小伙伴关心的问题:太极拳术十要陈微明(太极拳术十要讲解),本文通过数据整理汇集了太极拳术十要陈微明(太极拳术十要讲解)相关信息,下面一起看看。

太极拳术十要陈微明(太极拳术十要讲解)

杨澄甫口授,陈微明笔述,太极拳经典,故收录于此,以便时时揣摩。

1、虚灵(领)顶劲

顶劲者,头容正直,神贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能通流(用力则气血不能流通,不仅指项部,全身皆不能用力)。须有虚灵(此处为领更加恰当,领是动词,盖杨师祖所言为领,而陈误作灵)自然之意,非有虚灵顶劲,则精神不能提起也。

注:虚领顶劲是为了提起精神,放在十要首位,可见“精神”的重要性,练拳时精神要提得起。

2、含胸拔背

涵胸者,胸略内涵,使气沉于丹田也。胸忌挺出,挺出则气拥胸际,上重下轻,脚跟易于浮起(说的是胸,其实是从反面强调气沉丹田的重要性)。拔背者,气贴于背也(拔背说的是与气沉丹田所不同的另一回事)。能含胸,则自能拔背(能呼才能吸),则能力由脊发,所向无敌也。

注:含胸和气沉丹田指的是呼,拔背指的是吸,不可能既含胸,又拔背,而是要在呼时含胸和气沉丹田,吸时拔背。

3、松腰

腰为一身之主宰,能松腰,然后两足有力,下盘稳固。虚实变化,皆由腰转动(须要先松才转得,不松如何转),故曰,命意源头在腰隙。有不得力,必由腰腿求之也。

注:松需要用意

4、分虚实

太极拳术,以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚;全身坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚。虚实能分,而后转动轻灵,毫不费力;如不能分,则迈步重滞,自立不稳,而易为人所牵动。

5、沉肩坠肘

沉肩者,肩松开下垂也。若不能松垂,两肩端起(端起就是用力了),则气亦随之而上,全身皆不得力矣。坠肘(能松肩自能坠肘,其实也是不用力)者,肘往下松坠之意。肘若悬起,则肩不能沉,放人不远,近于外家之断劲矣。

6、用意不用力

太极论云。此全是用意不用力。练太极拳,全身松开,不使有分毫之拙劲,以留滞于筋骨之间,以自缚束,然后能轻灵变化,圆转自如。或疑不用力,何以能长力?盖人身之有经络,如地之有沟洫,沟洫不塞而水行,经络不闭而气通。如浑身僵劲,充满经络,气血停滞,转动不灵,牵一发而全身动矣。若不用力而用意,意之所至,气即至焉。如是气血流注,日日贯输,周流全身,无时停滞,久久练习,则得真正内劲,即太极论中所云,极柔软,然后能极坚刚也。太极功夫纯熟之人,臂膊如绵裹铁,分量极沉。练外家拳者,用力则显有力,不用力时,则甚轻浮,可见其力,乃外劲浮面之劲也。外家之力,最易引动,故不尚也。

注:其实前面说了好多,这里再强调一下好处。

7、上下相随

上下相随者,即太极论中所云:“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”,由脚由腿而腰,总须完整一气也。手动腰动足动,眼神亦随之动,如是方可谓上下相随。有一不动,即散乱矣。

注:全身皆不用力,就能做到完整一气,劲贯全身。

8、内外相合

太极所练在神(第一要说的就是神),故云神为主帅,身为驱使。精神能提得起,自然举动轻灵。架子不外虚实开合(虚实开合四字就是太极拳的精髓),所谓开者,不但手足开,心意亦与之俱开。所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合。能内外合为一气,则浑然无间矣。

9、相连不断

外家拳术,其劲乃后天之拙劲,故有起有止,有续有断,旧力已尽,新力未生,此时最易为人所乘。太极用意不用力,自始至终,绵绵不断,周而复始,循环无穷。《原论》所谓如“长江大河,滔滔不绝”,又曰“运劲如抽丝”,皆言其贯串一气也。

注:说的还是用意不用力

10、动中求静

外家拳术,以跳踯为能,用尽气力,故练习之后,无不喘气者。太极以静御动,虽动犹静。故练架子,愈慢愈好,慢则呼吸深长,气沉丹田,自无血脉偾张之弊,学者细心体会,庶可得其意焉。

更多太极拳术十要陈微明(太极拳术十要讲解)相关信息请关注本站,本文仅仅做为展示!