本
文
摘
要
本文目录一览：
- 1、三十年电视剧插曲月光光，讲述革命年代的老广州，求月光光歌词，什么槟榔香摘子姜，子姜辣摘菩达...
- 2、菱池如镜净无波，白点花稀青角多。时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。 是什么意思？
- 3、高淳的风俗有哪些
- 4、远去的乡愁(十)采菱角
- 5、采红菱的创作背景
三十年电视剧插曲月光光，讲述革命年代的老广州，求月光光歌词，什么槟榔香摘子姜，子姜辣摘菩达...
电视剧《十月围城》的主题曲《月光光》，演唱者：钟汉良。
歌词：
月光光
照地堂
虾仔你乖乖训落床
故乡的花
开满墙
春花秋月四时香
故乡的水
通三江
长帆远影向何方
故乡的云
白衣裳
弯弯小路浴天光
故乡香啊
梦里香
离家日久未还乡
歌一声
泪两行
亲人远 故乡香
梦中回 夜未央
月光光 照地堂
故乡的云 白衣裳
弯弯小路浴天光
故乡香啊
梦里香
离家日久未还乡
月光光 月光光
歌一声 泪两行
亲人远 故乡香
梦中回 夜未央
月光光 照地堂
月光光
照地堂
纯粤语版歌词：
月光光照地堂
虾仔你乖乖瞓落床
听朝阿妈要赶插秧啰
阿爷睇牛佢上山岗喔……
虾仔你快高长大喔
帮手阿爷去睇牛羊喔.......
月光光照地堂
虾仔你乖乖训落床
听朝阿爸要捕鱼虾啰
阿嬷织网要织到天光哦
虾仔你快高长大啰
划艇撒网就更在行哦
月光光照地堂
年三晚摘槟榔
五谷丰收堆满仓啰
老老嫩嫩喜喜洋洋呵
虾仔你快D眯埋眼啰
一觉训到大天光
[img]菱池如镜净无波，白点花稀青角多。时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。 是什么意思？
大意说：长着菱角的菱塘如镜面般平静，菱花白色点点若有若无，远没有那青色的菱角多啊。偶尔在水面上传来一声醉人的歌曲，一问道是采菱的歌曲，真的是美景如画，歌唱心声啊！
白居易的这首《采菱歌》云：“菱池如镜净无波，白点花稀青角多”，将一幅幅菱塘水彩画呈现于人前，景色清新秀美得令人陶醉也向往。菱角也是广州“泮塘五秀”之一，据说以前的广州，亦曾“绕城菱莲一千顷，三夏菱歌满街头”。菱角的花是白粲粲的，带着似有若无的清香，到了5月菱花开放的季节，菱角叶子集中的地方，都是一片银光闪闪。灿烂的菱花被墨绿和紫色叶子托着，自成一道风景。一进6月，菱角叶子下就开始长出嫩菱来，绿色外衣包裹着，在叶下水中潜藏着，采摘时还需要点技巧呢。
高淳的风俗有哪些
跳五猖
跳五猖是在古代神灵出巡、祭祀的基础上衍变的一种古典民间舞蹈，据考始于西周，高淳定埠保留了这一活动形式。跳五猖由五个人戴猖神面具，着神袍，扮五位猖神，掺入土地、城隍、僧、道、役卒多人组成。五猖神手执刀、剑、鞭、锤、叉器械，作巡视状出场，随后是朝拜四方、布列方阵、踩碎步、跑穿插，展臂翘腿，前倾后仰，跑圆场。黑面猖神居中，青、赤、黄、白四猖神团聚收场。舞蹈动作粗犷狂放，配以浑厚凝重的大锣大鼓大喇叭，气氛极其热烈。这种活动要若干年才举行一次，定埠村又地处偏僻，很少与外地艺术交流，至今保留了原始古朴风貌。高淳的跳五猖已选入《中国民间舞蹈集成》，并被列为联合国教科文组织目录。
大马灯
大马灯起源于唐朝，盛行于明清，仍在高淳东坝、固城两地流传。有“江南一绝”的美誉。大马灯在造型上比一般马灯的道具马型高大，是由两人组合表演一匹马。前面一人戴道具扮马头，后面一人曲身紧抓前面人的腰带，披戴道具作马身，两人互相受到牵制，表演时难度较大。在练习阶段要求比较严格，扮马人首先要熟悉真马的性情、动态、静貌；其次是苦练马步功夫。马在行走时，演马首的起左步，演马身就要跟右步。两人四条腿左右交差，亦步亦趋，紧密配合，达到和谐统一，才能把假马演得逼真神气。
打水浒
打水浒并非上演攻打水浒梁山戏剧，真意是表演水浒人物的武术技艺。是武术高手们把武功融入杂耍之中，逐步形成的一种独特的武术风格、套路。它刚柔并济，粗犷与优美结合，既可以强身健体，培养尚武精神，又具有欣赏娱乐价值。早年遍布全区，尤以圩区的丹湖、砖墙更出色。在锣鼓指令下，滚、打、腾、跃，颇显梁山英豪之气。高淳武术源远流长，宋朝时就颇有名气。明清时期形成了“高淳世家”和“高淳正宗”两大派。[50]
打水浒
长芦抬龙
高淳区龙舞品种很多，其中淳溪镇长芦杨家的抬龙规模巨大，享有“龙重之冠”的美称。长芦抬龙已有近800年历史，长芦杨氏为北宋靖康年间南迁移民，与杨家将有缘，有忧国忧民壮烈胸怀。杨氏世祖杨迁一倡议兴龙，以荣宗耀祖，于是设龙灯会募捐钱粮，并由巧匠杨义泰构设制作红、黄、青、白、黑五龙。兴龙当逢龙年举办。由于耗资麋费，至清咸丰年间，长芦抬龙减青、黑二龙，保存红、白、黄三龙。黄龙预示丰收，白龙意为风调雨顺，红龙代表阳光普照。传统舞龙不出长芦地，只串村不入户。
游子思归
游子山是高淳的象征。相传孔子周游列国时，曾登上此山，山名由此而得。春秋末期，各国诸侯不把周天子当回事，你争我斗，闹得天下大乱。有位圣人坐不住了，他就是我国古代最伟大的思想家孔子。于是，他辞去鲁国管司法的长官和代理丞相职务，带着一批弟子，周游列国，四处宣传他那一整套恢复周朝礼制的政治主张。由于孔子之游，后人将梁山改名为游子山，它含有游子思归的意味。直到今天，人们对那些乡土意识较浓的高淳人，仍形容为“看不见游山就要哭”。
远去的乡愁(十)采菱角
采 菱 角
顾 冰
秋天到了，菱角熟了。
采菱角，是一年中最富诗意的时候。
每年三月，菱宝宝从河底淤泥里，探出娇嫩的绿芽，然后铆足了劲，噌噌噌地往上窜，最后，一口气钻出水面。它的腰肢，能达到数丈，可以说，水有多深，它就有多长。最初，它来到水面，还是羞涩的二片，三片，转眼之间，就从腋窝处，争先恐后地长出层层叠叠的叶片，它迅速地向四周伸展，最后，象团扇一样铺展开来，密密簇簇，河面上犹如盖上了一匹碧绿的绸缎。
菱角的叶片，呈菱形，菱角之名，由此而来。它在三四月份开花，花朵很小，白色。它与人相反，昼伏夜出，晚上开花，白天就闭上了。菱角的家族纷繁复杂，有无角的，二角的，四角的，还有一种个头很小，叫野菱。颜色也有墨绿的，淡青的，粉红的，紫红的。菱角的角很尖，特别是野菱，让它扎着了，细刺很难挑出，会疼上好几天。
采菱，通常是女人的活。工具是一只深帮椭圆形木盆，也叫菱桶，一把木锨。人盘膝坐在木盆里，木锨既能用来当桨划水，又能铲菱角。她们采嫩的，也采老的。嫩菱，生吃，脆脆的，嫩嫩的，甜甜的，老的，煮了吃，又面又粉，比板栗差不了多少。阿妈有时将老菱和五花肉一起红煨，浓油赤酱，老远闻见，便不由得口中流涎。虽然隔三差五采摘，但总有一些老菱漏网而掉落河中。冬闲时，大人们忙着罱河泥呕肥，总要从河泥里捡到不少，但此时的菱角，表皮已经变黑，谓之乌菱，可是，肉还是白 *** 嫩的，春季庙会上，卖得很贵，只有骄惯孩子的，才舍得掏钱。当季吃不了，阿妈把菱角，剥肉，晒干，磨粉，过年或来贵客，加入桂花、白糖，冲成桂花菱粉羹，或做成菱粉圆子，无疑是餐桌上最耀眼的明星。
采菱的季节，也是村上最纠结担心的时候。
那些日子，每当骄阳当空，或夕阳西下，村里的一群孩子，便会簇拥在码头，象迎接凯旋的将士一样，等待一长溜菱桶的归来。一天，我们迎来的，却不是得胜回朝的威武之师，而是丢盔弃甲的残兵败将。狗叔婶子脸上挂了彩，公鸭衣袖也被撕烂了。
这种事，每年总会发生。这要追溯到很多很多年以前。村子的南面，有一个村，叫芦荡，仗着人多势众，非说我们村前的那条河汊，是他们的，不许我们采菱，为此，年年争吵不休，不知打了多少年，多少代。
北风不受南风气。一场不可避免的村斗，又在火焰般的怒吼中爆发了。
全村迅速集结了所有战力，在和尚的带领下，扛着锄头、扁担和镰刀，向芦荡进发。
芦荡岂能甘拜下风。那个为首的，叫长毛，嘶叫着冲在最前头。听大人说，太平军所到之处，烧杀抢掠，又留着长发，故名长毛。往往小孩哭闹，大人便喊，长毛来了，小孩随即吓得乖乖听话。此人真名未必叫长毛，可见其人之凶蛮。
角落村哪是芦荡村的对手。才几个回合，就溃不成军，败下阵来。和尚等年轻力壮，虽受了点伤，但并无大碍。要紧的是，菱花的爷爷，石磙大爹，腿伤得不轻，让人背了回来，躺在了床上。行凶的，就是长毛。阿爹让我阿妈去采了几种草药，捣烂敷在伤口。阿爹是远近闻名的蛇医，很远地方的人，都来找他。
石磙大爹的受伤，让全村人很是伤心，但更多的是咬牙切齿的仇恨。他们在连夜商讨着一种又一种报复的办法。公鸭说，在河里撒上毒药，毒死芦荡村人，和尚说，稻子快黄了，点把火把芦荡村的庄稼都烧了。大爹呸呸两声，不怕减寿？
这时，穆大夫走了进来。穆大夫是公社诊所的，诊所就他一个光杆司令，外科，内科，全能大夫，其实，听大人说，解放前，他只是在城里的药铺，当过几天学徒，啥也不能。穆大夫急得什么似的，结结巴巴，上气不接下气。
原来，傍晚时，芦荡村的长毛被土灰蛇咬了，马上送到穆大夫那儿。他哪会治？他说，长毛的腿已肿得不行，眼睛也看不清了，划船送城里医院吧，怕来不及，去年，有个人让毒蛇咬了，就因为耽误了时间，不治身亡。将长毛直接送来吧，又抹不开面子，恳请石磙阿爹无论如何要行行好。
人们一听，象炸开了锅。公鸭说，报应。和尚说，活该。石磙阿爹也闭着眼睛，不作声。
时间在一分一秒过去。我知道，死亡在向长毛一点点逼近。
阿妈终于按耐不住，开口了。阿爹，阿妈说，我本不该多嘴，但憋得难受，我说错了，你骂我。长毛打人是有错，但即使是犯罪，也不至于毙命吧？咱们不能老记着仇，还要念人家的好。那年大年夜，咱村食堂着火，烧了年货，芦荡村不是也支援了吗？阿爹，咱两个村子，结了几代的冤仇，你还想让下一代，下下一代，一直这样仇恨下去？
牛牛阿妈，听你的。阿爹吃力地坐起来。
与此同时，长毛被人从门外背了进来。他们其实早在门外候着，只是唯恐阿爹不给看。
很快，阿爹在阿妈耳朵边，嘟囔了几声，阿妈出了门。阿爹的蛇药，是祖上密传，传男不传女，这次是破例告诉了阿妈。不一会儿，草药采来了，捣碎，草汁，喝下，草渣贴在患处。几天以后，长毛神奇痊愈。
从那以后，两村再也没有发生过不愉快的事。
采红菱的创作背景
《采红菱》改编自江苏民歌，这首歌曲起源于一首江苏地方的民歌，起源地是南京高淳。高淳的民歌《采红菱》（或《采菱角》）原本只有一个基本的曲调，在流传过程中，其唱词、节奏发生了变化。
最初的民歌《采红菱》只有女声调，它是高淳女子的生活写照：在高淳，下湖采摘红菱本来就是女子的活儿。六月水乡，“在曲曲折折绵延十数里的河面，密密麻麻的都是碧绿的菱叶。而垂柳飘拂的绿阴深处，飘出一只只菱盆，又将菱叶表面划开了，露出叶子表面下水的痕迹。菱盆中，端坐着一位位姑嫂，她们一边以手上的木板轻轻在盆边拨荡，一边随着菱盆贴在水面或左右旋转、或飘游向前。”
这首歌由20世纪50年代的歌手刘韵和胞姐夏丹合唱，当年十分红。1966年14岁的邓丽君凭着一首《采红菱》夺得台湾金马奖唱片公司歌唱比赛冠军，随后正式踏上职业歌坛。该曲还收录在邓丽君1968年10月1日发行的黑胶唱片《邓丽君之歌第九集》中。
在流行歌曲《采红菱》之前，同时期或者更早些在江苏地区流传版本歌词为：“（齐唱）我们俩划着船儿采红菱呀采红菱。（甲唱）姐姐她多开心，（乙唱）妹妹她多高兴。（齐唱）就好像两角菱，同根生呀，我俩一条心……”邓丽君版则将姐妹对唱改成了情侣对唱，除此以外，两首歌基本无差。后来在百代公司（邓丽君所在公司）出版的作品上，该歌曲一概注明是由上海著名作曲家（后移居香港）姚敏作曲，陈蝶衣作词。
