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文
摘
要
上期链接：犹太人的历史（1-8）雅各回归希伯伦： *** 的孩子们
好在，约瑟没有死，即使是在路上经历了痛苦艰难的旅程，他还是顺利地到达了埃及，并且被卖到一个埃及法老的侍卫长：波提乏 家里做奴隶。
作为一个文明的实体来说，埃及可以说是最古老的文明国家。最早由历史记载的古埃及王朝建立在大约公元前3000年。古埃及经历了31个王朝的统治。分为古王国（公元前3000年--公元前2200年），中王国（公元前2200年--公元前1580年）和新王国、亦称为帝国时代。埃及人创造了极其辉煌的文明，成为世界文明发展和进步的巨大动力，也是整个欧洲文明的发端。我们所熟悉的埃及胡夫金字塔就是建造于古王国时期。
中王国的埃及大约在公元前2200年开始。这个时间大约在西亚和北非大文化圈里面是一个比较重要的时间。我们前面说、押摩利人攻占巴比伦城也是在这个时候。中王国时期出现了一个很重要的历史阶段——喜克索斯人入侵。他们逐步占领了埃及的大部分地区，几乎把埃及原先的政权压缩到无地可据、无民可役的程度，基本处于半独立的附庸状态，其地位基本相当于商朝治下的姬姓周国这样的从属诸侯国。
喜克索斯（Hyksos）的原意是指“外来统治者”。喜克索斯人来自于西亚，以闪族为主体。他们于公元前18世纪早期从尼罗河流域侵入埃及。这些人以闪族人为主，还有许多同盟民族。大规模侵入埃及之后，他们首先定都 阿瓦利斯 （Avaris）。
波提乏是法老的侍卫长。年轻的约瑟被侍卫长安排在他的家里做管家。他的诚实和勤劳很快获得了主人的好评。因此，这个皇家御林军的军官很放心地把自己的家交给约瑟打理。约瑟没有让主人感到失望。他努力工作、诚实待人，很快获得了每个人的好感。有时候，人要是背运，就是喝凉水也会塞牙。心高气傲的约瑟被哥哥们陷害，但是到埃及之后的低调与勤恳也还是给他带来了更可怕的灾难。
优秀的男人往往会得到异性的青睐。不到二十岁、年轻英俊的约瑟也不可避免。命犯桃花的约瑟这次可是遇到的“桃花劫”。波提乏既然是侍卫长，那么他应该是个赳赳武夫、很威武雄壮的那种。但是，侍卫长的妻子却对约瑟格外喜欢。
作为一个17、8岁，尚不通风情的年轻男孩子，约瑟对于侍卫长夫人的眉目传情居然没有理解。面对这个俊秀可爱的傻小子，女主人决定直接采取行动。约瑟的女主人对约瑟的表白，居然和几千年之后的阿Q惊人地相似：“我们同寝吧！”……看来，在表白方面，被欲望冲昏头脑的人几千年也没什么长进，只不过这说法和用此稍显文明罢了。
面对女主人的性骚扰，约瑟没有表现出当今青年的成熟与老练：没有顺水推舟，更没有“现在年纪还小，不要影响学习”之类的做作借口。他的反应是“跑到外面去了”。纯真的孩子就是这样不通风情，这令女主角又羞又怒又怕。羞的是：一番苦心被拒绝；怒的是：这个年轻人转身就跑连一点温情都没有；最主要的是怕：古今中外，对妻子不忠的处罚都是极端严厉的。
问题又是出在外衣上。约瑟上一次被哥哥陷害的因素之一是他那件漂亮衣裳。如今这次，是他逃走时候被女主人一把抓住的罩衣！埃及气候炎热潮湿，人们穿衣服比较单薄，急匆匆逃走的时候外衣被一把拽下来也不是不可能。况且，男女独处于暗室，除了当事人又有什么人可以知道事情的前因后果呢。约瑟逃走，外衣落在女主人手中。女人，几乎个个是了不起的 外交家和表演家。女人又是一种感性大于理智的动物，爱有多深，恨就有多深。恐惧与羞愤中的女主人，到老公那里去哭诉：约瑟企图 *** 她！
其实，稍有头脑的男人都会明白这里面疑点甚多。试想：一个纯粹身处弱势的17、18岁的青年奴隶，怎么敢冒着生命危险、对自己的女主人下其毒手呢？即使是有这个贼心也没有这个贼胆。估计这个侍卫长也能够分析出来其中的漏洞，本该进一步展开调查研究。但是富有心计的女主人却已经抢先一步站在了舆论制高点，拥有了话语权。在跟自己老公告状之前，她已经把这个约瑟要对她做什么喊得全家上下尽人皆知！
按理说，主人处理奴隶的方式很简单：对于妻子这种指责的男主角，身为奴隶，杀掉了事实最好的办法。可是，估计一方面侍卫长觉得约瑟奸污女主人可能性不大，另一方面他对自己这个妻子的人品也实在不敢打包票。于是，思前想后，侍卫长把约瑟投入了监狱。
约瑟似乎是一个格外受到上帝眷顾的人，即使是身处狱中，他的品行与才能居然也得到了监狱官的好感，并且把很多在监狱中对犯人进行管理的任务交给约瑟来办。
那个时候的皇家监狱是建在侍卫长的家里，法老身边的政治犯和被 *** 的官员都关在这里。估计那时候的侍卫长同时还是皇家监狱长。近水楼台先得月，约瑟未经审判和定罪，直接关在了这所最高级别的监狱里——估计这所监狱的层次相当于今天北京的秦城监狱。而约瑟身边的也不是一般罪犯，从级别上起码是局级以上干部，其中还不乏部级高官。
被关在监狱里面的约瑟，有机会以一个平等的身份接触那些前高官。当然，虽然一部分获罪贬谪的官吏拥有再次飞黄腾达的机会，而另一些人则注定会烂在狱里甚至被拉去杀头。人最害怕的并不见得是死的过程，而更多的是死前的煎熬。
约瑟不是巫师，但是他却有一个了不起的能力——解梦！圣经上记载了约瑟解梦的故事：
埃及作为一个大国，法老自然是气度不凡、排场不凡。法老吃饭的时候，有专门的"膳长"和“酒政”伺候。其中，“膳长”的任务是替法老做饭的“御膳房总管”；“酒政”是古代朝廷的执爵官。不仅为王执壶递杯敬酒，还为王酿葡萄酒。并且，每每在王用膳之前，要先试尝酒菜，检验有无毒。据传说，正当此时，法老遇到了一次未遂的毒杀谋害事件。震怒的圣上把相关环节人员全部投入了监狱，其中就包括酒政和膳长。很凑巧，这两个人和约瑟关在了一起。
善良的约瑟并没有因为自己身陷囹圄而对人生丧失信心、继而对他人报以冷漠。对于同监室的酒政和膳长，他充满热情地照顾和帮助。也许平时互相勾心斗角，摆出一副高傲样子的时候，这两位大人根本没有想到自己会落到如今这般田地。约瑟的关爱，给与他们一落千丈的冰冷心情一丝难得的抚慰与温暖。
一天晚上，酒政和膳长同时各自作了一个梦，没人能够解他们的梦。约瑟表示他可以试一下：“解梦不是出于神么？”——这是约瑟的话。看来，约瑟的超能力也并不是他通过学习和钻研而来的。所以，奉劝那些企图靠死记硬背给人算命解梦的人快快该行干点力所能及的，因为他们搞的这些东西已经脱离了实际的本源，成为骗财牟利的歪理邪说了。
于是，酒政对约瑟说了自己的梦：我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。
这个梦和酒政每天重复的工作基本没有太大差别，难怪也没人解得出来。但是约瑟能，他说：三根枝子就是三天。 三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。——对于阶下囚说这样的解辞，并且还有这么准确的时间设定！酒政的诧异和怀疑可想而知。约瑟同时也要求酒政：一旦出狱，请一定要在法老面前帮自己陈述冤情，解救自己。酒政同意了。
看看给酒政解梦解得不错，膳长也发言了：
我在梦中见我头上顶着三筐白饼。筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。
这个梦也和酒政的情景差不多。但是约瑟的解释却大不一样：三个筐子就是三天。三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。——这简直是晴空霹雳。
三天很快就过去了。第三天 是法老的生日。他把酒政和膳长都放了出来。诚如约瑟所言，酒政官复原职，而膳长被砍头挂了起来。约瑟解说的真丝毫不差。
逃脱牢狱之灾，酒政的欣喜可想而知。在狂喜欢庆之余，他已经把给约瑟的承诺抛到九霄云外。大约持续了2年后，酒政突然想起他来，约瑟已经是30岁了。从被关进监狱开始，他大概熬了十多个年头。
这个法老不同凡响，他在同一个晚上做了相关的两个梦：
梦见他站在尼罗河旁边。忽有七只母牛从尼罗河里上来，体格俊秀，肌丰肉肥，在菖蒲中吃草。随后另有七只母牛从尼罗河上来，体格丑陋、肌细肉瘦，在尼罗河岸上、站在那些母牛旁边。 那些体格丑陋、肌细肉瘦的母牛、把那七只体格俊秀的肥母牛都吃下去。
法老醒过来，翻个身继续睡。
在梦里，他第二次又梦见有七个穗子在一棵茎上长起来，又肥又好。随后又发生了七个穗子，又细瘦，又被热东风吹焦了。 这些细瘦的穗子把那七个又肥又饱满的穗子吞下去。
法老被这么奇怪的梦惊醒，再也睡不着。百思不得其解之际，法老把埃及所有的术士和智者都召来，告诉他们自己的怪梦，但却没有人能给法老解释。
法老的“解梦总动员”也传到了酒政耳朵里。突然之间，他想起了那个“世界上最好的人民”之一——约瑟。酒政把约瑟的奇异能力告诉法老，法老赶快把这个希伯来囚犯招来，听听他是怎么解说的。
十多年的牢狱生涯弄得约瑟蓬头垢面。既然要面君，理发剃面，洗澡换衣是不可避免的。穿着久违的干净衣服，英俊的约瑟又一次呼吸到自由的空气——这不过这个时候熬得太久了。
约瑟是这样给法老解梦的：
法老的梦是同一个内容；上帝已经通过这两个怪梦，很重要的信息告诉法老：七只美好母牛是七年；七个美好穗子也是七年；那随后上来的、又枯瘦又丑陋的母牛是七年；那枯瘦的被热东风吹焦了的七个穗子也是七年∶意思都是七年饥荒。 整个梦的意思是：在埃及遍地将要来七个大丰收。 随后又有七年的饥荒；在后来的饥荒面前一比较，人都不觉得这里还有过什么丰收，因为饥荒极重了。至于梦之所以被重复、两次给法老梦见呢，那是因为这事由上帝决定，而且很快要发生——刻不容缓。
面对面面相觑的法老和众臣，约瑟提出了中肯的建议：
如今法老要选定一个有见识有智慧的人来治理埃及。在七年丰收的时候征收埃及的五分之一的收成。并且，把七丰年的粮食收集起来，作为皇家监管，储备起来作为城市的粮食补给。
法老和大臣们都觉得这个主意很好，并且应该马上实行。自然而然，法老指定约瑟全权执行王国的这一重要国策。转眼之间，阶下囚的约瑟，摇身一变，成为埃及的宰相！
说干就干。国家社稷危在旦夕，顾不得论资排辈，约瑟被紧急任命为宰相。从此，勤劳正直的又不乏智慧的约瑟奔走于埃及各地，尽心竭力地执行既定的政策和规划。
这一年过真是大丰收！然而既然是紧急时刻，国家利用强制力征收20%的收获物也只能如此。剩下的， *** 尽量收购和囤积。相信这七年里，国家的积累率之高是创历史纪录的。
其实，约瑟的工作需要巨大的信心。国家倾其所有，顶着经济、政治和民怨的压力，将尽可能多的粮食储备起来，如果一旦预言中的饥荒没有到来，大量的公共积累如何处置？尼罗河流域气候潮湿，大量的粮食到时候储备成本怎么办？上古国家国力有限，如果真的出现了预测错误，约瑟的人头难保自不必说，甚至国家经济都有可能出现崩溃而导致国家破产!
不要以为“国家破产”是危言耸听。在埃及历史上确实出现过正式的国家破产：
1863年，埃及近现代史上的第三位著名君主——伊斯梅尔继位。他自幼受到西方文化的影响，继续前面君主在政治、经济、军事、文化教育等各个领域进行改革。改革给国家面貌带带来了巨大的变化并且带来了思想观念上的一些崭新的气象。埃及 *** 不仅在奥斯曼帝国内部享有法律上的自治权，而且在行政管理、法庭制度、财产法等方面基本实现了现代化。但是，巨大的改革动作，必须要有巨大的 *** 投入，债台高筑不可避免。到1875年底，伊斯梅尔所欠外债达9100万镑。在财政困境中，他被迫把苏伊士运河公司股金中的44%的股票卖给英国。1876年，埃及宣布国家破产，埃及财政命脉完全被外国资本所控制。1879年伊斯梅尔被黜。——这就是埃及的国家破产。
好在约瑟的年代国际政治经济没有那么复杂，约瑟的预测和决策也是正确的。七年很快过去了，巨大的灾害袭来。田地荒芜干旱，辛苦一年而颗粒无收的民众终于知道了约瑟的预先准备多么重要。约瑟开仓粜粮，暂解人民一时倒悬之需。
可是，这饥荒实在太大了。各地百姓也纷纷涌入埃及。于是，约瑟趁着荒年开始了一项巨大的改革措施——国家集权化建设。
国家存在的基础是经济基础。在中王国喜克索斯人入侵埃及以后，社会比较动荡，虽然拥有法老，但是其统治并非绝对控制，而是一种名义上的附庸加上协约式的归顺。征服是血淋淋的，但在埃及这样的古国，单纯依靠武力征服恐怕解决不了全部问题。另外，作为一个多民族、多部落的 *** 体，喜克索斯人占领埃及之后，各自划地耕种放牧，除了象征意义上的臣服，很难有实际内容上的结构形式。如今，这场旷日持久的大灾荒却要从根本上改变这种格局。
人们涌向埃及的城市，涌向皇家的粮库，寻求活下去的保障。这个时候，约瑟颁布了规定：人们要花钱买粮，也就是粜粮。当时来粜粮的人遍及埃及全地和迦南全地。通过粮食贸易，埃及法老迅速积累起极大财富，只用了一两年的时间，就把埃及和迦南的大部分资金集中到埃及法老的王室，完成了资本积累的初步过程。当大部分的流动资金用光之后，人们开始押上生产资料：牛羊驴骡。用一再换取一年的粮食。到了下一年，灾荒还是没有起色，埃及人终于做出决定——将土地交给法老，再次换取生存的粮食。此后，失去土地的埃及人不得不投身于法老门下，再次获取生存的口粮。如今，全国的生产资料、资金、土地和人口都已经集中到法老手中。通过这种和平赎买和交换的政策，约瑟完成了先前法老屠杀流血也没有完成的国家集权过程。
下面，约瑟开始推行全面的政治体制改革。
1. 推行城市化，促进工商业：他让许多失去土地和产业的埃及人进入各个城市从事工商业活动——这可以理解为对社会分工的促进。提高了国家的经济活力；
2. 推行雇佣耕种制度，类似于佃农制度。只不过这里的地主是法老，而佃户是全国百姓。法老发给佃户种子，继续让百姓在土地上耕种。只要有收成，法老取20%，剩余80%归于百姓。——这实际上是封建制生产关系的开端。
经过约瑟的运作和改革，一方面王权在和平的前提下、通过经济杠杆得到了极大巩固；另一方面，百姓在投靠于法老门下的同时，反对与反抗意识薄弱，实际上也是缓解了阶级和社会矛盾。可以说，约瑟用实际行动证明了自己是一个称职的宰相。
