本
文
摘
要
南怀瑾的水平怎样？
南怀瑾大善知识的水平，不是一般凡夫所能评价，要评价他自已先要明心见性。自已未开悟，却以大师自居，学术界那些所谓"师大"们，只有花拳绣腿，没有真知实证，口若悬河有什幺用，如上海某一大知名教授，说什么观世音这个名字是翻译错误，音只有闻，不能观，却不知菩萨能六根互用，不懂佛法的人大谈佛法，不懂禅的人却大淡禅，更有甚者，竟称台湾曾教授为"天人师"，试问曾教授当得起"天人师"这个称号吗？这可是佛的十大圣号之一。打着传统国学的名号，干着沽名钩誉的事，这就是学术界。南师的著作，大都是讲课记录，本人没当过老师，但知道老师在讲课时应照顾全面，学生水平有参差，故老师会全面照顾，故内容多有重复，有时还会引用俗语。有看法当然可以公开讨论，但把无知当无畏，甚至故意抹黑，以其一点，攻击全部，这就不是学术讨论，而是菜市场了。本人讲话对事不对人。我们期盼当今之世，真正的大师能应世，为指路明灯，为人天耳眼，为往圣继绝学，为万世开太平，而南师，当代最伟大思想家，当之无愧。天地为证，日月可监，今人不能评断，可藏之名山，留给后世，相信历史自有公断。
白发三千丈，若水三千，古人为何惯用三千这个量词？
记得有个相声，两个说相声的对联，上联是：风吹水面千层浪，捧哏对：雨打沙滩万点坑。
这联对的很工整，平仄和，意境也和。可是逗哏的说对的有毛病，为什么是万点？你数过了？就不许一万零一个点，或者九千九百个点？
知道原因的听众都会一笑，万点是数目字，是在形容。
同理，古诗中，诗人总是用三千这个数目字，也是在形容。
比如李白的秋浦歌：
白发三千丈，不是说白头发真有三千丈，李白没量过。之所以李白这样写是夸张，是在形容白发之长。李白的白发为啥有这么长？下句诗做了说明，是因为愁，愁有多长白发就有多长。李白这样写，艺术感染力极强，很容易让读者产生共鸣。
还有李白的望庐山瀑布：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
做人当如林黛玉还是薛宝钗？
做人当如林黛玉还是薛宝钗？
林黛玉和薛宝钗的性格里都有闪光点。
先分析一下薛宝钗，薛宝钗有骨子里的圆滑，何为圆滑，圆滑就是处事很少有直观的自我，根据事情的因果见机行事，力求不招惹是非，让事情顺其自然的圆满而终，这种性格很难让对方看到骨子里的底板，难以分辨说话做事是否是发自内心或真心，不免让人有更多的猜测，跟薛宝钗处起事来，就像是踩上了香蕉皮，不知道能滑到哪儿去，或许摔了一跤还不知道是什么原因。
再分析一下林黛玉，林黛玉骨子里有清高才气傲气，但是对人真诚，对于爱的人不直说，只要感应，追求真正的爱你爱我，你浓我浓，如果感应不到对方对于自己的爱，她不会死皮赖脸死缠烂打，玻璃心，容易受伤。
既然作者曹雪芹，诠释的这两个古典美女的性格如此明朗，结局又是如此的不给林黛玉人生的机会，那对于本人来讲做人还是如薛宝钗的好，因为得不到真爱，至少还被作者留有活着的空间。
总是挑别人缺点来说，你说某人漂亮她就说身材不好，你说某人气质，她就说曾经很土，什么心理？
这种人就是典型的见不得别人好，天天戴着有色眼镜看别人，而且只看到别人的缺点和问题。对他们来说，挑别人的错可以让他们永远立于不败之地（欢迎关注我的头条号：郭家心理姐）。
事实上，他们自己也一堆的缺点和毛病，可是自己不愿意面对和承认，所以就总是把矛头对准别人，一个劲地挑别人的错，心理上得到点安慰。
那为什会有人喜欢挑别人的错呢，心理分析如下：
我们常说，羡慕——嫉妒——恨，嫉妒介于羡慕和恨之间，容易嫉妒的人会时刻关注周围人的动向，不仅如此，他们总是喜欢跟人争高下。
他们一旦发现自己的同事、同学、朋友，甚至亲人，在某些方面将要或已经超过了自己，心理上就会感到强烈的不平衡，进而怒火中烧。
你以为觉得自己有差距之后，他们就会积极行动了？错，他们不会积极采取行动，靠自己的力量超越别人（那多费劲啊），他们做的只是对“假想敌”横挑鼻子竖挑眼。
你的身边有完美主义者吗？他们对个人要求极高、极挑剔。从心理学角度看，完美主义是一种人格特质，即个性中具有“凡事追求尽善尽美的极致表现”的倾向。
你以为完美主义者只是给自己设下高标准、严要求？错，他们也常常处处严格要求别人，并总能挑出别人的毛病。
生活中，有些人总是表现出一副盛气凌人的样子：时时处处挑剔、指责别人，仿佛别人永远是错的，他们永远是对的。
自大、虚荣的人并不一定是自信的，相反，他们内心极其自卑，当看到别人比自己优秀（自己不具备）时，常常会感到自卑。
