本
文
摘
要
本文来源于：古诗文赏析gswsx.cn
*** 开天地
向前担当，鞠躬尽力
现在科学界普遍接受的观点是宇宙有开端，可能也会有终结。所谓的开端，就是“宇宙大爆炸”理论所说的，宇宙从一个点经过大爆炸，逐步扩大，演进变化成了现在这个模样。宇宙刚开始生成的时候，是没有光的，处于高温高压炙热的状态，也就是所谓的混沌状态。
这和神话传说“ *** 开天辟地”的描述很相似：“天地浑沌如鸡子。”远古的时候，天地一体，到处是混混沌沌的漆黑一团， *** 在这黑暗之中沉睡了一万八千年。 *** 醒来后，什么也看不见，于是拔下一颗牙齿，变成威力无比的神斧，怒喊着向四周猛劈过去。那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。 *** 站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚， *** 也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚， *** 终于完成了开天辟地的工作。
*** 死后，头化成了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。
*** 创造了天地，又把一切都献给了天地，让世界变得丰富多彩，他可以说是最伟大的神。
鲤鱼跃龙门
逆流而上，逆境成长
龙门，又名禹门，在山西省河津市，是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处。
古代传说，在很早以前，龙门还没有凿开，黄河里的鲤鱼逆流向上，到达龙门前的湖中，只要跳过龙门，就会变化成龙。但是除了个别跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。据说直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上。
大诗人李白，还专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”
香港作家李碧华，曾经说过一句话：“求人如吞三尺剑，靠人如上九重天。”凡事靠自己，不能把人生的希望，放在别人身上。东靠西靠，全都不靠谱，这世上唯一靠得住的，只能是自己。李碧华又说：“人，只有遭遇到冷酷的拒绝，才知道自己长大了，才能够担负起自己的人生责任来。”
每个年轻人，都曾经有冲破当前环境，突破现有阶层的愿望。但是长大了，好多人就把自己的理想戒了，复归于平凡。渴望什么，就应该执著地向此行进，父母或家世，任何身外之物都无法决定我们的前程。我们最终得到的，只是自己的选择。
女娲补天
劫后重生，再造家园
传说女娲用泥土仿照自己创造了人类，又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此女娲是中华民族的始祖神和婚姻女神。后来，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足来支撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
历史上，中华民族遭到无数次劫难，自然灾害，异族入侵等等，但是都能够痛定思痛，劫后重生，发愤图强，再造家园。而中华文明也经过多次浴火重生，始终屹立不倒，是古代文明中延续到今、不曾断绝的唯一例外。
伏羲画卦
以简驭繁，妙悟造化
传说远古时，伏羲时常盘坐卦台山巅，仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，苦思宇宙的奥秘。有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心的分心石上，通体卦卦分明，闪闪发光。这时分心石也幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中。他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码：原来天地竟是如此的简单明了，唯阴阳而已。
为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。
夸父逐日
勇于献身，造福后人
相传在黄帝时代，夸父想捉住太阳，于是就开始追赶太阳。一路上，他口渴的时候喝干了黄河、渭水，又准备往北边的大泽去喝水，奔于大泽的路途中被渴死。他的手杖化成桃林，有一千多里长，而他的身躯化作了夸父山。
这个神话反映了先民征服大自然的强烈愿望和顽强意志。也有人认为，夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是失败的“盗火英雄”，是失败的“普罗米修斯”，尽管他失败了，仍然留下一片桃林以造福后人，他的精神依然激励后人。
共工怒触不周山
勇猛常在，永不屈服
屈原在《天问》中有“康回冯怒，地何故以东南倾”之说。康回即共工（也有记载为“高辛氏”），传说中的水神，也是古代部落的领袖。
在女娲氏统治天下的末年，原来在伏羲氏、神农氏时就有称霸企图的共工氏，迅速兴盛起来了，发展成实力雄厚、声势浩大的诸侯。共工认为，自己是水神，而女娲氏以木德统治天下，自己理应取代女娲氏。
在我国古代流行着一种五行学说，到战国时代，阴阳家邹衍给以系统的总结，建立了五德终始说。即金、木、水、火、土五行相生相克，五德终始乃是帝王转让帝位的征兆。黄帝为土德，禹为木德，汤为金德，周乃火德；而土为木克、木为金克、金为火克、火为水克，所以才能一代推翻一代。这种五行相生相克的理论，在当时对于破除天命论还是有一点进步意义的。
与此同时，统治南方的火神祝融氏（《淮南子》中记载为颛顼氏，传说中的古代部落首领，《史记·五帝本纪》列为“五帝”之二，黄帝之孙）也想统治天下。这样，共工氏和祝融氏争当天帝的决战势不可免。
这场恶战，打得相当激烈，双方都使出了全身的本事，但是最终共工还是被打败了。他不服气，一头撞到西北方撑天的柱子上，把系天的巨绳撞断，天柱倒塌，天地失去了平衡，西北方逐渐高上去，东南方逐渐陷下来。所以，西北方成为青藏高原，连星辰也移向高处；东南方为洼地，长江、黄河、淮河等水流归之。
毛主席曾在 《渔家傲·反第一次大围剿》词中引用这个神话，“不周山下红旗乱”，他称赞共工是胜利的英雄：虽然战败了，但改变了天地的旧貌。中华民族命运多舛，但每次遭遇存亡危机，都能展现出共工这种不屈从于命运安排的伟大气魄，我们5000年的历史始终没有中断过，和这种不服输的精神是分不开的。
后羿射日
勇于改变，造福人间
太阳每天东升西落，给人温暖，给人光明，促使万物生长，人类才能发展生存。但是每当烈日炎炎、久旱不雨、土地开裂、江河断流的时候，人们也会怨恨。因此，古代流行“十日”传说。《庄子·齐物论》中说，从前有十个太阳一起出来，万物都晒焦了。楚国诗人屈原在《招魂》中写道：“十个太阳轮流照耀大地，把金属和石头都烤焦了。”1973年12月，从长沙马王堆汉墓中出土的帛画中，也清楚地出现了九个太阳的图案。
我国古代南方潮湿炎热，人民无法维持正常生活，这大约是产生“十日说”的原因吧。但是也不能排斥另一种可能性，那就是古代太阳系中可能真有九个与太阳相似的行星在运动，也能发光发热。后来因为自身和相互间的运动，使九个“太阳”发生变化，逐渐失去光和热，或者是离地球越来越远。近来西方学者认为太阳曾有四个卫星，即四个月亮。当然，这是一个科学问题，相信终究可以得到科学的解释。
十个太阳从何而生？古人的想象很奇特，说是天神帝俊和他的妻子羲和所生。他们每天有一个去轮流值班，从居住处扶桑枝头掠过，开始一天的工作。他们的行程是：从东方的旸谷出发，经过曲阿、曾泉、桑野、衡阳、昆吾、鸟次、悲谷、女纪、渊虞、连石、悲泉，到达西方的蒙谷，太阳经过的十二个地方，就是后来十二地支记时的依据之一。每次上班，都由太阳妈妈用车子伴送，工作了一天，就在“咸池”那里痛痛快快地洗个澡。在这里，我们古人把太阳完全人格化了。
十个太阳孩子年复一年地这样轮流运行，未免有点枯燥乏味。在尧统治天下的时候，顽皮的十个太阳竟不守妈妈的规矩，一起溜了出来。这样一来可闯了大祸：炎热把土地烤焦了，把禾苗晒干了，连铜铁沙石也熔化了；没有黑夜，只有白昼，饥饿而又郁热的人们，实在忍受不了太阳的烘烤，悲惨地热死、闷死、饿死；各种毒虫猛兽从山林、江河、洞穴中逃了出来，在灼热的大地上狂啸奔跑，又给本已无法生活下去的人们带来更多的灾难。
下情被上帝得知，于是派神箭手羿下凡到人间，并且赐给他一张红色的弓，一口袋白色的箭。尧命羿先除去太阳，再对付猛兽。羿拈弓搭箭，对准火球，“刮”的一声，火球迸裂。羿连续射出九支神箭，那九个火红的太阳顿时失去了光辉，这时，人们感到冷风习习，牙齿打战。尧看见天上只有一轮骄阳了，连忙制止羿。否则，十个太阳全部射落，大地将是一片黑暗。
接着，羿又到中原一带杀死为害最烈的猰貐（一种食人凶兽），到畴华之野射死横行无忌的凿齿（一种半人半兽的怪物），又到北方的凶水杀掉九个脑袋的九婴（水火之怪）；在东方的青邱之泽射死巨鸟“大风”（飞起后能兴起大风），又到洞庭湖射死巨蟒，这个巨蟒的骨头，可以堆成一座山丘；最后在桑林活捉了封豨（大野猪）。七害都被消灭了，人民得以安居乐业，世世代代都感谢尧和羿的功德。
杜康造酒
酒品即人品
有民间传说，杜康某夜梦见一白胡子老人，老人说要赐给他一眼泉水，只要在九日内到对面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世间最美的饮料。
杜康次日起床，发现门前果然有一泉眼，泉水清澈透明。于是出门入山去寻找三滴血。第三日，杜康遇见一个吟诗作文的文人，请他割指滴下一滴血。第六日，遇到一个武士，杜康说明来意以后，武士二话不说，果断出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日，杜康见树下睡着一呆傻之人，满嘴呕吐物，脏不可耐，无奈期限已到，只好用了他的一滴血。
回去后，杜康将三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滚，热气蒸腾，香气扑鼻，品之让人如仙如痴。因为用了九天时间，又用了三滴血，杜康就将这种饮料命名为“酒”。
酒如果喝得节制，可以给文人带来诗歌灵感，壮英雄虎胆；如果没有节制，就会让人变得呆傻肮脏。
姑射真人
修道延寿，肯定人生
姑射真人居住在姑射山上，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。姑射真人是掌管雪的道教神仙。
道教认为，个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。
“我命在我不在天”，是道教的重要教义之一，意为强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握，人可以修道成仙。抛弃其中“成仙”的虚妄成分，仍然可以看出，这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。
吴刚伐桂
没有徒劳，只有执着
相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。古时有个叫吴刚的人，急于修道成功而去天庭偷窃仙术，因此惹怒天帝，被拘禁在月宫。天帝命令他砍伐桂树，并许诺只要砍倒桂树，就可以获得仙术。吴刚便开始伐桂，但是每砍一斧，斧子起来，而树的创伤就马上愈合。日复一日，吴刚始终砍不倒这棵树，但是他执着地在月中无休止砍伐月桂。
吴刚的遭遇和古希腊神话中的西西弗斯类似。西西弗斯被众神惩罚，把巨石推上山顶，但是每次快要到山顶的时候，巨石就会滚下，西西弗斯只能不停地重复推巨石上山。
吴刚伐桂的传说和西西弗斯的神话一样，成为抵挡荒谬的命运，反抗绝望的精神象征。
中国神话丰阔浩瀚，有着宏阔的想象，激昂的格调，令人震撼。中国神话看似不可思议、天马行空，但怪力乱神背后，却自有其逻辑，这种内在逻辑就是我们中华民族的思考模式和精神面貌。中国神话的记录者可以是个人，但创作者一定是集体，这个集体就是中华民族，神话是中华民族集体意识的反映，这种意识凝聚为民族精神，并激励后人砥砺前行
