本
文
摘
要
西宁东关 *** 大寺部分伊玛目介绍
冶正国
元末明初人，西宁 *** 。明初西宁 *** 教著名学者。出生于宗教世家，从小接受家宗教教育，师承家学，父传子继，成为一代经师。明洪武十ー年（1378年，一说洪武十年），治正国与其弟冶正明倡议并主持扩建了西宁 *** 寺（即今西宁东关 *** 大寺）。竣工后，治正国任 *** 寺掌教，是明代第一任西宁东关 *** 大寺伊玛目。他自抄《古兰经》，讲经宣教，站在伊斯俩目教门的前沿，认真传递着主圣的教门。此后第二任第三任掌教均为治正国子孙世袭。至今民间仍有“明初治家三代掌教”的说法。西宁东关 *** 大寺的“三掌教”制在宋代始建时就有了维型，从明初治正国任掌教开始，逐渐趋于完整。当时治正国之弟治正明为西宁南山拱北（元初修建，明初重修）主持人。兄弟俩一人主持西宁东关 *** 寺，一人主持南山拱北。可见治氏兄弟是明初西宁 *** 教的著名上层人物，堪称众望所归。
李旭东
生卒年不详，字定寰，西宁 *** 。明末清初中国 *** 教著名学者和经师。清顺治年间（1644－1661）西宁东关 *** 大寺的掌教，是西宁较早开展经堂教育并取得成效的伊玛目。据清人赵灿所著《经学系传谱》记载，李旭东自幼受家庭宗教教育，初具 *** 教知识和 *** 文基础。稍长，到甘州（今甘肃张掖） *** 寺学经，比较系统地学习了 *** 教经典和 *** 文。数年后，赴河州拜巴阿訇为师。巴阿訇是中国 *** 教经堂教育的开创者、陕西 *** 教经学家胡登洲的三传弟子。李旭东在巴师门下学习多年，学成后遵师命返回故里西宁，任西东关 *** 大寺掌教。在大寺内招收满拉，教授 *** 文和经典，开展经堂教育，改变了原先父传子受的教育方式。从此经堂教育在青海 *** 居住地区逐渐兴起。当时由于“西宁居西域之要冲，多有负学携金来吾士者，皆先施会晤”，李旭东掌教“广览博闻，无与其匹”。因而其经学声名远播各地，慕名负笈求学者络绎不绝。经他传授、培养的知名经师有十三人，其中宁夏固原四人，云南二人， *** 、河州、临洮各一人，其余皆为西宁等地人。清初 *** *** 教学者赵灿称赞李旭东“学问洪深，气节高迈……德望愈隆，道统攸赖；卫教长城，明经之帅”。赵灿著的《经学系传谱》书稿抄本于清康熙十六年（1677）闻世，正文共记载了明朝和清朝前期的21位经师的传谱，都是品学兼优的著名经师，李旭东传谱列在其中，可见他在当时国内 *** 教经学方面影响之大、经学水平之高、经堂教育成效之卓著。由于他时任西宁东关 *** 大寺掌教，由此也体现出明末清初兴起的西宁东关 *** 大寺经堂教育之兴盛。
李太巴巴
*** ，西宁人。清康熙十二年（1673）前后任西宁东关 *** 大寺的伊玛目（掌教）。《阿帕克和卓传》称其为“金头阿訇”，“金头”是误传，河湟地区汉语方言谓之“净头”、“光头”，因此以讹传讹，记载为”金头阿訇”。在河湟地区，他是最早接受苏菲派虎夫耶教理的知名人土之ー。清康熙十二年，新疆 *** 教白山派领袖希达叶图拉（阿帕克和卓，即民间传说的赫达叶通拉希・阿法格）来到西宁“巡游传教”，广泛传授乃格什板顶耶学理和虎夫耶修持仪式。李太巴巴受其传投成为其“目勒底”，并进而成为其“海里凡”（代替人、代理人）。他师旨意，曾先后辅助虎夫耶穆夫提门宦创始人马守贞和鲜门道祖鲜美珍，给他们教授经典和乃格什板顶耶学理。至今，青海民间仍流传他辅佐马守贞、鲜美珍的故事。与此同时，他在西宇东关大寺的经堂教育中，培养了一些宗教人才。清魔熙四十九年（1710）归真，葬于西宁路口子（今西宁东关路林巷，信徒为其修建了墓庐。
马福海
经名赫鲁，西宁 *** 。清末民国初时人。自幼入寺学经，及长在西宁、河州等地 *** 寺学习经典和 *** 文。23岁时经堂教育大学部“穿衣”。清光绪七年（1881）前任西宁东关 *** 大寺伊玛目，是知名的“格底目”阿訇。清光绪二十一年（1895）“河湟事变”后，东关 *** 大寺再度被毁。至仁至慈的 *** 襄助，出于对伊斯俩目教门的虔诚和关心，民国2年（1913），他与马进春阿訇提出重建东关 *** 大寺的倡议，得到西宁 *** 绅士、富商的支持和赞助，在时任甘边宁海镇守使马麒的支持和“捐资为倡”下，重建了东关 *** 大寺。尽管重建大寺后他没有任教长，但是他主动首倡重建的举动，在这一 *** 古寺的历史上写下了一笔。
马进春
经名 *** ，人称“尕穆阿訇”。 *** ，西宁人。清末民国初时人。自幼入寺学习经典和 *** 文，13岁后在西宁河州等地 *** 寺接受经堂教育9年，22岁时经堂教育大学部“穿衣挂幛”。清光绪十五年（1889）任西东关 *** 大寺伊玛目，是当时知名的“格底目”阿訇。民国初，他考虑到当时西宁800多户 *** 没有宗教活动场所的情况，出于对伊斯俩目教门的关心和虔减，在 *** 慈悯下，同马福海阿訇一起倡议重建东关 *** 大寺，得到西宁 *** 富商、绅土的响应和赞助，在时任甘边宁海镇守使马麒的支持下，于1913年至1914年重建了东关 *** 大寺，使该“者麻尔提”有了宗教活动和经堂教育的中心。由此“尕穆阿匐”受到当地 *** 的赞誉。1914年大寺重建竣工后被推选为大寺董事会理事。（未完待续）
