本
文
摘
要
了解汉族的原生神话，且不能是被史家史化的说法及五德论，经纬五德论的二次修改的说法，也得弃下三皇，五帝的争论文献内容。
皇天上帝为首的神系：
身边环绕着风，雨，雷，电一众自然神，是周国人的至高神兼天神，在古人的神灵争议中以王肃为代表的“一天说”，但后来的王肃就默许了天五帝的神系，但否认天有六，并认为太一不是天，只是星神。
以（上皇）东皇太一为首的神系：
原生的版本是位以大，少司命，云中君，湘君，河伯等等为主神。
以天五帝为至高神的神系：
古人进而对《周礼》发现上帝，昊天，五帝同一处分开提及，在经纬书未出现时就有了一种非常奇怪的记录着这样的五位天帝，含枢纽黄帝，灵威仰青帝，赤熛怒赤帝，白帝白招拒，黑帝斗光纪，尽管去掉东汉与东汉后的相关文献，也依旧存在这帮神的问题，而以古人的神灵斗争中称这帮为“六天说”，其代表人物则是郑玄，则认为黄帝是先祖兼天神与天帝，而这帮五帝是九天的主宰者，他们流溢招感出对应的五德王们，这个神系则清晰许多，尽管又有史化里面的故事又从皇天，太一的至高神体系脱出来，但俱备一部很完整的神系。
《庾子山集》中真乎称灵威仰等五帝是天帝。
想了解看《路史》宋罗泌撰，故事中，五德轮动，王者登位， *** 混浑氏是五德正统（天五帝的儿子），之后各种时代的王陆续而现，十一龙君火德王攻击天皇氏得王位都有，许多人认为中国神话中的各种上古王者均是传承下来的思维在这行不通。
主神：
帝神之下的四方之神：
祝融，禺强，后土，句芒，蓐收（五正）
荧惑星（朱雀），辰星（玄武），填星（轩辕），岁星（青龙），太白星（白虎）。
.. 伏戏：
伏羲在楚帛书中天地已有却混沌之时就已经存在了（疑似伏羲自有），并不是后来的“经纬书”感生神话由华胥感足迹而生乃灵威仰青帝招感而生的青精之君与木德王，更不是太昊氏，在之前的先秦文献中伏羲应该是位祭司与王者，伏戏氏称王后就能画八卦，合元气，沟通天神。
而许多文献中称遂人比他早，我不认同，因为遂人在先秦还有黄帝也干了钻木取火引导人们的文献，这里矛盾了。
《楚帛书》中天是更早且自有的，描述世界之初浓雾一片与浑暗无光，这时伏羲已经存在了并与女填（口）生出四时之神（四子），大地由四子而造，天依四子而旋动，过了千把年，夋生出太阳与月亮。
在一个好像明代杂类文献中记较不同的伏羲身世，伏羲就是混沌自然之气。
形象上：《列子》：“庖牺氏，，，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状。
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