本
文
摘
要
观音手扶垂柳枝，下联？
韦陀肩扛降魔杵（最佳，韦陀佛教护法）
哪吒脚踏风火轮
玄奘大师在印度那烂陀寺辩经的时候，提出了什么问题导致无人回答？
＜谢邀＞玄奘大师当年在印度那烂陀寺辨经之前，为了破除一些僧人对《破大乘论》的曲解，花费很多时间查阅《破大乘论》后，写出了1600颂的《制恶见论》。在辨经之前，玄奘大师叙述了《制恶见论》的中心思想，并让参与辨经的僧人当场都认真仔细阅读。而后提出一个问题？“此论若有一字不妥，需要更改，或被驳倒，愿斩首相谢”。就是这个问题令当场人无人能答！辨经大会持续了18天，在这18天里，没有一个人能够驳倒玄奘大师。反而都被玄奘大师一个一个的驳倒了！
从此以后，玄奘大师名声远扬举国上下无人不知，无人不晓，同时也被当时大乘派誉为“大乘天”，被小乘派誉为“解脱天”。
新搜神记，用科学和历史打通神话的任督二脉。
你这个问题已经是千古之谜了。因为玄奘虽然一生翻译很多著作，但他本人的著作却没有任何保留下来。但依理推测应该是有关唯识宗的精义。你说这个应该指的是玄奘在曲女城辩经大会上公布的帖子，可就是没记载下来内容，研究者、佛教界找了千年，都没发现。
说实话，玄奘西行的记载存在很大问题，里面真能塞下一部《西游记》，因为一切都是玄奘自己口述，没有相关的其他历史记载对照。虽然后来对古印度的仅有了解就是在他的这些记载里，但也不能发现更多细节，还有更多的疑点。比如出关时间是贞观初年还是贞观三年？他见的到底是哪一位突厥可汗？为什么戒日王会接见这样一位当时尚无名气的异国僧人？为何戒贤大师等都能预言佛教的衰落和玄奘的到来？有些东西真的说不清楚。甚至就连他当时西行具体是要解决什么问题都难以摸清了。我们只能猜测，有望于未来的考古发现。
话说在公元七世纪，古印度最为高深、规模最大的佛教学府—那烂陀寺，不远万里前往天竺求取真经的唐僧唐玄奘，为之留学六载。唐玄奘在这儿得名师指点，博览佛教经文，成为古印度的一代得道高僧。古印度戒日王在曲女城召开佛教无遮大会，邀请印度十八国国王、大小乘僧众三千多人、婆罗门僧众及外道两千多人参会。那烂陀寺也来了一千多名僧众，就玄奘法师1600颂的《制恶见论》展开了一场大辩论。大会以玄奘法师为论主，称扬大乘教义，由那烂陀寺沙门明贤法师将玄奘法师的《会宗论》读示大众，同时张榜了一份告示悬在了会场的大门外：若其间有一字无理，能难破者，请斩首相谢。告示是说，不论是谁，是僧是俗，是大乘、小乘，外道旁流，有异义者均可提出，目的是“集诸异学，商榷微言，抑扬至理”。真理面前没有亲疏，而且为了真理，甘愿献出生命。第一天天暮，没有一个人站出来辩论。第二天、第三天，依旧没有人站出来。这样18天下来，竟然没有一个人能够在玄奘法师的《制恶见论》中找出一点点的破绽。唐玄奘功德圆满，那烂陀寺僧侣们皆大欢喜。大会特别为玄奘法师授予美誉“大乘天”与“解脱天”，即同时获得佛教大小乘中的最高荣誉，自此玄奘法师名誉古印度十八个国家。
当时印度盛行小乘佛教，修行人都乐意作个自了汉，不相信佛祖当年还说了乐于助人的大乘菩萨道。
他们极力反对大乘道，还造出一部《反大乘论》的论典来，狂言无人能破斥这部论典的理论，连支持佛教的印度国王也无法偏袒大乘教法。
玄奘大师博学多闻，不亚于现代博士后，他看一遍这论典，发现只不过是些小聪明的诡辩，马上拟出提纲，向小乘学究们发起挑战。
当时国王亲自主持辩论。
玄奘法师引经据典，将《破大乘论》中论点一一破斥，再树立大乘菩萨道论点，就是流传后世的大乘唯识论。
小乘论师们一个个哑口无言，穷尽思维也难以找到一丝破绽，只有顶礼法师之足，俯首称徒，皈依玄奘法师。
玄奘大师真正是中华佛教的骄傲，至今深受印度人民的信仰和尊重。
佛教在印度最后几近消亡，再加上印度不太注重保留文献，所以玄奘当时在印度的辩经时就没有太明确的记载。
现在保留下来的只是一个“真唯识量”，这个属于三支因明里的一个比量。具体如下：
真故极成色，定不难于眼识；
自许初三摄，眼所不摄故；
犹如眼识。
这里面全是唯识论里的术语，看不懂不要紧。有兴趣可以自己去学点儿唯识学（很有意思的哦）。没有兴趣可以暂时忽略过去，也不影响我下面解释为什么无人敢应答这个问题。
玄奘在提出这个命题之后，为什么没有人敢与玄奘来辩论？主要有以下几个原因：
一：当时古印度的辩论非常残酷
古印度的辩论不是我们现在的大学生辩论大赛，也不是我们春秋战国时期诸子百家的争论。
当时的印度可谓是教派林立，就是佛教之间也分出了不少的宗派。只要有人发生了辩论，基本上就是教派之间的较量。
