啥叫哲学家（啥叫哲学思维）

学 习 哲 学 意 义 重 大

最 近 一 个 时 期 ， 党 中 央 一 再 号 召 学 习 马 克 思 主 义 哲 学 ， 哲 学 界 的 同 志 们 也 发 表 了 不 少 文 章 谈 这 个 问 题 。 全 党 和 全 社 会 有 这 么 一 个 呼 声 、 一 种 舆 论 ， 实 在 是 一 件 大 好 事 。 为 什 么 要 提 倡 学 哲 学 ， 或 者 说 学 哲 学 的 意 义 有 哪 些 ？ 我 想 ， 起 码 可 以 从 以 下 几 个 方 面 去 认 识 。

第 一 ， 从 理 论 意 义 上 讲 。 哲 学 是 关 于 世 界 观 的 理 论 ， 它 揭 示 的 是 事 物 发 展 变 化 的 最 一 般 的 规 律 。 世 界 上 的 事 物 纷 纭 复 杂 ， 哲 学 的 意 义 就 在 于 ， 任 何 事 物 的 运 动 规 律 都 逃 不 出 它 的 范 围 。 学 好 哲 学 ， 掌 握 了 一 般 规 律 ， 有 助 于 认 识 特 殊 规 律 。 马 克 思 主 义 哲 学 是 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 ， 它 揭 示 了 自 然 界 、 人 类 社 会 和 思 维 的 最 一 般 的 规 律 ， 是 指 导 人 们 认 识 世 界 、 改 造 世 界 的 最 基 本 的 思 想 武 器 。 在 马 克 思 主 义 三 个 组 成 部 分 中 ， 马 克 思 主 义 哲 学 是 理 论 基 础 。 不 学 习 哲 学 ， 不 研 究 哲 学 ， 不 懂 得 哲 学 ， 就 不 能 很 好 地 理 解 政 治 经 济 学 和 科 学 社 会 主 义 ， 也 不 能 在 实 践 中 更 好 地 发 展 这 两 门 理 论 。 我 们 提 出 要 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 ， 什 么 是 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 ？ 就 是 马 克 思 主 义 基 本 原 理 同 中 国 现 代 化 建 设 相 结 合 。 不 认 真 学 习 马 克 思 主 义 哲 学 ， 就 谈 不 上 结 合 ， 也 就 谈 不 上 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 。

第 二 ， 从 现 实 意 义 上 讲 。 我 们 现 在 确 实 面 临 着 一 个 复 杂 的 形 势 ， 要 完 成 我 们 面 临 的 任 务 ， 实 现 我 们 的 奋 斗 目 标 ， 必 须 借 助 马 克 思 主 义 哲 学 。 小 平 同 志 讲 ， 要 冷 静 地 总 结 过 去 、 思 考 未 来 。 总 结 经 验 ， 是 一 个 由 感 性 认 识 上 升 到 理 性 认 识 的 过 程 ， 是 一 个 实 践 、 认 识 、 再 实 践 、 再 认 识 的 过 程 。 要 真 正 实 事 求 是 地 总 结 人 民 群 众 在 改 革 开 放 和 现 代 化 建 设 中 的 历 史 活 动 ， 必 须 做 到 在 估 价 成 绩 和 失 误 时 ， 不 因 成 绩 巨 大 而 忌 言 失 误 ， 也 不 因 揭 露 失 误 而 抹 煞 成 绩 ； 在 对 待 具 有 顽 强 生 命 力 的 新 生 事 物 幼 芽 时 ， 既 肯 定 、 保 护 、 扶 植 ， 又 不 忘 去 掉 附 着 在 它 身 上 的 旧 事 物 残 片 ； 在 处 理 两 难 选 择 的 问 题 时 ， 既 要 果 断 又 要 瞻 前 顾 后 ， 使 之 对 全 局 产 生 有 利 影 响 ， 并 为 今 后 的 发 展 作 一 些 铺 垫 。 所 有 这 些 ， 都 离 不 开 马 克 思 主 义 哲 学 这 个 伟 大 的 认 识 工 具 。

第 三 ， 从 个 人 的 进 步 和 提 高 来 讲 。 人 们 要 提 高 自 己 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 能 力 ， 就 必 须 学 习 哲 学 。 哲 学 是 “ 明 白 学 ” ， 许 多 事 情 只 有 学 了 哲 学 才 能 真 正 明 白 ； 哲 学 是 “ 智 慧 学 ” ， 学 了 哲 学 可 以 使 人 变 得 聪 明 ， 脑 子 活 、 眼 睛 亮 、 办 法 多 。 不 学 哲 学 ， 天 赋 再 好 也 不 能 算 明 白 人 。 不 懂 哲 学 的 领 导 者 就 不 可 能 是 一 个 清 醒 的 领 导 。 我 接 触 过 若 干 个 很 不 错 的 同 志 ， 工 作 很 努 力 ， 天 赋 也 很 好 ， 就 是 在 这 点 上 不 肯 下 功 夫 ， 工 作 上 常 常 干 糊 涂 事 、 吃 糊 涂 亏 、 占 糊 涂 便 宜 。 当 然 ， 一 个 人 要 有 所 作 为 ， 需 要 多 方 面 的 知 识 ，而 哲 学 可 以 帮 助 人 们 更 好 地 运 用 这 些 知 识 。 哲 学 不 能 代 替 具 体 的 科 学 ， 但 是 哲 学 可 以 帮 助 人 们 更 好 地 掌 握 和 运 用 具 体 科 学 。 一 个 自 然 科 学 家 ， 一 个 专 家 ， 一 个 对 某 些 方 面 业 务 知 识 比 较 熟 悉 的 同 志 ， 被 提 拔 为 领 导 干 部 ， 那 么 他 过 去 的 学 识 、 经 验 和 阅 历 ， 能 否 成 为 他 今 天 搞 好 领 导 工 作 的 有 利 条 件 ， 能 否 成 为 他 作 为 领 导 者 认 识 和 改 造 世 界 能 力 的 积 累 过 程 ， 关 键 在 于 他 能 否 对 过 去 的 专 业 知 识 和 实 际 工 作 经 验 进 行 哲 学 的 概 括 ， 把 个 别 上 升 到 一 般 。 有 了 这 种 概 括 和 上 升 ， 原 有 的 专 业 知 识 和 工 作 经 验 就 有 助 于 他 适 应 新 的 工 作 、 增 强 驾 驭 全 局 的 领 导 能 力 。 认 识 来 源 于 实 践 ， 是 就 认 识 的 根 源 讲 的 ， 不 能 简 单 地 理 解 为 认 识 的 水 平 与 实 践 的 次 数 成 正 比 。 具 体 到 每 个 人 ， 能 否 进 步 和 进 步 大 小 的 一 个 非 常 重 要 的 环 节 ， 在 于 能 否 善 于 使 自 己 的 感 性 认 识 变 成 理 性 认 识 ， 使 具 体 经 验 上 升 为 一 般 ， 能 否 在 理 论 指 导 下 实 践 ， 能 否 用 理 论 总 结 实 践 经 验 ， 赋 予 工 作 经 验 以 理 论 的 意 义 ， 这 是 所 有 人 能 否 做 好 工 作 ， 不 断 进 步 、 提 高 的 一 个 共 同 性 问 题 。 从 这 个 意 义 上 看 ， 学 习 马 克 思 主 义 哲 学 ， 也 是 提 高 人 的 素 质 的 一 项 重 要 措 施。