本
文
摘
要
月亮只有八月十五圆吗？
谢谢@悟空问答 邀请。
月亮是每一个夏历月或者说阴历月、农历月，都有一次月圆之夜。
这里重点突出夏历，也就是在我国夏朝时期十分成熟的历法，也可以说是今天农历的前身，这个历法的月份就是以月亮的塑望月来确定的，那时就发现月亮塑日非常有规律，而望日，也就是今天说的满月、月圆则因月份的大小而在十四、十五、十六、十七间徘徊，当然出现在十四、十七的情况几乎很少见，最多见的就是月圆之夜是十六日，所以那时就有了“十五的月亮十六圆”这句话。
今天的农历，就是以夏历为基础，经过历代的改进和完善，比如廿四节气，比如闰月置闰法，等等，但精髓仍然是夏历，所以今天也可以称农历为夏历。
阴历的纪月和夏历一样，但纪年却极其落后，结果造成年的日期年年提前，不过，由于能准确纪月，目前世界上仍有很多国家和地区，或者民族在使用阴历。由于阴历纯粹纪月，月在中国传统文化里，称为阴，所以说它是阴历，就是把阴历和农历区别开来。
有些人肯定说，什么夏历、农历、阴历，我只知道阳历，今天某月某日，多少天到年，多好。
这是头脑简单的比使用阴历的人还要简单，因为他们的头脑简单，和他说月亮的阴晴圆缺，无疑是对牛弹琴。之所以这样说，你可以选择使用阳历，也可以因为目标忽略历法，但不能鄙视其他历法。
言归正传，月亮的圆缺只是我们在地球上看到的，所以讨论这个问题，离不开地球。而地球又绕着太阳转，所以也少不了太阳。
太阳带领地球和月亮在银河系的运动，当然银河系里的渺观物质和微观物质各处都不尽相同，渺观物质和微观物质的密度越大地方，日地距离也越大，同样月地距离也越大，反之日地、月地距离就越小。
诗人文士对于月亮的称呼有哪些？
月亮是古代文人骚客最喜爱的吟咏对象，思家念远，怀人忆友，吊古伤今，无处不可对月抒情一番。因而月亮在古诗文中就有了许许多多的叫法。因为词语多，就不再征引书证，指明出处了。只分为四大类别若干小类，一一列出词语。
一，月亮统称，又分7小类，共计69个词语
1，月类：月子，月宫，月府，月浦，月窟，月魄，麝月，计7个词语。
2，兔类：兔，白兔，玉兔，银兔，金兔，顾兔，阴兔，夕兔，兔影，兔魄，计10个词语。
3，蟾类：蟾，蟾蜍，玉蟾蜍，玉蟾，寒蟾，明蟾，清蟾，银蟾，蟾窟，蟾宫，蟾阙，蟾轮，蟾魄，蟾兔，蟾桂，蝉蜍，计16个词语。
4，桂类，桂月，桂宫，桂窟，桂轮，桂媳，桂影，桂华，月桂，计8个词语。
5，娥类，嫦娥，姮娥，素娥，金娥，娥月，娥轮，娥影，婵娟，计8个词语。
怎样解读中国数字“一二三四五六七八九十”的本义？
一：是一元复始。阴阳混合一体。二：是阴阳两极。天地形成。一是天，二是地。三：天地之间万物生命皆生。四：天圆地方，方有四边。四为周。五：五星及五行。金木水火土。六： *** 。东西南北加上下。七：七曜。金木水火土加上太阳和月亮。八：八个方位。每个方位45度。八荒。八卦。九：九霄。数最大者。道家以九为元，九天九地。十：在前九的基础上回归为零。一切从新开始。
(仅供参考)
汉字从一到十是如何来的，它们的本义是什么，在下一一道来，能打出古文字，我尽量打出古文字，也可以多留意一下在下的配图。
最开始的时候，“一”就是这么写的，是最原始的数字符号。之后“一”有了哲学上面的意义，变成了道化万物的起始过程。
“一”既然是一横，那么“二”当然就是两横，不过这两横是等长的，不是如今的一长一短。在哲学上，“二”表示阴阳之义。
“三”就是在“二”的基础再多加一横，也是三横的长短一样，这就是“三”。在我国古代哲学体系下，“三”表示的是天、地、人三才。
“四”还是依照前面的数字一样，“亖”这个就是古文的四字，也可以是四个等长的横。如今我们用的这个“四”字，本来是鼻涕的意思，之后“四”字用来表示数字四，鼻涕就加了三点水为“泗”来表示。在现代有些人认为“四”不是一个吉利的数字，但是在古代“四”是一个很有寓意的数字，比如四象等等。
既然到了五这个字了，当然不能再画五横，那样就不能叫做文明了。所以到数字五这里就发生了改变，用这个“ㄨ”来表示数字五。之后经过演化才变成了现在的“五”字，在我国古代哲学上，“五”也被赋予了五行之义，由此衍生出一堆东西。
古人用这个“∧”相类似的来表示六这个字，之后的古人完善了它，就变成了我们如今用的“六”这个字。八卦的本体本来是三爻组成，但是阴阳得相配，三爻更重之才能代表生生不息的万物，所以六十四卦中的卦象都是六爻。
本来古人用“十”来表示七字，之后为了和十字区别开来，七字变成了我们如今写的这个“七”字。古人以阴阳相配为出发点，把一到五称为生数，六到十称为成数，“七”就是二的成数。
