本
文
摘
要
先从哲学的高度来解释。
亚里士多德认为戏剧有一种净化功能。
舞台上人物的命运，悲欢离合，爱恨情仇，冲突和解，你看到了，体验到了，然后你觉得像是自己也经历了，情感得到了满足。电影里有个人出轨，有个人复仇，经历了一番折腾，你自己最后释然了，原本你也想出轨你也想复仇，但现在不想了（因为你已经在电影里做过了）。这就是对人心灵的净化！
还有一种超越功能。
你的生活很平庸很单调很无聊，你的精神很厌倦很消沉很苦闷。但电影很有趣啊，那里面的人活得很精彩很生动，在不到两个小时的时间里，用精巧的结构、精美的画面，演绎出一个完整的故事，让你看到了另一个世界。那里有你没有见过的风景，有你没有经历的壮举，有你想做而不敢做、不能做的事情，看电影时，你超越了庸常的现实，把自己代入进去。
虽然这种超越是短暂的，但已足够吸引人，让人沉迷其中。
不过，我想从更底层的生物学、物理学的逻辑上去分析这个问题。我们喜欢看电影，不去谈净化与超越，也不去谈电影艺术本身的魅力，只是因为人类长着一双眼睛，这双眼睛喜欢看东西，能从看东西中得到愉悦。这些东西，当然也包括电影。
宇宙中几乎不存在不发光，或者不反射光的绝对黑体。而人有一双眼睛，它无比地精巧与强大。
就这样，仅用肉眼，我们就可以看到很多、很丰富的东西。如果借助科学设备，比如望远镜、显微镜，我们能“看到”的就更多更细致了。
更重要的是，光速是绝对不变的，且在单一介质中沿直线传播，因此人类可以通过感知光（或电磁波），准确地判断物体的远近、形状、性质和移动速度等，从而方便地捕食、觅偶、躲避天敌。借助一定的工具，科学家还可以研究离地球很远、离现在很久的事物与现象。
就这样，眼睛为人提供了90%左右的信息。我们观察、分类、研究，计算，得出规律，有了数不清的想法与念头。无论是求存，还是求知，视觉都无比重要。
也正因为“看”是如此的重要，以至于它产生了额外的效果，当我们“看”的时候，我们感到很愉悦，体验非常好。就好比， *** 也是生存的必需，它如此重要，以至于在 *** 时人们能感到愉悦，从而让人们更多地这样做。
当我们在看的时候，哪怕没有动用注意力，哪怕没有用到思维，那些视觉 *** 也能让我们实现内外的信息平衡，不费力地达到一种平静而愉悦的状态。相反，如果把我们的眼睛蒙上，或者置于黑暗当中，缺少视觉信号的输入，我们很快就受不了了。
可问题是，我们眼睛非常贪婪，看习惯了的东西往往视而不见，它不断想看更新奇更有趣的事物。眼前的人看多了，觉得她不美了；眼前的事物看多了，觉得它没意思。现实中的物体看习惯了，我们就想看虚拟的，比如图片。先看静止的图像，从近似模拟的绘画（三四万年前，处于旧石器时代的原始人就开始在岩壁上作画了），到精确反映的摄影。很快又不满足了，要看会动的图像，这就是摄像。一开始只是对现实世界的拍摄，后来人们开始用镜头语言编故事，于是产生了各种类型的影片。再后来，人们不满足于现实题材，而去表现未发生的、不存在的东西，这就是科幻片、魔幻片、奇幻片（看的是人的想象力了，而不是实存的事物）。
不管艺术家把电影的地位拔得多么高，但它本质上就是一种视觉艺术，人们看电影的时候觉得愉悦，感到很爽。这种愉悦与爽，首先是感官上的，帅哥美女，精湛的演技，美丽的风景，逼真的特效，以及环绕声，让人沉溺其中忘掉现实。至于电影的思想内涵与社会意义，绝大多数人都不会去想，也没必要去想。他们只是觉得 *** 、有趣、好玩！
你为什么喜欢看电影？
没有为什么，这就是生物演化史筛选出来的结果。我们长着一双眼睛，而碰巧宇宙万物都在发射电磁波，能被眼睛“看见”。电影只是人类创造出来的一种可以看的东西，它比较有趣，所以喜欢看它。
