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文
摘
要
【安次县刘尚书的传说】
燕赵自古多英豪，忠臣良相姓名标。廊坊亦属幽燕地，出过三公伴当朝。
廊坊，史称“安墟”；过去叫安次县，明清时期称东南县。此地民风淳朴，土地肥沃；河流秀美，养育着栖息在这块土地上的百姓。从现在的廊坊市出南门行大约15公里处，有一座刘尚书坟地；“官拜太子少保兵部尚书”。也就是皇上的老师，兼国防部部长。关于这块坟地的来历，在当地有这么一段传说。
当时东南县有一个户姓刘的人家，家道不是很富裕；靠给别人打长工为生。东南县住着一个大财主，使奴唤婢日子过得殷实。这一年大财主家有人亡故，因为是当代发家；所以并没有祖坟。需要选址，请风水先生新立祖坟。于是乎这个大财主就请了阴阳先生来选新坟地，财主选坟地可是大事；所以阴阳先生很是认真。
财主陪着阴阳先生，让长工从旁边伺候着；这个长工就是：刘体乾的父亲。他们一行来到城北看地，先生看了看摇摇头说风水一般。又来 到城西相地，先生看了看又说：这里只占三分好风水。然后他们又来到城南三里处相地，这是一块盐碱地；五谷不生，只是长满了金柳条；芦芦草，蓬蒿之类的植物；地表面都是白碱。再看外五行：这块地正对着东南县的鲜货市场，满街都是瓜果梨桃；再往远看都是住户人家。这就是后来人们传说的：”日受千桌供，夜受万展灯“。先生围着这块地转了好几圈，高声道：此处必出文武大臣。说罢拿出罗盘，红线；开始找穴。穴找好了告诉长工，你去回家拿来三个鸡蛋。鸡蛋拿回来，先生在点穴处挖了一个小坑；把鸡蛋埋在了里边。然后告诉财主：“今天在这埋三个鸡蛋，如果明天能孵出小鸡；证明这是一块活风水宝地，将来必出文臣武将；如果孵不出小鸡，那就死宝；咱再找别的地”。说者无心，听者有意；这些话都让刘体乾的父亲听到了。
且不说财主和阴阳先生回家，怎么喝酒怎么招待。刘体乾的父亲到家就把事和夫人说了，别看刘体乾的父亲是长工；母亲可是识文断字念过大书。心想：这肯定是一块风水宝地，我家要是在这里埋祖坟；将来孩子一定有出息，想到这里告诉老头，你晚上把那三鸡蛋刨出拿家来。半夜，刘体乾的父亲来到这块地。把那三个鸡蛋刨出来拿回了家，到了家夫人把鸡蛋给煮熟了。然后告诉老伴：“拿回去还给他埋在那”。
第二天，财主和阴阳先生来到这块地。先生一看摇了摇头说：”另换地方吧”。财主一听，心想：这个风水水先生技术一般，一块盐碱地能是好风水？还能孵出小鸡？故弄玄虚。于是又找了个风水先生，在别的地方找了一块坟地。刘体乾的父亲见到此景对财主说：“您看这块地很荒，我给您白打一年工；您就把这块地给我吧，我在这里开荒"。财主一听这是好事，这块地什么都不长。你还给我白干一年活，就爽快地答应了。
过了几年，刘长工的母亲去世了；刘长工就把母亲埋在了这块地里。下葬第二天两口子去给坟地开门“当地习俗要在下葬的第二天去坟地开门，不然逝者出不来”。可是到坟地一看二人惊呆了，老母亲的尸首和棺材都被暴露在光天化日之下。两口子甚是悲痛，伤心是避免不了了。再委屈也不能暴尸啊，于是只得重新安葬。为了看个究竟到底怎么回事，他们在坟地搭了一个棚子。准备在这住些日子守孝，也免得再出事非。
就在这天子时，两口子被芦棚外吵吵杂杂的声音惊醒了。两个人仗着胆子出来一看，就听坟头旁边有人说话：“这是谁的尸首竟敢埋在这里？给他扔出去”。两个一听也顾不得胆小了，跌跌撞撞的跑到坟头前。刘夫人就开始哭：“不知道得罪了哪位神仙，求你们不要扔了；我们明天自己挪个地还不行吗”。哭着哭着，就听有人说：“别扔了，尚书在此"!因为当时刘夫人正身怀六甲，这个小孩就是将来的刘尚书。
有事则常，无事话短。刘长工两口子有了孩子，还是大胖小子。小孩从小聪明好学，同学里就属他拔尖。有过目不忘的聪颖，能够见景生情；七部为诗。十几年后，通过地方乡试等各种科举考试，都榜上有名。最后官至太子少保兵部尚书。从此改变了刘家做活两口子的命运。这位刘尚书在东南县城里置房置地。家里丫鬟、婆子大脚老妈不下几十人。其父母享尽荣华富贵，也为父母养老送终。
这时东安县调来一个南方七品县令，很想巴结刘尚书。想把自己的女儿嫁给刘尚书的儿子，然后就托了媒人。媒人和刘尚书一说，刘尚书心里想：“一个小小的县令想和我做亲家，门不当户不对”，当时就给拒绝了。这可让这位县令恼羞成怒了，南方人懂风水。于是他就想开办法了，目的就是害这位刘尚书。
俗话说：“大江大浪能闯过；小河沟也能翻船”。这位县令不但懂风水，还是个高手。他发现刘尚书家坟地贵就贵在坟地上，能够日受千桌供；夜受万盏灯。
第一先是改门，把原来走的城南门改成北门；让刘尚书的坟地不再享受“日受千桌供，夜受万展灯”。第二花钱雇人收购芦草，还要连根刨掉“因为刘尚书坟地里的金色芦草最为贵，据说这种芦草如果长到北京北海；刘尚书就能登九五之尊”。就这样他把刘尚书的坟地风水给破了，据说现在过了北京大兴县都不长金色芦草。后来刘尚书的官运越来越差，据听老人说：“那时候要是在半夜子时，挨着刘尚书坟近住的人；会看到很多人挑着担子，上坟地外边走；里边都是乌纱蟒袍”。虽然这只是个传说，但是启迪我们小人难防，所以：“能得罪十个君子，也别得罪一个小人”。但是不管怎么说，刘尚书是我们廊坊出来的大官，值得廊坊人骄傲。
有句话叫做：人在做，天在看；人有小九九，天有大算盘。县令在坏，终归斗不过正义。据说现在刘尚书的后人都秉承祖训：都是仁人君子，有廉洁从政的；也有经商发财的。
2003年廊大线施工，为了配合施工；廊坊市文物局处于对文物的保护。对刘尚书坟进行了抢救性清理搬迁，清理出被淤埋地下的石牌坊、神道碑、石人石马等文物。
以上这些都是听老人说的，真的也好；传说也罢，这只是个故事。如果有无意触及到个人祖上的话题，尽请谅解。
此正是：善恶忠奸天有眼，因果公平放过谁。莫道小人能得势，天道循环惩奸佞。
又道是：五行八卦相地成，心善天地助运通。廊坊风水有来头，一帆说易妙无穷。
【廊坊名字的由来】
“廊坊本名侍郎房，千百年前把名扬。龙凤河风水地，宝井吐珠兆瑞昌……”一段歌谣，寓意出京津走廊上的“明珠”——— 廊坊名字的由来。
京津重地属廊坊，人杰地灵美名扬；忠臣良将出此地，历代豪杰姓名香。
廊坊，隶属幽燕之地。自黄帝立万国以安天下，就已经有了廊坊的前身。依托京津之间；地理位置极其重要，北京首都的南大门；更是历朝历代兵家必争之地。如：宋辽时期的 *** 滩，就在廊坊；至今杨家将杨七郎的后人还居住在廊坊，震惊中外的廊坊大捷；更彰显了廊坊人民的爱国情怀。
自古以来，廊坊历史上人才辈出；忠臣良相多矣。如：五代时期后晋兵部侍郎吕琦，也就是吕琦在老家建了一处宅院；由于宅院高大气派再加上主人是兵部侍郎，成了这一代的标志性的建筑；人们管这座宅院叫做“侍郎房”，随着时间的推移；就演变成了——廊坊。
廊坊可不是光有一位吕琦，还有像：辽世宗宰相“韩廷徽”，唐代工部尚书”张宗宪“；元朝的宰相”史天泽“，家喻户晓的一代廉吏”于成龙“；明朝的兵部尚书”刘体乾“等等。
近代的名人也是不在少数，如：权监”李莲英“，八卦掌掌门”董海川“；就是单田芳老师说的评书”童林传“童林的原型， 东北王“张作霖”，曾经担任过民国总统的“冯国璋”；近代资产阶级政治家“张绍曾”， *** 一级上将“韩复榘”；革命先烈“黄诚”等等。
再说廊坊的风水，那更是上风上水；藏风聚水。风水是什么？也就是环境。环境影响人的心情，心情近而影响人办事的效率；就是运气。天无大运五谷不生，人无大运百事无成。一个人官再大，再有钱；躺在重症监护室里什么事也没心思做。反过来，一个人健健康；家里没病人，外边没仇人；家庭和睦妻贤子孝，做起事来必然马都成功。所以，一帆老师在讲座或是写文章的时候总在强调和谐；家庭和谐运气高升，国家和谐百姓安居乐业。
为什么廊坊的环境具备“藏风聚水”的格局，山环水抱的风水呢？首先，以乾位西北山为福山；坎位皇城北京为寿山，艮位三河灵山为子孙山；占据了三山重地，犹如一个天然的屏风环抱。然后，廊坊地势西高东低；境内河流交错，相汇东南入海；最为著名的就是龙河凤河，关于“龙河凤河”的典故传说我在前边的文章里讲过；这里无需多笔。再有，廊坊风水；城西北山之气，以大城县子牙河为脉；真正是上风上水。
再看：香河县“天下第一城”有大安寺作为廊坊的青龙位，依潮白河之水龙得以欢跃。古县“隆福寺”保佑着境内百姓，占据了白虎位；北有三山屏障玄武显贵，南有子牙河乃为朱雀悬钟；正应“四象归位”；市内人民公园小山耸立为顿笔停龙，真是：藏风聚水，龙凤呈祥；风水之城。
现在的廊坊更是名扬天下，银河大街如青龙探首贯穿南北；大外环的畅通宛怀抱子之象，科技谷的落成更显出了时代气息。人民公园，自然公园；九天休闲谷，更是春意盎然；让人始终生活在春天的气息里。现代化的建筑更是数不胜数，万达广场富丽堂皇；大中广场独领 *** ，第二机场和地铁站的落户廊坊；更给此地平添了几多风水。
东方甲乙司权，木曰曲直；有香河大安寺的衬托主“仁” 。西方庚辛司权，金主陡峭收敛；再加上隆福寺的庇佑主“义” 。南方丙丁司权，五行属火；有子牙河衬托刚柔并济，为有礼。北方壬癸司权，有西北山之水汇入；水有五德：有德、有义、有道、有勇、有法。然更有“仁者乐山，智者乐水”的名言。所以有“智”。市民的宅心仁厚，市 *** 的英明领导是为有“信”。廊坊，仁、义、礼、智、信、全部占全五行具备，大家有什么理由不爱廊坊这块“风水宝地”呢？廊坊，必定是智者的天堂；优秀者大显身手之地！
【白塔寺】
河北永清县大辛阁乡的白塔寺远近闻名，被誉为“东方奇观”。因塔而复建的白塔寺，寺因塔而名，寺中辽代所建的白塔与北京的天安门坐落在同一条中轴线之上，塔它是我国北方仅存的两座辽代石塔之一。被誉为“东方奇观”。
这座辽代所建的白塔与北京的天安门坐落在同一条中轴线之上。当地神话传说中有白塔的来历。在北宋时，白塔寺里有两个僧人。有一年冬天，老和尚外出前，吩咐小和尚如果饿了就到附近去化缘，无论发生什么情况都不要刨动门前那颗大枯树。可是冬日里，小和尚因积雪太厚无办法到远处砍柴，忘了师傅嘱托，砍倒了大枯树。没想到枯树底下是一龙眼，直通东海，大水很快就蔓延到了附近的村庄。此时，老和尚正在泰山论经，突然觉得心血沸腾如翻江倒海，情急之下，一指泰山玉皇顶上的一座白石塔，心中念动咒语，那塔立即飞了起来，一直落到了龙眼之上，大水是退去了，可是整个寺庙却被冲毁了，只留下了白石塔。“文革”期间，红卫兵“破四旧”，曾掘地丈余以钢绳拽拉，竟然无法撼动此塔。此塔高6米，最大宽度有1.8米，由塔身和基座组成。塔身上端是一个13层的八角屋檐，每一层的边缘都有石孔是为系铃所用，塔身下端是一个八面的石柱，正南一面是浮雕的龙门陵，左右两侧为武士门神浮雕，正背面是一尊坐势的佛像，其他各面都尚有模糊的碑文。它的基座为须弥座式，在束腰处雕有花卉和神兽。它是我国北方仅存的两座辽代石塔之一，是河北省的重点文物保护单位。最令人称奇的是，此塔无论您从哪一方向看，它都向相反的方向倾斜，意大利的比萨斜塔被誉为“西方奇观”，这座白石塔则被誉为“古塔四面斜的东方奇观”。
【永定河】
永定河，上游源自山西阳高、宁武两县，经张家口、北京、廊坊、天津地区东入渤海，因其下游河道迁徙无常，原称无定河。由于永定河善淤、善决、善徙的特征与黄河相似，故又有“小黄河”和“浑河”之称。老安次县城正处在永定河泛区之中，永定河自今广阳区白家务办事处北寺垡村西南入境，经”南八乡“地域入天津武清区。永定河是河北的母亲河，但它历史上的多次决口和改道，也严重威胁到了沿河两岸，翻看清《东安县志》和民国《安次县志》，我们不难发现，正是因为永定河时刻威胁着安次县城，赶的安次县治在历史上至少搬了六次家，而最后一次搬家成就了如今的廊坊。
安次县建置的历史非常悠久，《史记》记载4000多年前“昔黄帝制天下以立万国，始经安墟，以合符釜山”。据专家考证，“安墟”就是今天安次区九州镇常道村。安次作为地方行政区划始于汉高祖初年，县治（即县城）在今廊坊市西的古县村，该村名即由此而来。自西汉初年至唐武德四年（公元621年），古县村一直是安次县的县治所在地，延续时间长达820余年。在如此漫长的岁月里，永定河河道从北京市区东部的清河南移至坝河、凉水河、凤河，逐渐迫近安次县境。
唐朝初年，永定河已摆动至今龙河流域，迫使安次县治远远南迁至石梁城（在今仇庄乡朱官屯东北的灰城村，该村已于1954年被永定河大水夷平淤没）。然而这一次实在是选址不慎，此处地势低洼、淀泊密布、河网纵横，也易遭受水患。因此，贞观八年（公元634年）县治又不得不向西北迁至常道城（今九州镇北常道村）。
然而，永定河并未就此停止脚步。此时河水沙多发黑，始称卢沟河，而且河道摆动更频繁。不到百年，主河道已今安次中北部西迁至今固安中北部，并由其东北部东折，进入到今安次境内的天堂河河道。这样，安次境内的泛区就扩大到了常道城。常道城紧邻北岸，所以公元735年，安次县治不得不再次易址，迁至南岸的耿就桥行市南（今九州镇）。常道城作为县治所在地，整整存续了一百年。
自公元735年到公元936年的200年间是耿就桥县治时期，至其晚期，永定河河道越过耿就桥，基本沿今永清与今安次交界地带蜿蜒南流。而此时，安次已成为辽国属地，隔河便是主战场。耿就桥不仅紧邻界河，有北决冲浸之虞，而且战争威胁极为突出。于是，公元936年，安次县城移至菘城（今万庄镇稽查王村），菘城位于龙河以北，远离永定河水患，也更接近辽的南京析津府（今北京）。自此，开始了长久稳定的菘城县治时代。公元1151年，金迁都燕京，安次自此成为京畿之地。金、元以来，北京成为帝都，城市建设不断扩大，加之战火影响，北京西山甚至燕山、太行山北部的森林破坏极其严重。至元明两代，永定河已称为浑河。元中统元年（1260年），安次县改称东安县，中统四年升为东安州。明洪武元年（1368年）东安州复降为东安县，明洪武二年（1369年）因浑河水患，安次县治南迁至常伯乡张李店（今仇庄乡光荣村），结束了菘城430余年的历史。
明中前期，永定河主河道已从固安、涿州向南流入霸州和保定北部一带，远离了安次，所以安次县（时为东安县）县城比较安稳。但到明代后期，“卢沟水至东安，过耿就桥”，又回到安次境内。1572年“有奔县之势”，1612年“浑河徙，逼县城”，1617年“浑河溢西城下”，1626年“浑河溢入城，架巢而居。”可见县城已完全处于威胁之中。清朝定都北京后，加大了筑堤束水的力度，但反而使下游更易于淤高决堤，从明朝每13年发展到清代每3年决堤一次，民国时期每2年一次。1950年2月，桀骜不驯的永定河冲破堤坝，淹没了安次县城。安次县委不得不将县治迁至今廊坊，结束了张李店近600年古城县治的历史。1954年和1956年两次特大水灾，则彻底将该古城埋入黄沙之下，现在地下十几米深处沉睡的古城之上已是仇庄乡光荣村了（关于光荣村的来历，请参见拙作《按图索骥 说说廊坊人口中的“南八乡”》）。
如今的永定河早已不见了当初的水患，转而成了一片荒滩。但荒滩之下，安次千年的历史沧桑仍在流传。
【杨六郎】
在安次县和永清县交界的地方，有两个比邻的村庄，一个是外郎城，一个是里郎城。可再早，这里外“郎城”前面加个“安”字，提起这两个城，还有一段杨六郎遇险转安的故事呢。
相传，在辽宋交兵时，辽国侵宋，请了一个牛鼻子老道，在宋界的“平原三关”以东（今霸县策城一带）摆了一座迷魂大阵。牛鼻子老道还向宋朝下了战表：宋朝人要是破了阵，辽国就罢兵，并朝朝称臣，年年进贡。
当时杨六郎正在“平原三关”的西关遂州（今徐水一带）操练军阵。他接到东中两关的告急，就准备出兵破阵。
可是对当时的敌情，尤其是对牛鼻子老道摆设的迷魂大阵闹不清，获胜没有把握，不好马上出兵。根据部下的建议，六郎就想出了一个妙招：他亲自带领几名身边的战将装扮成贩马的商人，绕道前来探阵。
这一天，他们赶着马帮，来到迷魂阵西北约三十里的地方，忽然碰上一股几百人的辽国兵将。这股辽兵一看有一大群马，就包围了上来。因为辽国人一来人人喜欢马，二来这群马由北向南，直奔迷魂阵，怕是探阵的。所以这股人流像亡命之徒，不管三七二十一地拼命冲上来。杨六郎只有六七个人，身边没有武器，只有套马杆和马鞭。可是这些人是战将，面对辽兵辽将毫不畏惧，动手短兵相接，开始了一场混战。
本来辽兵的这股人，不知赶马的是宋朝大将，为首的一个粗壮家伙来到杨六郎跟前，举刀就砍。六郎只轻轻抡起马竿一晃，就像就像套小鸡一样，往怀里一带，那家伙的脖梗就被煞了个紧绷绷，再一用劲舌头都被勒了出来，不一时就被憋死了。为首的死了，加之六郎带来的那几个战将都能打善战，套马杆、马鞭在敌群里上下翻飞，左圈右拽，这股子辽兵就像无头的苍蝇——乱撞。可是这里距辽国大阵不远，他们又来了援兵。杨六郎一看不好，先派两个人赶马后撤，辽兵分兵去追。眼看就要追上，有几匹散群马已被辽兵掳走。正在紧要关头，突然刮起一阵旋风，这旋风刮得辽兵睁不开眼，扬不起头。等到风停了，他们看眼前横着一道高高的城墙，人马踪迹皆无。他们无法追赶，只得退回本营。
再说杨六郎几个人，打退了辽兵，也累得没有一点力气，有的受伤的部位开始痛起来。可是还没等他们休息一下，敌兵又来阻截了。正当宋兵走投无路的情况下，天空惊雷乍起，地面上顷刻之间就涨起了很深的水，大水吞没了辽兵，六郎他们却安然无恙。
后来，在起旋风的地方，和出现城墙的地方，慢慢有了人家，便成了村庄。因为是保护了杨六郎，起名就叫外安郎城。在杨六郎水洞避难脱险的地方，起名叫里安郎城。
【调河头】
在安次县中南部，有一个叫调河头的小集镇。这里人勤地肥，百姓的日子过得挺富裕。听老辈人说，在很早以前，这个镇子不叫调河头。追根究底的问下去，还能引起一段故事。
这话说起来，有很多年了。当时镇子的西北有一条河，这条河常年流水不断。因为河水能吃，又能浇庄稼，因此不少人来河边居住。这地方又是来往行人过河的摆渡码头，成了这一带百姓的交通要道。
哪知道，好景不长，这一天镇上来了个叫海月的秃头和尚，她逢人便说十天之内要发大水，把此镇淤平，让大伙赶快逃活命。人们一听都气急了，这不是满嘴喷粪吗？都认为他是疯子，有的还要将他赶走呢。因为这地方从来没闹过大水，历年收成很好，任凭和尚怎么说，人们也不听他的。两天以后，这和尚见镇上贴了很多告示。也不知道和尚哪儿来的那么多钱，他出工钱雇人推土围镇打堤。听说和尚雇人多给钱，方圆几十里的小伙子都来这里推土。
到了第十天的头上，堤就有一人多高了。人们正在议论纷纷，突然，天空乌云翻滚，电闪雷鸣，顷刻间从镇子西北方冲来一股水流，直朝镇子扑来。众人都吓坏了，他们这才知道海月和尚高明，都来拜见海月和尚，问他到底是怎么一回事。和尚说：前几天镇里有几个小孩到村北的河里洗澡，捕鱼，搅乱了龙宫，惹怒了河里的两条大龙，他们吃掉了小孩，并发誓要冲掉此镇，淹死生灵百姓。贫僧知道后，便赶来告诉你们，可你们不听贫僧之言，嗨！现在二龙正吸河水冲镇呢，这土堤只管一时。人们一听，奔上土堤朝那边一望，二龙果真在吸水，大水从西北面怪叫着直朝镇子扑来。众人呼啦一下都跪在海月和尚面前，求他帮助全镇上的人免去灾难。和尚一见这么多百姓危在旦夕，就把心一横说道：好吧，既然你们是一片诚心，贫僧施用最后一点法术，惩龙治水！说罢，他来到土堤之上，堆起两个小土堆，又从口袋里掏出两根闪闪放光的钢针，分别插在土堆上。又见海月和尚紧闭双眼，口中念咒，刹时间，两根打针化作两把利剑，分别朝二龙飞去，天空中两条恶龙，顿时不见了。正当大水眼看快冲到镇子跟前的时候，和尚朝两个小土堆各吹了口法气，大水立刻分成两条小河，一条朝东南流去，另一条朝东北流去。这时候，人们才发现海月和尚倒在地上，绝气身亡。
镇上众百姓为了报答和尚的恩情，就在村里建造了一座，海月寺。又因为大水从此镇调开两条小河，就改名为，调河头。直到现在，还一直用这个名字。
【固安城少一角】
明朝中期，涿州境内连续出了两个“十大恶”的事件。根据朝廷的法律规定：凡是州城府县，不管是哪里，只要出一个“十大恶”，就要拆除一个城角，这是对当地一种名誉上的惩罚，当时叫“抹城一角”。
涿州出了两个“十大恶”就应抹去两个城角，毁掉涿州城。这哪能行，再说，涿州是刘备和赵匡胤的家乡，这里是出过两个帝王的地方，怎么也不能把涿州城拆毁了啊！
固安县属于涿州管，县城四角齐全。州官为了保住涿州城，亲自来到固安县衙找县官。说出想从固安借城一角给涿州的事。县官说：“这件事关系到固安百姓荣辱的大事，也是为保住涿州古城的大事，需要和固安县的父老乡亲们好好商量，我一个人不敢做主。”州官同意了县官的意见。经过和固安县的人们商量，决定：固安县为了保住州城，将固安城的西北角借给涿州。把固安的西北角拆掉，垒砌成弧形，过去一个角上有一个敌楼，为了安全，这里修筑了三个敌楼。
涿州为了固安县的荣誉，将本州的杜庄村迁到固安城内，在城里西北边的湖心岛上重新建了村庄。这个村子永远属涿州管。这件事奏请皇帝，皇帝准奏，并表彰了两地人们的情谊。 从此，固安县城少一角，而城内多了一个属涿州管辖的小村庄。直到民国元年以后，这个村才并入固安城内的北街。
【宝井】
廊坊东大街口有一口井，老人说，那是一口宝井。说是在很久很久以前，这条街上有这么老两口儿，没儿没女，开了个小酒馆，靠卖酒过日子。那口井就在他们家后院。两口子心肠好，时常把饭菜舍给穷人。因此，开了多半辈子酒馆也没攒下钱。
这天，有个要饭的老头儿，穿着一身又脏又破的棉衣裳，一挪一蹭地走进酒馆。有几个喝酒的就有点皱眉头。开酒馆的老头儿瞧了，把他搀到一个空桌跟前，拿过一个座说：“老伙计，坐这儿吧！”
要饭的老头儿眼泪花梢儿地说：“掌柜的，给我点吃的吧，我都三四天没吃东西了！” 老头儿瞅他怪可怜的，急忙叫老婆子给他盛了一碗热饭。要饭的吃了，仍没解过冷，哆哩哆嗦的直打牙。老头儿说：“我再给你弄碗酒喝吧！”
要饭的老头儿说：“那我可多谢您了，要是再有一碗酒，今儿个我就受不了罪了。
老头儿瞅他心里难受，二话没说，就给他打了一碗酒。老婆子说：“光喝酒没菜哪成呀！”说完，又给要饭的老头儿切了一盘牛肉。
有几个喝酒的看了，就说这两口子傻，买卖做到死也挣不了钱，久后也得要饭。老婆子不爱听，满心里不高兴。老头儿忍不住说：“穷人就得帮穷人，咱宁可把买卖赔了，穷死，也不能眼瞅他冻死饿死不管。”
老婆子点点头，要饭的老头儿哈哈一笑，说了声“好有好报”。说着他就端起酒碗，走进后院，把酒“哗”的一声倒进井里，人就没了。老两口儿和喝酒的人全愣了，过去一看，井里满是香喷喷的酒味。打上来一喝，比多年的老陈酒还好喝。这才知道，要饭的老头儿是个神仙，点化人们来了。一传，大伙都做起了善事，再也不嫌弃穷人了。
多少年后，老两口儿不在了，井水里的酒香也渐渐的淡了，人们就在此地开了个烧锅，用这井水酿成的酒依然醇香。据说，当年“迎春酒”用的就是此井水。
【龙凤呈祥】
四千年前，黄帝制天下以立万国，始经安墟（今安次），征伐蚩尤。不想蚩尤主动迎击，派一队兵马于安墟偷袭黄帝。黄帝长子玄嚣首先觉察，浴血奋战，击退敌军，使黄帝脱离险境。玄嚣被创重伤，命在旦夕。黄帝遍请良医都无济于事。玄嚣临终前说：我死无所恨，只恨今生无福与凤娘结成夫妻；天若有灵，愿来世再续姻缘。凤娘就是玄嚣的未婚之妻，黄帝身旁一员战将。这时的她早已泪流满面，泣不成声。
玄嚣死后，黄帝为失去文武全才的爱子而痛不欲生，举军哀恸，士气低落。凤娘更是悲痛欲绝，但是她申明大义，想到大敌当前，黄帝和全军的这种状况如何是好?便劝黄帝节哀顺变，鼓舞士气，击败蚩尤，为玄嚣报仇。
黄帝深以为是，于是安葬玄嚣于安墟，挥师西进，破蚩尤军马于涿鹿，并擒杀蚩尤。完成了统一大业。
黄帝班师路过安墟，用蚩尤的人头到玄嚣坟前祭奠。全军缟素哀悼。此时的凤娘已万念俱灰，忧郁成疾而香消玉殒。黄帝便把她葬在玄嚣坟旁边。
再说，玄嚣死后，魂灵到了封神台，被封为天将星，负责征讨作乱的妖魔鬼怪。但他却难忘人间的恩恩怨怨，不肯过神仙生活。当玄嚣得知凤娘死后做了王母娘娘的侍从时，立即写了书信一封，托人送去。不料被王母娘娘发现，并奏知玉皇大帝。玉帝大怒，责玄嚣情乱天度，令将其关押。凤娘也被王母娘娘严加管束。
玄嚣一关就是七年。这一天，太白金星启奏玉帝道：“臣察看封神册时，发现武将玄嚣本应继承黄帝的基业做三十年帝王。所以其人间事未了，心未静，故而不安仙界触犯天规。还是了其人间业根，可让其下界投胎，做万民之主。”玉帝准其奏。天上一天，地上十年。此时，人间已是距黄帝时代2600年的西汉末年。
两千年前，西汉末期，南阳一刘姓富豪人家生了一个漂亮的小男孩。刚生下时满身红光，把屋里照得通红。这个小男孩就是玄嚣投胎转世。因为长得好看，起名刘秀。他就是后来灭莽兴汉的光武帝。
刘秀长大后，正赶上西汉末年王莽篡位，天下大乱。刘秀参加了推翻王莽政权的起义军，由于他智勇双全，很快成为义军首领。旌麾指处所向无敌。一年，刘秀率大军在幽州安次征讨尤来、五幡等数军，军队行进当中，忽然一阵混乱。刘秀不知何故，以为遇到敌兵，刚欲问，见路旁不远处树荫下一名少女边牧羊边唱歌，歌声悠扬。少女的美貌和百灵鸟般的歌声令三军驻足不前。是夜，月明如洗，刘秀辗转难眠。朦胧中见一须眉皓白的老者走到近前，自言是月下老人，掌管人世婚姻。并说：“将军征战天下，英雄无比，红花需绿叶相配。将军此行将了前世未了的姻缘。”说着拿一红绳，系于刘秀左手之上。刘秀方欲细问，已经醒来，乃帐中一梦。
次日，刘秀将梦中之事说与军师邓禹。邓讲：“此乃上天之意，将军可记昨日三军被一牧羊少女牵动裹足不前。我曾看其右手有一红绳，当时不知何故，今听将军之梦，此女乃将军之属。”
这牧羊女本是凤娘转世之身。生于幽州安次金姓之家，名金凤。金凤出生百日，有一老者称金凤乃皇后之命。并送一红绳，称长大之后系于右手，将有贵人来娶。
邓禹到金凤家将刘秀想娶金凤之意说出。谁知金凤一听泪如雨下，并不同意。众人相劝方知金凤看家乡干旱贫穷，不忍舍父母乡亲而自己享受荣华富贵。邓禹将实情告之刘秀。刘秀当日食不甘味，寝不安眠。第二日军卒来报，夜间天降双河。双河一脉源自西北山，后分为二河。刘秀领众将忙观看，军营南一河浩浩荡荡急流滚滚，似一巨龙弯转向东南。一条河在军营北，碧水鳞鳞，波光亮丽，在阳光照映下色彩斑斓，如同彩凤。
回到帐中，邓禹对刘秀讲：“一夜忽降二河，且应龙凤呈祥之意。干涸土地可灌，民众可富庶，金凤爱家乡父老之意可全，将军之愿可了。”
邓禹再去金凤家提亲，金凤欣然同意。后来刘秀成为皇帝，金凤也就成了皇后。人们便把南的河叫龙河，北边的河叫凤河。
又过了二百多年，曹操北征乌桓，路过安次。登高远眺，见双河竞秀、万类勃兴、霞光紫气、喷薄欲发。曹孟德浮想联翩，神游轩辕之世、魂驰光武当年。仰天大笑谓文武道：“此处，地灵人杰，乃龙飞凤翔之地，后世非但富庶隆兴车水马龙，且多出慷慨之士、将相之才。”
众文武点头称甚是。
今天，这两条河一条在廊坊南，一条在廊坊北。仍然叫龙河与凤河。
【廊坊地名由来】
1、廊坊
五代时，安次人吕琦（北宋宰相吕端之父）任后晋兵部侍郎，其家乡宅第院大房高，远近闻名，被当地人称为“侍郎房”，久之成为村名。 随着时间的推移，人们日常讲话祛繁就简，逐渐把村名叫成了“郎房”，村址在今廊坊市区的小廊坊一带。清·乾隆十四年《东安县志》有“郎房，离城三十里，属东北路”的记载。光绪二十三年（1897年），京山铁路修通，在村西设站，写站牌为“廊房站”。铁路通车后，车站附近商贾云集，人口渐增，形成了以车站为中心的大村落，亦称“廊房”，并改称原来的“郎房”为“小廊房”。光绪二十六年（1900年），义和团抗击八国联军取得廊房大捷，使“廊房”名扬中外。中华民国三年《安次县志》有“廊房，距城三十里。三、八大集，五、十小集”的记载。商务印书馆1931年版《中国古今地名大词典》载为“廊坊镇”。此后，以“廊坊”二字标写地名者越来越多。1961年设置廊坊镇，确立了廊坊之名。
2、安次区
安次 古称安墟。史称黄帝曾经到过这里。安次之含义，史无定论。据历代郡、县多以吉祥嘉言命名的规律，以其字义释为：“安”，安定、平安，“次”处所、驻留，取“地方安定，人民安居”之意。西汉高祖置安次县，治今古县村，北魏改名安城县。隋大业初年复名安次县。唐武德四年（621年）徙治石梁城（今朱官屯村北）。贞观八年（634年）徙治常道城（今北常道村）。开元二十三年（735年）再次徙治耿就桥行市南（今九州村）。元中统四年（1263年）升为东安州。明洪武元年（1368年）降为东安县，三年（1370年）为避浑河水患，徙治张李店（今仇庄乡光荣村）。因与湖南东安县重名，1914年复名安次县。1950年，因永定河水患，县 *** 迁驻廊坊。1958年并入武清县。1961年析出复置。1982年析廊坊镇及桐柏、南尖塔、北旺、北史家务4公社置廊坊市（县级）。1983年安次县并入廊坊市。1989年廊坊地区撤销，改为省辖地级廊坊市，县级廊坊市改为安次区。2000年10月将安次区部分区域划出建立广阳区。
（北史家务） 明永乐年间，山西洪洞县史姓迁此定居，形成村落，以姓氏命名为史家务村。后因村南建一同名村，故村名加北字，称北史家务。位于安次区 *** 驻地南2.6公里，为北史家务乡 *** 驻地。
（蔡豆庄） 明永乐年间，蔡、窦两家从山西洪洞县迁此居住，蔡家以种菜为生，取名蔡家庄；窦家以做豆腐为生，取名窦家务。1912年合并为一个村，改为蔡豆庄。
（古县） 汉始置安次县于此地。唐武德四年(621年)，县治移到石梁城(今朱官屯村北)。因曾是县治，遂称为故县，后演变成古县。
（北昌） 元末此地为放马场，有李、张二姓居住。明永乐年间，石、常、高三家由山西洪洞县迁来。因正南5里有一个放马场，便称此地为北马场。明嘉靖年间取“兴旺昌盛”之意更村名为北昌。
（麦洼） 明永乐年间，山西孙、周几家迁此定居，因地势低洼，住户较少，时称漫洼。后因盛产小麦，且漫、麦字音相近，人们逐渐称村名为麦洼。
（落垡） 宋辽对峙时期，辽方顺河道用竹筏往大都运粮，走到此地因水位太浅，竹筏搁浅了，便起名落筏，后演为落垡。位于安次区 *** 驻地东南15.6公里，为落垡镇 *** 驻地。
（杨税务） 北宋庆历年间，村西原有一条运粮河，此地是一个渡口，来往客商很多，官府在此设有收税机构（俗称税口子），一位姓杨的管理税务，此人居官清正，颇得好评，故取名为杨税务。位于安次区 *** 驻地南偏西6.6公里，为杨税务乡 *** 驻地。
（于常甫） 明洪武年间，从山西洪洞县迁来于、顾两姓人家，为图吉利，请当地和尚选出“常甫”两字为村名，意思是良好开端，因于姓户大人多，故称于常甫。
3、广阳区
2000年10月将安次区万庄镇、南尖塔镇、旧州乡、北旺乡、白家务办事处、小廊坊街道办事处、北门外街道办事处、北大街街道办事处、新开路街道办事处，以及北史家务乡的7个行政村划出建立广阳区。为廊坊市 *** 、广阳区 *** 驻地。
（广阳） 因地处广阔的燕山之南而得名，已有两千多年的历史。以广阳为区名，是因为其境域在战国、秦、东汉时期均属广阳郡管辖，而且建区时与国内其他县、市以上名称没有重名，符合国务院1986年颁布的《地名管理条例》中关于地名命名的规定。
（三角地） 三角地是廊坊商业的发源地，也称得上是廊坊的发源地。位于廊坊老火车站东北角，是东大街（今建国道西头）与西后街的汇合处。命名于清光绪三十一年（1905年），因鸿升号经理王少升在此地东面（即原来的四季春副食店处）盖起三间坐东朝西的房子，使这块地方形成三角形，人们便叫它三角地。在旧社会，三角地是小商小贩和卖苦力者谋生的地方。
（王寨） 明洪武初年，村庄编为王庄里。建文元年（1399年），村民吕斌之妻李氏被选为宣宗乳母，后宣宗封吕斌为骠骑将军，人称吕王爷，为此起村名王爷寨。嘉靖年间，吕家衰落，更名王家寨。后简称王寨。
（白家务） 明初建村。最早来此定居的有四姓，其中白姓户大人多，故取村名白家务。位于广阳区 *** 驻地西偏南18.9公里，为白家务办事处驻地。
（万庄） 明永乐年间，此地有沈姓居住，叫沈家场。后来，从山西洪洞县迁来万姓，改名沈万庄。到清光绪二十三年（1897年）京山铁路通车后，此村逐渐迁来一些商业店铺和居民，遂更名万庄。位于广阳区 *** 驻地西北11公里，为万庄镇 *** 驻地。
（南尖塔） 宋代建村，有康、王两姓。因村旁千佛寺有一座尖顶宝塔，塔在北，村居南，故取名南尖塔村。位于广阳区北部，与廊坊市区相邻，为南尖塔镇 *** 驻地。
（碾子营） 明初建村，有吴、付、李三姓居此，名为常立村。清乾隆年间，本村有人打了县官，朝廷派兵要铲平村庄，时青壮年均逃走。人们便称此村为撵子营。后演变为碾子营。
（北旺） 明初建村，因村北地势低洼，经常积水，取名北汪。清末，村民认为汪字不吉利，取兴旺发达之意，改称北旺。位于广阳区东部，属北旺乡。
（九州） 元中统四年（1263年）至明洪武元年（1368年），为东安州治所。后因洪灾村庄被淹，村民外迁。灾后，人们相继返乡，在东安州旧址重建村庄，故名旧州。2004年改称九州。位于广阳区 *** 驻地正西11.4公里，为九州镇 *** 驻地。
4、廊坊经济技术开发区
1989年底，廊坊市 *** 开始谋划在京津塘高速公路口至市区中心10.19公里道路两侧，规划8平方公里土地，建设集物流、仓储和旅游为一体的工业开发区。因所占地域归属安次区桐柏镇，故时称“桐柏开发区”。又因临近和跨越南营村，亦称“南营开发区”。在以后筹建过程中，有时还称廊坊开发区。1992年6月19日，市长赵诚向新闻媒体宣布：开发区已经进入实质性建设阶段，正式命名为“廊坊经济技术开发区”。同年6月26日正式奠基,总面积67.54平方公里。
（南营） 明初建村，始称水火铺营，后来居民认为水火不相容，故改称南营。位于廊坊经济技术开发区东部。
（桐柏） 明以前建村，原名东胜村。后因村东运粮河设有摆渡，遂名东摆村。因村庄较大，建有十余座寺庙，祭祀频繁，村中文化人认为村名俗而不雅，便以乐府桐柏曲改村名桐柏。清末为桐柏镇。原属武清县，1958年划归安次县。位于廊坊经济技术开发区西北部。
5、三河市
西汉至隋，均为潞（路）县辖地。唐武德二年（619年），析潞县地置临泃县，因县治濒临泃河得名，故城在今三河市泃阳镇东关东南。贞观元年（627年）省入潞县。开元四年（716年）又析潞县地置三河县，治临泃故城。以泃河、洳河、鲍邱河三水流经县域而得名。五代后梁废，后唐长兴三年（932年）复设。并移治今市区。明洪武十年（1377年）二月，省平谷县入三河县，十三年（1380年）复析置。1938年三河县分别与蓟县、宝坻县和平谷县、密云县组成蓟宝三和平三密两个联合县，并建立了抗日政权。1945年1月，三河县辖地与邻县分别组平（谷）三（河）蓟、三（河）通（县）顺（义）、三（河）通（县）香（河）三个联合县。抗日战争胜利后，撤销联合县，三河县恢复原建制。1955年2月1日，析三河、香河、通县三县地设大厂 *** 自治县。1958年12月20日，撤销三河县并入蓟县。1962年6月1日，恢复三河县建制。1993年4月28日，撤销三河县建制，设立三河市，为县级市。位于廊坊市 *** 驻地东北60.3公里。
6、香河县
西汉至隋均为雍奴县地。唐天宝元年（742年）雍奴县易名武清县，此后，今香河县地即为武清县辖域。五代时，武清于后晋天福元年（936年）入契丹。辽会同元年（938年），析武清、三河、潞县地置香河县，县治今县城。城东滨河，河中芰荷茂密，夏秋季节，香气馥郁，因名香河，县以河为名。北宋宣和四年（1122年）为宋收复，宋徽宗赐名清化县，不久复名香河县。明洪武十年（1377年）省香河县入漷州，十三年（1380年）复置。1945年初，香河县、三河县、通县连壤区组成三通香联合县，建立了抗日民主 *** ，并与武清、宝坻二县边沿区组成香武宝办事处。1945年12月，撤销联合县，香河县恢复原建制。1958年12月20日并入宝坻、武清二县。1962年6月1日，香河县恢复原建制。位于廊坊市 *** 驻地东北36.9公里。
7、大厂 *** 自治县
中华人民共和国成立后，为了落实党的民族自治政策，于1952年在三河县设置大厂 *** 自治区。 1955年2月1日，析三河（90个村）、香河（6个村）、通县（8个村）三县连壤地区设立大厂 *** 自治县，县人民 *** 驻大厂。1958年12月20日，撤销大厂 *** 自治县并入蓟县。1962年6月1日恢复大厂 *** 自治县建制。位于廊坊市 *** 驻地东北46.9公里。明初朝廷在此设置马场，俗称“大场”。最早来这里居住的是孙姓和王姓家族，沿用“大场”之名。明嘉靖年间，海姓先祖海南悉从沧州迁居“大场”。因海南悉在朝为官，随之而来的人逐渐增多，形成以海姓家族为主的小村落。随着土地的开垦和农作物的收获，为区分麦收的打场，“大场”逐步演化成“大厂”。曾名城关。县、镇 *** 驻地。
8、永清县
西汉中元元年（公元前149年）置平曲侯国，故城在今永清县城东32里，东汉废。其时，县境还兼有益昌侯国（今霸州地）辖地。自东汉至北魏，皆为安次、方城（今固安县）两县辖域。隋大业七年（611年）析安次、固安（方城改称）二县地设置通泽县，治今永清县城西北通泽村，不久即废。唐武则天如意元年（692年）析安次、固安二县地设置武隆县，县治即今永清县城。景云元年（710年）改名会昌县。天宝元年（742年），又更名永清县，因境内桑干河（今永定河）水流湍急，浑浊多沙，时常为患，幽州节度使张守珪上请取沙漠永清（即永绝水患）之意为名。1941年3月，永清县同固安、安次、宛平三县连壤地区组成第三联合县。1945年10月9日，永清县恢复原建制。1958年12月20日，撤销永清县，并入霸县。1961年7月9日，永清县恢复建制。位于廊坊市 *** 驻地西南29公里。
9、固安县
固安，古称方城。春秋战国有方城邑，即今方城村，西汉初置方城县，治原方城邑。三国魏析置长（后改苌）乡县。北齐天保七年（556年）方城、苌乡俱省入涿县。隋开皇九年（589年），析涿县境内原方城、苌乡县地，置固安县，借用北魏时固安（今易县）县名，易其地而名之。其含义以字义释为：“固”者，稳固也，“安”者，平安、安全也，取“江山稳固、人民平安”之意。唐贞观元年（627年）迁治今固安县城。元中统四年（1263年）升为固安州。明洪武元年（1368年）降固安州为县。1941年3月，固安县处于游击区，其西部与新城、容城、涿县三县连壤地区组成第一联合县；东部与永清、安次、宛平三县组成第三联合县。抗日战争胜利后，于1945年10月，撤销一、二联合县，固安县恢复建制。1948年初，固安县为国共双方交错地带，遂同新城县连壤地区组成新固县。同年11月底，固安县全境解放，恢复原建制。1958年12月20日撤销固安县并入霸县（含永清县）。1962年3月27日，固安县恢复原县建制。位于廊坊市 *** 驻地西偏南36.8公里。
10、霸州市
西汉永光三年（公元前41年）在今境域东北部置益昌侯国，东汉初废并入安次县。东汉至隋主要为安次、方城（隋改为固安县）两县辖地。唐主要为永清县（含文安县地）辖地。五代后周显德六年（959年）于益津关（今霸州市区）置霸州，以霸为名，乃取威烈之义，以示武功。同年，在淤口关（今霸州信安）设置淤砦（寨）。宋太平兴国六年（981年）在淤口砦置破虏军，景德初年改为信安军。金大定七年（1167年）信安军降为信安县。大定二十九年（1189年）在益津关置益津县。信安、益津二县此时均属中都路霸州。元初省信安县入益津县，中统四年（1263年）废益津县并入霸州，至元二年（1265年）复置益津县。明洪武初年废益津县并入霸州。清初，霸州辖文安、大城、保定三县（其辖域约含今文安、大城、霸州三县市地域）。雍正六年（1728年）霸州降为散州，不再辖县（原辖之县直隶于顺天府），其辖境与今霸州相近。民国2年（1913年）霸州降为霸县。1941年因形势需要，霸县、新城、雄县连壤区域组成第二联合县。抗日战争胜利后，于1945年10月撤销第二联合县，霸县基本恢复原建制。1946年至1948年间，霸县处于国共双方交错地区，为适应斗争需要，原属文安县北部边沿区的胜芳、苏桥一带划入霸县，改称胜霸县。1949年10月1日，中华人民共和国成立后，胜芳改为地辖镇，1953年12月改为霸县辖。1958年12月20日，撤销永清、固安两县，并入霸县。1961年7月9日，析霸县复置永清县。1962年3月27日，析霸县复置固安县。1990年2月20撤销霸县建制，设立霸州市，为县级市。位于廊坊市 *** 驻地西南52.9公里。
11、文安县
西汉置县，取“崇尚文礼，治国安邦”之意，名为文安县，治今文安县城东北大柳河附近。隋大业末年，析文安、平舒（今大城）地置丰利县，治今文安县城。唐贞观元年（627年），废丰利县并入文安县，并徙文安县治于丰利城（今县城）。宋景祐元年（1034年）析文安县地划归保定军。宣和七年（1125年）废保定军，改置保定县（治今文安县新镇）。明洪武七年（1374年）保定县省入霸州，十三年（1380年）十一月复置。民国3年（1914年），因与保定道重名，保定县改名新镇县。1940年夏，文安、新镇两县组成文新县。抗日战争胜利后，文安、新镇两县各复建制。1949年8月1日撤销新镇县并入文安县。1958年12月20日，撤销文安县，并入任丘县。1961年7月9日，恢复文安县建制。
12、大城县
大城县域，战国时期称徐州。燕王喜五年（公元前250年），燕伐齐克聊城，徐州归燕，更名平舒，取人性宽舒之意。秦设郡县，平舒属巨鹿郡武垣县。西汉初年设置东平舒县。东汉建安十年（205年），设章武郡，治文安县城（今文安县东北大柳河附近），东平舒属之。西晋泰始元年（265年），改郡为国，章武国都城设在东平舒县城。十六国前燕元玺元年（352年），国改郡，东平舒县城为章武郡治。北魏登国二年（387年），县名去东字，称平舒县，仍为章武郡治。隋开皇三年（583年），撤销章武郡，西章武县划归平舒县。五代，平舒县更名大城县。因晋至隋318年县城一直为郡、国治所，有26人封爵（王、公、侯、伯）于此，官衙、私邸、商贾匠作多，使城池比普通县城大一倍，故改县名为大城县。1938年9月，在中国 *** 领导下，建立大城县抗日民主 *** 。现大城县版图东北部为静(海）大（城）县、西部为任（丘）河（间）县，均属战争年代中国 *** 领导的边沿地域联合县。1949年联合县撤销，县东北部、西部村庄划归大城县。1958年，大城县子牙河西部与文安县同时并入任丘县；子牙河东部、南部与青县一起划入静海县；大城县撤销。1961年5月，任丘、文安分设，静海、青县分设，现大城县子牙河西部划归文安县，子牙河东部、南部划归青县。1962年3月，恢复大城县建制。位于廊坊市 *** 驻地南偏西92公里。
【姜太公传说】
是一则在大城县流传很广，历史悠久的民间传说。绵亘蜿蜒的子牙河全长七百多公里，子牙河沿岸村庄无数，其中有两个隔堤相望的村庄，称作东子牙和西子牙。西子牙村因在子牙河畔得名而来，传说是西周时姜太公避纣时的隐居之地。村东北二里许，有一大土丘，相传此土丘随水升降不没，可称奇观，为姜太公垂钓之台，并传周文王于此遇姜太公拜为军师，后将此封为姜太公的齐国领地。明清两代，人们为了纪念姜太公在此处建造姜太公庙。史料记载清康熙皇帝也曾到此观光赋诗，大城旧八景之一“钓台烟水”即为此地。时至今日，西子牙村大部分村民姓吕，传说是姜太公的后裔。子牙村方圆几百里盖新房时，为了避邪都有在砖上刻上“太公在此”的习俗。
【秃尾巴老李的传说】
在大清河一带已经流传了千百年，至今仍为人们津津乐道。相传古时候，大清河沿岸有一村庄，住着一户狄姓人家，狄家有姑嫂二人，她们感情很深，有一天小姑子吃了一个桃子，结果却生出来五条彩龙。因为这五条彩龙现身后将母亲吓死，舅母随追打它们，其中黑龙最小，跑的最慢，被门夹掉了尾巴，这条黑龙后来被人们称作“秃尾巴老李”。黑龙因为没有了尾巴，不能翻江倒海，就住在了大清河里，庇佑大清河两岸人民年年风调雨顺，五谷丰登。并且还经常帮助大清河沿岸民众，两岸百姓对它怀有感激之情。至今，大清河上撑船人篙头上从不装铁锥，说是怕伤着“秃尾巴老李”。这则传说，可以了解到当时的社会环境和水文情况。
【赵国城的传说】
是一则在文安县流传很广，历史悠久的民间传说。文安旧时位于春秋战国时赵国的国土上，其中“赵国城的传说”就是至今当地关于古赵国的传说中的一则。在很久以前文安县左各庄的北面是一片大洼，水面宽广，遍地长有芦苇、蒲草，这里的百姓大都靠打鱼为生。传说有一个渔民起早就下河捕鱼，很多网下去都没有收获，最后只打上来一个用来磨米的小磨盘，谁知这原来却是打开古赵国城的钥匙。通过这个磨盘就可以进入到赵国城中，城内遍地黄金随手可得，可是此人第二次进入赵国城中因为贪得无厌，无法走出赵国城回到现实生活中而身亡。这 *** 间传说对于人们有着很好的劝诫作用，通过这则浅显的故事，让人们明白了贪婪的恶果，具有较高的社会意义。
