪，成为鲁国最好的地区之一。
