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少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之，然渔歌菱唱，犹不能止，如何翻译? 颇有所为说的是陆游的什么？
陆游对词的认知与创作，在思想深处是颇有矛盾的。
他认为词不登大雅之堂，不能与“言志”的诗相提并论；但实际上却非常喜欢填词，并乐此不疲。
他在《长短句序》中说：“予少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。然渔歌菱唱，犹不能止。
今绝笔已数年，念旧作终不可掩，因书其首，以志吾过。”
从理性上说，他站在士大夫立场上，仍以词为小道，并对早年“汩于世俗”作词而“悔之”。
这种观点是相当陈旧的，在当时就是落后的，是对词的历史价值与艺术价值的贬抑与否定；但从感性上讲，他非常喜欢作词，虽然对自己曾经作词“悔之”，然“渔歌菱唱，犹不能止”；虽说“绝笔已数年”，实则后来仍写了许多词；虽曰编辑词集是为了“以志吾过”，实则爱而不舍，不能丢弃。
这种理性与感性、理论与实践的矛盾，还反映在他对词的评价上。
他对前人的词作或词集，做过一些题跋，其矛盾思想在这些题跋中，得到集中而突出的反映。
他在《跋〈花间集〉》时说：“《花间集》皆唐末五代时人作，方斯时天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可叹也哉！或者亦出于无聊故耶？”
彭孙遹云：“词以艳丽为本色，要是体制使然。”
（《金粟词话》）《花间集》多系西蜀词作，在晚唐五代时期，四川社会稳定，经济繁荣，反映市民情绪与统治阶级享乐思想的词，得到空前的发展。
陆游对《花间集》作者的责难，既与晚唐五代西蜀的社会不符，又反映出他的文学观念的正统，以“言志”的诗衡量言情的词，因此对《花间集》的词人只写艳情而不顾国计民生极为反感，但他对前人的一些词作，则极为欣赏，并给予很高的评价。
他说：“飞卿《南歌子》八阕，语意工妙，殆可追配刘梦得《竹枝》，信一时杰作也。”
（《渭南文集》）又说：“昔人作七夕诗，率不免有珠栊绮疏惜别之意，惟东坡此篇，居然是星汉上语，歌之曲终，觉天风海雨逼人。
学诗者当以是求之”（《渭南文集》）。
他谈的是温飞卿与苏轼的词，但最后却说“学诗者当以是求之”。
可见，他对词与诗的体格是不大分辨的，甚至可以说词法与诗法是一致的，没有区别的。
正因为如此，他在评陈师道词时说：“陈无己诗妙天下，以其余作辞（词），宜其工矣。
顾乃不然，殆未易晓也。”
（《渭南文集》）诗词异体，作法自别，一位作者擅长此而不擅长彼，这是常见的现象，有什么奇怪？
陆游对陈师道工诗而不工词不大理解，说明他对诗词之体格微妙区分是不大了然的。
这种理论与实践的矛盾以及对诗词作法不分的观点，反映在他写词上，不是自觉地遵守体格，而是自发地填词。那么，他对词的本色、特征，不是那么精到和谙熟，于是就自觉或不自觉地以诗人之笔填词，出现了“以诗为词”的创作倾向。
扬帆起航的诗句？
《送人南游》
年代: 唐 作者: 郑巢
南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。
《寻天台山》
年代: 唐 作者: 孟浩然
吾友太乙子，餐霞卧赤城。
欲寻华顶去，不惮恶溪名。
歇马凭云宿，扬帆截海行。
高高翠微里，遥见石梁横。
《曾东游以诗寄之》
年代: 唐 作者: 皇甫冉
出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。
《龙眼矶》
年代: 宋 作者: 陈造
谁谓石一拳，不作江流碍。
朝来扬帆西，瞥若骥历块。
龙眼风火矶，培塿视华岱。
似闻潢潦时，亦复鼓湍汇。
凿去本不难，奇巧禹所爱。
其上嘉树密，其侧鱼网晒。
居惟羡渔乡，复欲老犊背。
西归傥得此，庸敌七里濑
《送僧还日本》
年代: 宋 作者: 钟唐杰
上人海东艉，才华众推优。
学道慕中国，於焉一来游。
武林忽相遇，针芥意颇投。
儒道虽云异，诗酒喜共酬。
况兹古名郡，佳罕与俦。
湖山快吟览，胜迹恒追求。
合并惜未久，又理东归舟。
扬帆渡鲸浪，帖帖如安流。
殷勤不忍别，缱绻难为留。
临风极遐睇，目断扶桑陬。
他时托芳字，还能寄余不。
《再次前韵二首》
年代: 宋 作者: 陈造
起柁扬帆趁便风，狎鸥惊雁水烟中。
裹香荐彘聊随俗，计日听鸡等自公。
诗句涤愁收一一，酒杯浇别悔匆匆。
与君二纪陈雷契，犹遣时人笑两穷。
《送僧归护国寺》
年代: 宋 作者: 王化基
振锡诣华京，频频答龙灵。
玉阶前见佛，金口内开经。
论道穷幽赜，深玄极杳冥。
褒崇恩烂熳，教化语丁宁。
传和心中印，镌为坐右铭。
云飞来北阙，鹤梦去东冥。
鼓棹辞梁苑，扬帆过洞庭。
到山开御札，鸾凤满岩扃。
带有“全”字的诗词？
唐柳宗元《小石潭记》：全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。清黄景仁《都门秋思》：全家都在风声里，九月衣裳未剪裁。五剧车声隐若雷，北邙惟见冢千堆。夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来。寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽。
唐李贺《舞曲歌辞》：全胜汉武锦楼上， 晓望晴寒饮花露。吴娥声绝天，空云闲裴回。门外满车马，亦须生绿苔。 尊有乌程酒，劝君千万寿。
唐李白《见京兆韦参军量移东阳二首》：全胜若耶好，莫道此行难。潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。猿啸千溪合，松风五月寒他年一携手，摇艇入新安。
唐张籍《旧宫人》：全家没蕃地，无处问乡程。歌舞梁州女，归时白发生。 宫锦不传样，御香空记名。一身难自说，愁逐路人行。
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
黄景仁（1749～1783），清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
一朝秋暮露成霜完整版？
一朝秋暮露成霜，
几份凝结几份阳。
荷败千池萧瑟岸，
棉白万顷采收忙。
——《霜降》左河水
这首诗表达了在霜降时节里露、霜、阳光的表现情况及其存在的关系，描写了以荷花为代表的花草树木在临冬时节凋零的萧瑟情景，同时还表达了我国恰逢农业与农村“棉白万顷采收忙”的丰收景象。
